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猴騎馬拴馬樁
猴子生動活潑、富有靈性，深得人們的喜愛，長久以來，猴文化在中國民間具有深厚的文化根基，作為十二生肖之一，它與吉祥運氣相連，深入人心，備受歡迎。所以，猴形象常常見于小說、繪畫，以及民間建筑雕刻中。拴馬樁是古代鄉(xiāng)紳大戶、富裕人家拴馬系騾之物，擺放在屋宅門口，兼具實用與裝飾功能，除了雕刻獅子、人物之外，拴馬樁樁頭出現猴子形象并非偶然。
背背猴拴馬樁
猴子型的拴馬樁不在少數，關中民俗藝術博物院就收藏有相當數量的此類拴馬樁。從造型上來看，猴子型的拴馬樁較獅子型、胡人馭獅型顯得簡約一些，猴子的特點比較容易把握，所以，工匠在雕刻過程中沒有在外貌細節(jié)上花費太多功夫，而是傾向于從動作和心理上進行著力。還有一類帶猴子型的拴馬樁，猴子趴在馭獅胡人背上，這類猴子體型小巧，與胡人背負的鷹鳥等物比例相當。
有的猴子蹲坐在臺座上，雙手托下巴，似乎是在靜靜地沉思，有的蜷左腿而坐，左手按股上，右手持桃，嘴巴略張，看起來要把桃子一口吃掉的樣子。有的小猴子穿人衣，耳朵豎起來，饒有風趣。有的老猴子面帶愁容，皺紋迭起，似乎在為什么事情傷心難過。有的坐在雕刻的山石之上，雙腿下鏤空，有的趴在樁頭，肚子隆起，騰出一個半圓空間。猴子們姿態(tài)不同，生動再現了其生性好動的性格特征。同時，還有一些石樁上雕有多個猴子形象，有些是大猴與小猴的組合，有些是兩只小猴的組合，大猴與小猴多為背負狀，是在表現母子的親情，兩只小猴并坐在一起，則體現出兄弟并肩的情懷。
猴子騎獅拴馬樁
在胡人馭獅背負的猴子中，猴子是附屬之物，或與鷹、鸚鵡并站在肩膀兩側，或趴在人背上，猴子的動作因為是在動態(tài)中，所以要比單個猴子形象生動得多，它們有的手抓人背做吊狀，有的趴在肩膀上咬人的耳朵，咬得胡人直咧嘴，有的伏在胡人肩上做親昵狀。值得一提的是，還有個別猴子騎馬、猴子騎獅等組合，但這些組合不具有普遍性。
這些猴子頭部上圓下尖，面部勾勒非常簡練，眼、嘴、鼻、耳只是稍加強調，眼睛大多用兩個帶線的圓圈代替，盡管如此，猴子雙眼更顯得炯炯有神，樸實可愛，襯托出整個樁體渾然天成的意趣。
猴子拴馬樁
猴的形象以雕塑形式最早出現在隋唐陶俑中，有猴子坐駱駝、胡人抱猴騎馬等樣式，敦煌石窟中繪有三十多只不同的猴子，清代圓明園十二生肖石刻中的猴首，民間則有猴子抱桃的吉祥畫。也就是說，猴子與西域胡人，猴子與馬，猴子與民間傳統(tǒng)，猴子與中國文化緊密聯(lián)系在一起，越來越被賦予更多的寓意，所以，才會有在拴馬樁雕刻藝術中出現的可能性，那么拴馬樁石雕中的猴子形象又與其他藝術形式中的猴子形象有哪些不同，有哪些深層次歷史文化內涵呢？筆者綜合各種說法，認為可以從兩個方面考慮。
一是養(yǎng)猴利于馬的俗信。取一個形象的說法就是“弼馬溫” ，“弼馬溫”不過是“避馬瘟”的諧音，古代人認為，把猴子養(yǎng)在馬廄中有利于趨避馬瘟，因為人們覺得猴子生性好動，每當馬倦怠的時候，猴子撩撥一下它們，反倒有益于馬保持憂患心理，提高抵抗疾病能力。東晉干寶《搜神記》記載了一則“郭璞活馬” 的故事，與這種習俗有關的記載，還有很多，如后魏賈思勰《齊民要術》中說：“常系稱猴于坊，令馬不畏、辟惡、消百病也。”《本草綱目》記載：“養(yǎng)馬者廄中畜之，能辟馬病?！焙镒拥拇_能夠幫助馬辟除病役，但是，在普通家庭的馬棚里養(yǎng)猴子似乎不是太現實，馬在古代是代步、運輸工具，日常生活不可能離開馬的存在，馬的數量龐大，不可能處處用猴，所以這種俗信漸漸被猴子的意象替代，將猴子形象雕刻在馬的附近，替馬消災。事實證明，很多猴子型拴馬樁發(fā)現之初也是立于馬槽之側。
鹿猴馬紋石馬槽
二是“馬上封侯”求富貴的愿望。絕大部分研究者一致認為，猴子樁中的猴子形象寓意“馬上封侯”，傳達了人們做高官、求富貴的美好愿望。猴與侯同音，中國古人向來喜歡用諧音的方法裝點生活，有些是諧音的笑話，有些是用諧音的方言尋求心理滿足。比如說，澄城縣博物館收藏的一個多重組合拴馬樁，拴馬樁雕刻一只蟾蜍，蟾蜍背上騎人，一只老鼠咬著人的耳朵。乍一看起來，實在令人費解，原來，澄城人念“鼠”字時發(fā)“?！币簟＿@個造型寓意這“老?！币ё×硕?，人如何能將“福打掉呢”，這種近乎幼稚直白的民間造型語言非常耐人尋味。前面提到了母子猴的造型，小猴子趴在母猴子身上，這又寓意著“輩輩封侯”，寄托了主人家祖祖輩輩得富貴的希望。
坐猴拴馬樁
不管是祛病還是諧音，人們總是期望拴馬石上的猴子給莊戶人家?guī)砀毁F和吉祥。猴子的不拘小節(jié)，猴子的靈動翻飛，給老百姓帶來一個輕松的生活空間，也給老百姓生活帶來了別樣的滋味和情調。反過來說，老百姓的心境也能用帶猴子的拴馬樁來傳達，于是就有了那練達，精明，神態(tài)活現的妙意。拴馬樁上猴子形象的寓意還有很多，其所折射出的文化內涵豐富多彩，這需要我們不斷地去挖掘，不斷地去發(fā)現。
（文安曉東）
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