父母的格局決定了孩子的高度，父母的眼界決定了孩子的深度——相信很多人都有同感，但是當(dāng)說(shuō)到具體的問(wèn)題，比如“究竟何為父母的格局？”時(shí)，很多人又會(huì)陷入茫然。格局就像人格，看不見(jiàn)摸不著，但又實(shí)實(shí)在在的發(fā)揮著影響。
在黃靜潔的作品《父母的格局》中，這個(gè)問(wèn)題有了明晰的答案。事實(shí)上，黃靜潔一共出版了兩本書(shū)，分別是《父母的格局》和《學(xué)習(xí)的格局》，我是先看了她近期出版的一本《學(xué)習(xí)的格局》之后，才又返回頭去看她更早之前出版的這本《父母的格局》的。
這兩本書(shū)，分別以她的兩個(gè)兒子為基礎(chǔ)人板，不僅包括了她自己20多年的育兒經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)，更有她成為母親以來(lái)一路的思考與學(xué)習(xí)。
我們之中的任何人，都是第一次來(lái)到人間，也是第一次成為父母，所以，即使在意愿上我們多想成為一個(gè)“好媽媽”，但在事實(shí)上都會(huì)不可避免的會(huì)留有遺憾。正因?yàn)槿绱?，學(xué)習(xí)和思考，就成了為人父母盡量避免遺憾的幾乎唯一的有效手段。
《父母的格局》這本書(shū)，主要探討的是父母的養(yǎng)育觀和親子關(guān)系的話題。精神分析將一切問(wèn)題都放在“關(guān)系”的模式之下去思考和看待，所以，孩子身上的種種“問(wèn)題”，其實(shí)背后反映的是親子關(guān)系的質(zhì)量，在這個(gè)角度，精神分析和黃靜潔的育兒觀不謀而合：和諧、健康的親子關(guān)系，能夠?yàn)楹⒆予T就健康積極的人格品質(zhì)，而孩子的一生發(fā)展高度，其實(shí)是其自身人格發(fā)展水平的外在體現(xiàn)。
十幾歲時(shí)，我看了一篇池莉的中篇小說(shuō)，小說(shuō)里，池莉記錄了自己從懷孕到生產(chǎn)，到成為母親的完整過(guò)程。整篇小說(shuō)，洋溢著一個(gè)新手母親的期待與焦慮，新奇與惶恐，很多年過(guò)去了，我依然對(duì)這篇小說(shuō)中的一句話記憶猶新——池莉懷孕后，對(duì)如何成為一個(gè)媽媽?zhuān)绾螕嵊⒆右粺o(wú)所知，這令她非常焦慮，面對(duì)這種焦慮，她寫(xiě)道：我去了書(shū)店，把所有相關(guān)的書(shū)籍都找來(lái)看。如果不知道答案就去到書(shū)里尋找答案，這是我多年深入骨髓的經(jīng)驗(yàn)。果然，在看完書(shū)店里所有關(guān)于懷孕生產(chǎn)的書(shū)籍之后，她的焦慮程度減輕了很多。
很多年過(guò)去，這句“每當(dāng)我不知所措時(shí)，就去書(shū)中尋找答案”仍一直牢牢的印刻在我的腦海中。太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，事實(shí)上，我們所有的困惑，都早已被先賢研究、摸索，并有了相對(duì)成熟的答案。但遺憾的是，我們卻常常繼續(xù)在相同的彎路和相似的錯(cuò)誤中苦苦掙扎。
在我看來(lái)，很多親子關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題的家長(zhǎng)，其實(shí)都很“勤奮”，只不過(guò)這種勤奮的本質(zhì)，是一種用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰。所謂“戰(zhàn)術(shù)上的勤奮”，就像吳伯凡提過(guò)的他的那些“看上去”很用功的同學(xué)一樣，每日忙忙碌碌，但其實(shí)做的都是自己舒適區(qū)內(nèi)的事情。吳伯凡的同學(xué)，是抄寫(xiě)自己早已學(xué)會(huì)的生字，練習(xí)自己早已經(jīng)學(xué)會(huì)的數(shù)學(xué)題，而各位家長(zhǎng)的表現(xiàn)，則是無(wú)微不至的照顧，對(duì)各種瑣碎事務(wù)的操心，他們?yōu)楹⒆幼龈鞣N各樣的規(guī)劃，對(duì)孩子的各種大小事宜都打點(diǎn)的細(xì)致周到，但唯獨(dú)少了對(duì)教育的學(xué)習(xí)、反省和思考。
在中國(guó)，很多家長(zhǎng)會(huì)激勵(lì)孩子“吃得苦中苦方為人上人”，會(huì)勸慰孩子“熬過(guò)這幾年的辛苦，就會(huì)有美好的明天”，這些聲音都說(shuō)明，不管是家長(zhǎng)還是孩子，都認(rèn)同“學(xué)習(xí)是一個(gè)苦差事”。從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)的確是一件辛苦的事，因?yàn)閷W(xué)習(xí)未知，意味著突破自己原有的舒適區(qū)，更因?yàn)?，學(xué)習(xí)本身，本質(zhì)是一種深切的自我否定。
突破這種心理障礙，是非常困難的事情。比如對(duì)于很多家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，承認(rèn)自己在孩子面前其實(shí)很無(wú)知，是一件不可思議的事。“大人吃過(guò)的鹽比孩子吃過(guò)的飯都多”、“家長(zhǎng)一定是把最好的給孩子”、“孩子什么都不懂，父母當(dāng)然應(yīng)該對(duì)孩子的前途負(fù)責(zé)”.....這些根深蒂固的聲音極大的滿足了家長(zhǎng)的自戀。
可以想象，如果這種自戀被打破，家長(zhǎng)被告知，其實(shí)自己并不比孩子高明，應(yīng)該順應(yīng)孩子的靈性，尊重孩子的發(fā)展時(shí)，可想而知很多家長(zhǎng)會(huì)覺(jué)得這是多么荒謬的說(shuō)法。這不僅打破了ta以前的固有認(rèn)知，更深深的打碎了自己的自戀和價(jià)值感。
所以，能夠?qū)W習(xí)、反省、思考、應(yīng)用這些育兒知識(shí)，其實(shí)是很困難的。很多家長(zhǎng)學(xué)習(xí)了，但卻在實(shí)操中知行難合一，其根本原因在于對(duì)理論的理解不夠深刻和徹底，而造成這種現(xiàn)象的根本原因，又在于真正的學(xué)習(xí)，意味著需要打破自我的心理防御機(jī)制：只有穿透那些自我防御的盔甲，這些育兒學(xué)的精髓才能真正被家長(zhǎng)吸收。
從這個(gè)角度說(shuō)，家長(zhǎng)的格局，其中重要的一方面就體現(xiàn)在為人父母者，是否能放下心中的防御，以空杯心態(tài)對(duì)待全新的生命上。
黃靜潔將空杯思維作為了全書(shū)的開(kāi)篇第一篇來(lái)講，我猜這大概是源于她自己做母親的經(jīng)歷。當(dāng)送大兒子上幼兒園、為孩子擇校時(shí)，她才第一次真正意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題，她寫(xiě)道：“這第一次母子面試便成為我成為母親后的第一次自我覺(jué)醒：原來(lái)我從來(lái)沒(méi)有好好的觀察過(guò)Ian，即使我全身心投入的與Ian一起做了許多美好的事情，我也沒(méi)能好好的理解他。從那天開(kāi)始，我意識(shí)到了一個(gè)經(jīng)常被中國(guó)家庭忽視的育兒真理，那就是父母不是生來(lái)就懂孩子的?！?/p>
通過(guò)大兒子Ian的擇校經(jīng)歷，黃靜潔深刻的認(rèn)識(shí)到“最優(yōu)選擇，就是孩子天性的選擇”。在與大兒子走過(guò)18年后，她才理解到：“孩子在他們成長(zhǎng)的各個(gè)年齡階段都擁有屬于哪個(gè)年級(jí)所特有的靈性觸覺(jué)，他們可以完全依賴最自然的感受來(lái)判斷好惡，選擇適合自己的......在幼年，孩子 現(xiàn)在就是天性的最優(yōu)選擇。”
在這本書(shū)中，黃靜潔提出了父母的四種智慧，其實(shí)這四種智慧都是基于對(duì)孩子個(gè)體生命價(jià)值的尊重和信任的基礎(chǔ)上的——承認(rèn)我們其實(shí)不懂孩子，才會(huì)虛心的傾聽(tīng)和理解他們；讓孩子選擇，護(hù)航他們心中的堅(jiān)持，便是尊重他們的個(gè)性和夢(mèng)想；給孩子時(shí)間，相信他們的內(nèi)在力量，保持成長(zhǎng)的自然節(jié)奏，甚至“讓他們?cè)阱e(cuò)誤里多呆一會(huì)”；讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立生活和思考，不做始終盤(pán)踞在孩子頭頂?shù)摹爸鄙龣C(jī)父母”.....
這些聽(tīng)上去似乎很熟悉的育兒理論，其實(shí)內(nèi)涵豐富，它們并不是雞湯，而是實(shí)實(shí)在在的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。道理是粗的，但應(yīng)用卻是細(xì)的，具體如何應(yīng)用，是建立在每個(gè)父母對(duì)這些要義的理解程度和自身人格完善的基礎(chǔ)上的。
原生家庭非常重要，幾乎每個(gè)孩子身上都會(huì)留下原生家庭的烙印，但在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，引導(dǎo)第三種力量的介入，同樣能對(duì)孩子產(chǎn)生巨大的影響，而且這種影響往往是事半功倍的。
在《父母的格局》中，黃靜潔介紹了幾種激發(fā)孩子內(nèi)驅(qū)力的“第三種力量”，比如家庭之外的延伸家庭、利用隔代影響，將祖輩的豐富世界帶給孩子、利用節(jié)日暗示來(lái)培養(yǎng)具象化的品質(zhì)、睡前故事點(diǎn)亮孩子內(nèi)心的安全感、樹(shù)立人生導(dǎo)師和榜樣力量激勵(lì)孩子、利用困境激發(fā)成長(zhǎng)的創(chuàng)舉、利用體驗(yàn)讓孩子放棄不切實(shí)際的夢(mèng)想等。
這些第三種力量，是圍繞在原生家庭的外圍的資源，如果說(shuō)父母是孩子成長(zhǎng)的核心資源，那么這些外圍資源——不管是人、事還是物，當(dāng)被父母巧妙的引導(dǎo)后，就會(huì)成為除核心資源外對(duì)孩子最大的滋養(yǎng)。
事實(shí)上，每個(gè)人身邊都不乏能成為第三種力量的人、事、物，它們并不是什么稀缺的資源，但是能否將這些資源運(yùn)用到孩子的成長(zhǎng)和教育之中，則取決于父母是否“用心”——這一點(diǎn)也正是教育質(zhì)量差異的核心所在。
一個(gè)用心的父母，在我看來(lái)，就是前文中所說(shuō)的“戰(zhàn)略勤奮”的父母，這類(lèi)父母不但會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)，迭代自己陳舊的認(rèn)知體系，更善于在教育的孩子中動(dòng)腦、思考。我看過(guò)很多人寫(xiě)的教育孩子的書(shū)籍，幾乎所有教育成功的父母——這里的成功，不僅是世俗意義上的成功，比如掙多少錢(qián)、考了什么樣的好大學(xué)，更主要的是人格的獨(dú)立和完整、良好的意志品質(zhì)、積極樂(lè)觀的人生觀，都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中切實(shí)的用心。
所謂用心，就是對(duì)孩子認(rèn)真的觀察、切實(shí)的理解，在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中遇到困難時(shí)，他們不會(huì)抱怨孩子或者有“改造你，讓你變好”的妄念，而是會(huì)率先想辦法、多嘗試，表面上看，他們的養(yǎng)育過(guò)程沒(méi)有費(fèi)很多力氣——他們大多數(shù)都有自己的事業(yè)，在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中并沒(méi)有放棄自我的成長(zhǎng)和事業(yè)的追求，但實(shí)際上，他們的力氣都用在了“用心”上。
這個(gè)“用心”，還包括他們對(duì)自我人性弱點(diǎn)的克服，比如當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不著急，當(dāng)孩子因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤受到懲罰時(shí)，沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不心疼，但是他們所做的，恰恰是忍耐住當(dāng)下的本能——比如馬上批評(píng)孩子，教導(dǎo)孩子怎么做的沖動(dòng)，而是能越過(guò)本能看的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，他們在克制本能反應(yīng)的同時(shí)，思考的是如何不動(dòng)聲色的對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)——坦白說(shuō)，相比之下，大喊大叫、打罵、喋喋不休的嘮叨、講大道理要容易簡(jiǎn)單的多了，而且在這個(gè)過(guò)程中，父母還能在“攻擊”孩子的過(guò)程中產(chǎn)生發(fā)泄的快感。
所以，每個(gè)孩子身邊都不缺少“第三種力量”，但是卻只有用心的家長(zhǎng)，能將這些力量的作用發(fā)揮到極致，讓每一個(gè)能量都成為孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和養(yǎng)分。
記得尹建莉曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子。一個(gè)家長(zhǎng)向她抱怨，自己的孩子每次下樓時(shí)都要用袖子蹭樓梯扶手，弄得衣服臟乎乎的，為了這件事，說(shuō)也說(shuō)了，罵也罵了，就是不改，感覺(jué)自己都要被這個(gè)孩子氣死了。尹建莉當(dāng)時(shí)的回答是：“為什么要用打罵的方式？問(wèn)題的解決何其簡(jiǎn)單，您和孩子一人拿一塊毛巾，從五樓擦到一樓，既做了公益，又可以讓孩子盡情的去玩了?！?/p>
家長(zhǎng)比孩子更善于動(dòng)腦、更善于思考、更有能力想辦法提高自己的素養(yǎng)，這遠(yuǎn)比指點(diǎn)孩子要困難，但同時(shí)，也能帶來(lái)更好的教育結(jié)果。在我看來(lái)，第三種力量是一個(gè)很新穎的概念，實(shí)現(xiàn)它的關(guān)鍵，來(lái)自于父母的用心。
很多父母一提到“教育”兩個(gè)字就苦大仇深，把教育當(dāng)成是一個(gè)很?chē)?yán)肅的事情。但事實(shí)上，真正的教育其實(shí)就在閑暇時(shí)光里，在父母的潛移默化中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的完成。
在很多父母的觀念中，都有潛移默化的對(duì)立思維，比如把學(xué)和玩對(duì)立。父母會(huì)說(shuō)：你先去把作業(yè)完成，就讓你玩半小時(shí)游戲，或者，你如果考試考多少分，就獎(jiǎng)勵(lì)你看多長(zhǎng)時(shí)間的電視。
父母”非黑即白“的認(rèn)知思維，就這樣在不經(jīng)意間展示并對(duì)孩子施加著潛移默化的影響。
事實(shí)上，玩與學(xué)，教育與休閑，從來(lái)就是一個(gè)硬幣的正反兩面。真正高級(jí)的學(xué)，是在玩中學(xué)，學(xué)習(xí)的方式，也不僅限于挺起胸膛坐在課桌前，如果父母能夠?qū)⒆约旱难劢绾透窬址糯?，?huì)發(fā)現(xiàn)生活中時(shí)時(shí)處處都是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，時(shí)時(shí)刻刻都有學(xué)習(xí)的素材。
閑暇教育的雛形，產(chǎn)生于19世紀(jì)90年代的美國(guó)。它有兩個(gè)重要職能，第一，對(duì)孩子的情商建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用，第二，幫助孩子通過(guò)參與校內(nèi)社區(qū)活動(dòng)和校外實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)接觸社會(huì)、接觸生活，為他們從未成年人向成年人過(guò)渡做好身心準(zhǔn)備，為培養(yǎng)一個(gè)對(duì)社會(huì)擁有良好義務(wù)感和責(zé)任感的社會(huì)人做鋪墊。
在黃靜潔的育兒過(guò)程中，她主要是通過(guò)三個(gè)原則來(lái)帶領(lǐng)兩個(gè)孩子開(kāi)展閑暇教育活動(dòng)。
第一，營(yíng)造軟素質(zhì)基礎(chǔ)。在這個(gè)原則下，她會(huì)根據(jù)孩子的生長(zhǎng)進(jìn)程，為孩子設(shè)計(jì)每天的閑暇活動(dòng)和內(nèi)容，比如根據(jù)孩子不同年齡段設(shè)計(jì)的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)、繪畫(huà)、游戲、體育和文娛活動(dòng)。重點(diǎn)在于培養(yǎng)孩子的心胸與情懷。
第二，打下軟實(shí)力基礎(chǔ)。圍繞孩子穩(wěn)定的興趣和特長(zhǎng)，與孩子一起規(guī)劃出比較長(zhǎng)期的課余和周末興趣活動(dòng)，通過(guò)對(duì)個(gè)人愛(ài)好的追求，發(fā)展出鮮明的人格魅力和韌性，并幫助孩子建立良好的自信心和挑戰(zhàn)自我的能力。
第三，建立社會(huì)責(zé)任心。這部分，她會(huì)圍繞孩子的自我性格和對(duì)外部世界的敏感度，為長(zhǎng)、短假期規(guī)劃出一系列有規(guī)律、有側(cè)重的休閑活動(dòng)和內(nèi)容，目標(biāo)是帶領(lǐng)孩子走出家庭、走出自我，勇敢的探索未知，接觸不同文化中的人、事、物等。
所以，在以上三個(gè)原則中，我們就在書(shū)中看到了黃靜潔如何通過(guò)課余活動(dòng)、情緒教育、分享練習(xí)、自主時(shí)光、夏令營(yíng)、遠(yuǎn)行等各種方式對(duì)孩子進(jìn)行軟實(shí)力的閑暇教育。
其實(shí)，閑暇教育應(yīng)該是屬于第三類(lèi)力量的延展，這項(xiàng)教育發(fā)揮作用的好壞，依然來(lái)自于父母的用心。有句話叫做“陪伴是最長(zhǎng)情的告白”，在現(xiàn)代的家庭中，年輕的父母越來(lái)越重視對(duì)孩子的陪伴，越來(lái)越能了解到父母的陪伴對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要作用，但真正的陪伴，是高質(zhì)量的有效陪伴，而不是低質(zhì)量的耗時(shí)陪伴。
實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的有效陪伴，就需要父母在陪伴孩子的時(shí)間里全身心的投入，用心而不是用嘴，去體會(huì)孩子的喜怒哀樂(lè)，認(rèn)真解決孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的難題。當(dāng)父母對(duì)孩子有了高質(zhì)量的有效陪伴，那么即使父母離開(kāi)孩子，孩子也不會(huì)抓狂、哭鬧，因?yàn)閠a篤定父母還會(huì)回來(lái)，同時(shí)，即使父母的人不在孩子身邊，但通過(guò)各種生活中細(xì)膩的方式，仍可以讓孩子感覺(jué)到父母的愛(ài)一直都在。
【寫(xiě)在最后】
養(yǎng)育孩子真的是一件艱辛而偉大的工作，但同時(shí)，對(duì)于很多原本人格成長(zhǎng)不成熟的人來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)療愈自我、成長(zhǎng)自我的機(jī)會(huì)。所以，成為父母，既責(zé)任重大，又蘊(yùn)含生機(jī)。
沒(méi)有完美的父母，也沒(méi)有第一次做父母就能做到毫無(wú)瑕疵的父母，但是，卻有在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)、實(shí)踐、自省的父母。
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