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徐利明：不必“三絕”，但須“四全”
徐利明（全國政協(xié)委員，中國書法家協(xié)會(huì)理事，南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席，西泠印社理事，南京印社社長，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員）：
在現(xiàn)代文人書畫家里面，比如啟功先生和林散之先生，不僅詩、書、畫兼善，早年都搞篆刻。最具代表性的，可以作為標(biāo)桿性的人物如吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等在這四個(gè)方面可謂兼善。過去潘天壽先生給中國畫專業(yè)的學(xué)生講課時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“中國畫家不必‘三絕’，但須‘四全’”。這是他在教學(xué)過程中明確提出的觀點(diǎn)，也是他的教學(xué)目標(biāo)。
詩、書、畫、印分屬不同的門類。詩屬于文學(xué)，是語言的藝術(shù)，但在古代要使之流傳，須借助于手書或刻本。書、畫、印是造型藝術(shù)，是線條的藝術(shù)。書、畫、印三者的關(guān)系，書法是根本，由書法可以延伸到篆刻和中國畫。南京藝術(shù)學(xué)院在過去沒有書法專業(yè)的時(shí)候，我教的是中國畫專業(yè)的書法篆刻課程，我們經(jīng)常在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)道理：什么叫中國畫？中國畫就是書法基礎(chǔ)加上造型能力。書法解決中國畫的筆墨問題，寫生解決中國畫的造型問題。如若兩者兼?zhèn)洌袊嬀湍墚嫼?，?dāng)然還有一些細(xì)小的方面，但這兩者是關(guān)鍵。中國畫的筆墨表現(xiàn)技巧對(duì)于書法的依賴是不可回避的，所以說書法是解決根本問題的。篆刻更是如此，篆刻本身刻的就是漢字書法，篆刻其實(shí)就是書法加上雕刻技巧。古人講：“方寸之間別有天地”。羅忐子先生在講到篆刻時(shí)有一句話很精彩：“方寸可見宇宙”。之所以有宇宙之說，是因?yàn)樵谧套髌分锌梢钥闯鲆粋€(gè)人的胸襟、思想、情懷、審美、趣味等。
思想境界高的藝術(shù)家看問題是和一般人不一樣的。一般人所看到的往往是表面上的，看得見摸得著的形式、技巧，卻看不見深藏在此后的精神的東西。一個(gè)藝術(shù)家光靠技術(shù)上的鉆研是不夠的，他要在嘗試其中，甚至是一生中不斷地陶冶性情，涵泳在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。尤其是文學(xué)，要多讀好的詩文。古人云：“腹有詩書氣自華”。這句話非常經(jīng)典，讀書讀多了以后你的氣質(zhì)性情自然而然就富有涵養(yǎng)，而且這種涵養(yǎng)會(huì)反過來作用于形式技巧，使之不落入俗套。這種東西只可意會(huì)不可言傳，而且是沒有辦法量化的，但它確確實(shí)實(shí)存在著，可以感受到的，這就是精神的東西。書、畫、篆刻必須要有詩魂，才能具備無窮的感人的力量。這種力量是使你作品能夠耐看的根本原因，那些自古以來流傳下來的經(jīng)典作品為什么能使人百看不厭？就是因?yàn)樗邆溥@個(gè)東西。這里面包含了對(duì)五千年中華文明積淀下來的精華的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)你的胸襟、思想、性格、情懷起著內(nèi)在的建設(shè)性作用。
為什么一些展覽看一張就夠了，看一遍就夠了，就是因?yàn)槿鄙賰?nèi)涵。當(dāng)今快餐文化盛行，看一遍就夠了的東西也就盛行，倘若快餐文化繼續(xù)蔓延下去成為主流文化，民族的文化就岌岌可危了。
一個(gè)藝術(shù)家如果將自己的目標(biāo)定在“詩、書、畫、印”四個(gè)方面皆有建樹，那就需要長久下工夫，而且是綜合性的工夫。一方面需要有才氣，一方面需要勤奮，兩者缺一不可?，F(xiàn)在的書畫篆刻家要有這樣的認(rèn)識(shí)才會(huì)有遠(yuǎn)大的未來，不能局限于過過酒足飯飽的小日子，要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，而且這些理想、抱負(fù)是為了完善自我，而不是為了其他什么名利的東西。否則，是成不了真正大器的！
王鏞：書、畫、印核心還是書法
王鏞（中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）：
詩屬于另外一個(gè)范疇。但是書、畫、印，其核心還是書法。你搞篆刻，書法不行的話，水平也自然受到局限。畫也是如此。古人平常都是毛筆不離手，畫的水平和書法的水平都是非常相稱的。即使不是大師，成功一點(diǎn)的畫家都是這樣。但是現(xiàn)在有所不同，畫也許還能看，但是書法差太多。你把他的題款捂上，就能知道他畫的水平有多高。因?yàn)橐詴楹诵牡臅嬎囆g(shù)，書法沒搞好的話，他的畫就會(huì)借助別的表現(xiàn)手法，那種書寫的因素就會(huì)被削弱。比如運(yùn)用各種制作、特技等方式，總還能湊成一張看得過去的畫，但是跟傳統(tǒng)意義上的中國畫的要求會(huì)有距離。
傳統(tǒng)的中國畫和書法，工具材料都是完全一致的。如果你抱著傳統(tǒng)的毛筆、宣紙，卻在這上頭折騰別的效果，那是一種得不償失的做法。如果你不這么關(guān)注中國傳統(tǒng)的筆墨，最好去用別的材料，徹底拋開傳統(tǒng)的要求，那就沒有這個(gè)問題了?，F(xiàn)在有人用宣紙能畫出油畫的效果，也有人認(rèn)可，看著也挺好看的，畫也挺寫實(shí)，但跟傳統(tǒng)中國畫一點(diǎn)關(guān)系沒有，跟書法一點(diǎn)關(guān)系沒有。問題在于用毛筆、宣紙作為工具基礎(chǔ)來表現(xiàn)，書法不行，缺乏書寫性，這個(gè)工具材料對(duì)他來說是個(gè)負(fù)擔(dān)，它起相反的作用。既然是畫家，干嘛非死守它呢，用布、油畫紙、水彩紙，畫別的不行嗎？還想用這個(gè)東西，在那兒表面上做傳統(tǒng)的繪畫，但是骨子里頭卻缺少真正的靈魂。
當(dāng)然畫的形成在傳統(tǒng)那么長的時(shí)間里，比如說用筆，它也有很多不同。晉人的繪畫技法上還比較單純，跟書法的用筆有很大的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，山水畫到了唐、五代、宋、元又取得了很大的進(jìn)展，有些用筆在書法里邊是沒有的。比如皴擦，在山水畫里經(jīng)常用到，但是書法里頭從來沒有這種筆法，雖然有點(diǎn)類似書法的飛白，但是感覺還是不太一樣。畫的技法不斷地豐富，但是終歸它的根基還是原來的關(guān)系，我覺得它并沒有變。
在畫上題跋和用印，也是經(jīng)歷了很長的時(shí)間。一些明人的用印，都不是很講究，那么幾個(gè)大印，不管字的大小，往底下一蓋就完了，真正把書法的題跋、印章作為畫面的一部分來考慮的那種意識(shí)并不強(qiáng)。到清代，書、畫、印的結(jié)合才相對(duì)完善起來。
張繼：詩書畫印求“四融”
張繼（中國書法家協(xié)會(huì)理事、隸書專業(yè)委員會(huì)副主任，中國軍事博物館書畫研究院副院長，東方印社社長，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員）：
首先，我真的不敢說詩、書、畫、印都有成就，這不是謙虛，畢竟精力有限。但我在這四個(gè)方面的創(chuàng)作意識(shí)還是比較強(qiáng)的。詩、書、畫、印這之間的聯(lián)系非常密切，比如書法和篆刻，都應(yīng)是書法門類，無非是工具、材料變了。篆刻是在石頭上用刀寫，書法是在紙上用筆墨去表現(xiàn)。但并不能說把篆書完全不變刻到石頭上去就叫篆刻，或者把頭像如照片一樣真實(shí)地刻到石頭上就叫肖形印。篆刻是有單獨(dú)要求的，要刻出印味，要具有古樸、金石氣。書法與繪畫也是密切相通的，比如我的書法很多章法形式是從國畫的構(gòu)圖來的。古代的隸書章法以有行有列的形式為主，現(xiàn)在，要想有所突破，只在隸書里面找是不行的，可以從其它門類里面去尋找更加豐富的形勢(shì)借鑒。
李有來：文人必須要做到“四會(huì)”
李有來（中國書法家協(xié)會(huì)理事、行書專業(yè)委員會(huì)委員，北京書法家協(xié)會(huì)副主席）：歷史上任何一個(gè)大書法家，它都不是單打獨(dú)斗，他都是需要各方面學(xué)問的積累，然后變成原料或者變化一種養(yǎng)料來滋養(yǎng)書法，最終他的書法就很豐富、面目非常的突出、學(xué)術(shù)含量非常的高，之后才成為大家。你說我有復(fù)古情結(jié)，我倒也承認(rèn)，這是很樂意追求的一種境界，我自己也在努力地去學(xué)習(xí)。你比如今天的人要做到“四絕”——詩書畫刻等四絕，那不可能。但是我覺得文人必須要做到“四會(huì)”，把自己的定位定在哪方面都會(huì)一點(diǎn)，我可以做得不夠好，比如我畫畫，我不是說非要去當(dāng)畫家，我也不是非要天天靠畫畫去賣錢、去過日子、去干嘛，沒有那種想法，我就是把它學(xué)會(huì)，讓它作為一種養(yǎng)料滋養(yǎng)我的書法。我也刻印，我刻印大多數(shù)是刻一點(diǎn)給我自己用，我也不去逢迎別人，拍誰馬屁，沒這個(gè)。我也不會(huì)拿著印章賣，人家說給你點(diǎn)稿費(fèi)就給刻一下，我不干這事，也不去當(dāng)什么篆刻家；我寫詩也不是為了說要當(dāng)一名詩人，我們的詩寫出來跟古人比相距甚遠(yuǎn)，相差十萬八千里，你說唐詩能比嗎？不可能，沒法跟人家比，但是要不要寫呢？我覺得一定要寫。有人說，你既然比不了唐詩宋詞，你寫它干嘛？這個(gè)話說得也有問題。如果我們大家都不去寫，誰去傳承？以后的書法家還有人會(huì)寫詩嗎？都不會(huì)寫詩了，這書法家回頭再想一想不覺得是一個(gè)憾事？
胡立偉：藝術(shù)創(chuàng)作是詩書畫印碰撞、重奏的過程
胡立偉（中國書協(xié)維權(quán)鑒定工作委員會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省畫院副院長、湖南省書協(xié)副主席、湖南省美協(xié)理事）：
我喜歡詩書畫印，尤其1989 年在中國美院進(jìn)修時(shí)受江左風(fēng)流的影響，對(duì)詩書畫印更是情有獨(dú)鐘。我常用“十年磨一劍”的精神來激勵(lì)自己，畢生準(zhǔn)備磨好四劍。四十年過去了，回首這一歷程，我深信此生沒有虛度。正是這種修身，才為以后的藝術(shù)之路平添了幾分自信和淡定。
詩書畫印，雖門類有別，各臻其妙，但細(xì)細(xì)品味之，則理本玄道，相互涉足，融會(huì)貫通，交相輝映，相得益彰。書法對(duì)駕奴毛筆、磨礪線條起了決定性的作用。篆刻構(gòu)成，分朱布白，虛實(shí)相生，又與中國畫留白同出一轍。而詩在繪畫中的運(yùn)用，“畫龍點(diǎn)睛”妙不可言，“詩魂”乃“畫魂”也，所以史上早有定論：摩詰之畫，畫中有詩，摩詰之詩，詩中有畫。
當(dāng)然，對(duì)詩書畫印的品讀每人的心境是不一樣的，必須服從自身創(chuàng)作需要。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)鳳凰涅槃的過程，是詩書畫印碰撞、重奏的過程，沒有重復(fù)，拒絕平庸，所以我以為“呈現(xiàn)一個(gè)世界并不重要，重要的是造一個(gè)世界”.這個(gè)世界是精神的、個(gè)性化的，是內(nèi)心獨(dú)白的，是詩意化的。正因如此，藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)進(jìn)入一種自由王國，看山非山、看水非水，物我兩忘之境地。正是有了這種修養(yǎng)的根基，方寸之間方能刻出萬千氣象，方能畫出一層山巒一層天的新境界，書法創(chuàng)作自然也一樣，它有別于傳統(tǒng)意義上的書法而多了幾分形式構(gòu)成和視覺沖擊力。這些都得益于詩書畫印的融會(huì)貫通，相互化生。
熊少華：詩書畫印拒平庸，四者渾然意味濃
熊少華（中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、重慶市書法家協(xié)會(huì)副主席、重慶中國畫學(xué)會(huì)理事）：
詩書畫印拒平庸，
四者渾然意味濃。
昌碩先生白石老，
古賢何處不相逢。
邱世鴻：題詠四全風(fēng)雅
邱世鴻（南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩導(dǎo)、書畫研究所所長，中國書協(xié)會(huì)員，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、澳門印社社員、南京印社社員）：
四處云山留客住，全無俗慮擾琴心。
風(fēng)流氣象當(dāng)誰屬？
雅意歷來寄托深。
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