沈曾植（1850--1922），浙江嘉興人。字子培，號(hào)巽齋，別號(hào)乙盫，晚號(hào)寐叟晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國大儒”。
沈曾植(1850—1922年)字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟，別號(hào)甚多，有：薏庵、檍盦、乙僧、乙叜、釋持、寐翁、睡翁、？香病叟、孺卿、皖伯、宛委使者、菩提坊里病維摩、梵持、建持、持卿、其翼、隨庵、守平居士、谷隱居士、浮游翁、楚翅、東軒、東軒支離叜、灊皤、灊庸、袍遺、東湖盦主、媻者藪長、姚埭老民、紫藟癯軒、癯翁、東疇小隱、遜齋、遜翁、巽齋、遯叟、李鄉(xiāng)農(nóng)、馀齋老人等等。浙江嘉興人。其祖父沈維鐈，進(jìn)士出身，官至工部左侍郎，人稱“小湖先生”。曾國藩是他的學(xué)生，著有《補(bǔ)讀書齋遺稿十卷》。曾五任學(xué)政，務(wù)尚有用之學(xué)，一生?？畷H多?？上У氖巧蛟舶藲q時(shí)，其沈宗涵逝世，家道衰落。他從小跟母親誦讀唐詩，通音韻之學(xué)。雖因家貧，而讀書之志，未嘗一日廢過。在孫春洲、周克生、王楚香、俞幼珊、高儁生、秦皖卿、阮際生、朱厚川、用飭侯、王莘鋤、羅吉孫及長兄沈曾棨的指導(dǎo)下，“盡通國初及乾嘉諸家之說”(見王國維《沈乙盡先生七十壽序》)，逐立“修身、治國、平大下個(gè)人產(chǎn)”大志。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國大儒”。光緒六年（1880）進(jìn)士，歷官總理衙門章京等職。1901年任上海南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）監(jiān)督（校長），改革舊貌，成績卓著。他也是書法大家。早精帖學(xué)，得筆于包世臣，壯年嗜張?jiān)ａ?；其后由帖入碑，熔南北書流于一爐。寫字強(qiáng)調(diào)變化，抒發(fā)胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已。受到當(dāng)時(shí)書法界的推崇，海內(nèi)外求其字者頗多。沈曾植以草書著稱，取法廣泛，熔漢隸、北碑、章草為一爐。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，體勢(shì)飛動(dòng)樸茂，純以神行。個(gè)性強(qiáng)烈，為書法藝術(shù)開出一個(gè)新的境界。寐叟在臨終前數(shù)小時(shí)仍握筆揮書，寫成三聯(lián)。甲聯(lián)書于五尺白冷金箋上：“石室竹卷長三尺，山陰草跡編千文。”有陳散原、馮夢(mèng)華、吳昌碩等39人題跋。乙聯(lián)寫在五尺宣紙上：“岑碣熊銘入甄選，金沙銹斷肋薪紕?！鳖}跋者有馬一浮等16人。沈曾植的書法藝術(shù)影響和培育了一代書法家，為書法藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。如于右任、馬一浮、謝無量、呂鳳子、王秋湄、羅復(fù)堪、王蘧常等一代大師皆受沈書的影響。
《中國歷代書畫家集》 蘇文 編繪
八其藏書頗富，先后積書達(dá)30萬卷，精本亦多，宋槧元刊近百種，方志和鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)百余種，康熙、乾隆刻本為最富，有藏書處有“海日樓”、“全拙庵”、“護(hù)德瓶齋”等，編撰有《海日樓藏書目》1冊(cè)抄本，著錄古籍書1 000余種，多題跋之作。另有收藏碑帖、書畫亦為大家，編有《海日樓題跋》，記載其收藏宋拓本20余種，如著名的《淳化閣帖》、二王書法等。書畫收藏的精品有文征明、董其昌、唐寅、劉墉等名家之作。與當(dāng)時(shí)著名藏書家傅增湘、繆荃孫、張鈞衡等往來甚密。所藏之書，在其去世后，于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，其養(yǎng)子沈慈護(hù)以20萬元售于陳群，一部分由沈慈護(hù)、媳勞善文于1957年捐獻(xiàn)給嘉興圖書館。藏書印有“姚棣沈氏珍藏”、“遜齋居士”、“寐翁”、“蹱息軒印”、“海日樓”、“知一念即無量劫”、“象蓮花未開型”等。
沈曾植在《定廬集序》中稱：“少孤，獨(dú)學(xué)天友。所由粗識(shí)為學(xué)門徑，近代諸儒經(jīng)師人師之淵源派別，文字利病得失，多得之武進(jìn)李申耆及吾鄉(xiāng)錢衎石先生文集中。兩先生，否私淑師也，而錢先生同鄉(xiāng)里為尤親。”稍長研究史學(xué)掌故，潛心于律法與輿地，李慈銘的評(píng)價(jià)是：“鉤貫諸史，參證輿圖，辨音定方，具有心得。”(見《越縵堂日記》)他在鄉(xiāng)試時(shí)．有關(guān)輿地的答卷為翁同和所激賞，視為通人。1880年(光緒六年)，他考中進(jìn)士，供職刑部，精研古今律法，著有《漢律輯存》、《晉書刑法志補(bǔ)》等書，薛允升推為律家第一。之后，他出任總理各國事務(wù)衙門(即今外交部)章京，主管俄國事務(wù)，因而，益究四裔輿地之學(xué)，于遼、金、元三史，創(chuàng)獲頗多，聲名遠(yuǎn)播。1893年，俄羅斯使臣喀西尼以《唐闕特勤碑》、《突厥苾伽可汗碑》、《
九姓回鵲受里登汩沒密施合毗伽可汗圣文神武碑》影印本，求沈曾植翻譯考證，沈作三碑跋博得眾人認(rèn)同。此事后來廣為流傳，西方學(xué)者也多加以引用。在沈曾植一生的著述中，有關(guān)輿地之學(xué)占了很重要的部分，計(jì)有《元秘史箋注》、《皇元圣武親征錄校注》、《島夷志略廣證》、《蒙古源流箋證》等十余部。
在北京任上，與其弟沈曾桐治珠算，享有盛名。相與交往密切者有文廷式、康有為、袁爽秋、朱一新、陶濬宣、楊守敬、汪康年、梁啟超、盛伯熙、黃仲強(qiáng)、徐世昌、王鵬運(yùn)、袁世凱、’梁鼎芬、鄒代鈞等。四十歲后，深究焚學(xué)，會(huì)通儒佛。晚年因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，在滬上鬻書自給，時(shí)間約在1919年前后?！?/span>清史稿》稱：“曾植為學(xué)兼綜漢、宋，而尤深于史學(xué)掌故?！贝苏f略顯簡單，其門生王國維曾有過較為客觀的總結(jié)，茲迻錄如下：
“先生少年固已盡通國初及乾、嘉諸家之說，中年治遼、金、元三史，治四裔地理，又為道、咸以降之學(xué)，然一秉先正成法，無或逾越。其于人心世道之污隆，政事之利病，必窮其原委，似國初諸老。其視經(jīng)史為獨(dú)立之學(xué)，而益探其奧安，拓其區(qū)字，不讓乾、嘉諸先生。至于綜覽百家，旁及二氏，一以治經(jīng)史之法治之，則又為自來學(xué)者所未及…。夫?qū)W問之品類不同，而方法則一。國初諸老，用此以治經(jīng)世之學(xué)；乾、嘉諸老，用之以治經(jīng)史之學(xué)，先生復(fù)廣之以治一切諸學(xué)。趣博博而旨約，識(shí)高而議平。其憂世之深，有過于龔、魏，而擇術(shù)之慎，不居于戴、錢。學(xué)者得其片言，具其一體，猶足以名一家，立一說。其所以繼承前哲者以此、其所以開創(chuàng)來學(xué)者亦以此。使后之學(xué)術(shù)，變而不失其正鎢者，其必由先生之道矣?！?見《沈乙庵先生七十壽序》)
歷代儒家學(xué)者都有參與政治，發(fā)揮其作用的傳統(tǒng)，孔子周游列國，亦只發(fā)揮教宵家的作用，貝何況后來者。因?yàn)橄鄬?duì)于政治權(quán)力游戲而言，儒家的理想是純凈的，又是相對(duì)軟弱的。難怪胡適要將“儒”的語源考定為“柔”，這是發(fā)人深省的。就本文傳主沈曾植而吉，其令人敬畏的地方就在于樸素平淡，他不想借助于非凡的、虛飾的、激烈的行為來突死自己的形象。他獲得了同時(shí)代的人以及后人的尊崇，就在于他身上所發(fā)現(xiàn)出的超人的力量、堅(jiān)強(qiáng)的毅力以及儒家學(xué)者所慣有的內(nèi)圣外王精神。
嘉道以后，由于大量古碑版器物出土，興起了金石學(xué)，小學(xué)家金石家大量涌現(xiàn)，影響
到書法領(lǐng)域，更是書風(fēng)為之一變，出現(xiàn)許多擅長寫碑風(fēng)格的書家，如洪亮吉、孫星衍、桂馥、伊秉緩、何紹基、鄧石如、趙之謙、吳讓之等等。與此相呼應(yīng)的是書學(xué)界則出現(xiàn)阮元的“北碑南帖說”，提倡學(xué)碑。再經(jīng)包世臣的闡揚(yáng)，蔚然成風(fēng)。至清末康有為一出，尊碑抑帖之說臻于頂點(diǎn)。風(fēng)氣使然，沈曾植也主攻北碑。值得一提的是沈曾植在戊戌變法后，曾力勸康有為著《廣藝舟雙揖》。由于康有為的影響力和《廣藝舟雙揖》一書的煽動(dòng)性，把當(dāng)時(shí)康有為周圍的一些思想給淹沒了。
沈曾植自認(rèn)為書學(xué)優(yōu)于書功，遺憾的是他未能像康有為那樣寫出較為系統(tǒng)的著述。現(xiàn)在所能見到的僅《海日樓題跋》、《寐叟題跋》及給一些友人的信札中的片言只語，多為有真知灼見的經(jīng)驗(yàn)之談。
沈曾植書學(xué)思想前后經(jīng)歷了幾個(gè)階段的變化：早年受包世臣的影響，篤信黃小仲的“始艮終乾”和包氏的“中畫圓滿”之說，于用筆的方法用力甚多，對(duì)唐代的張懷瓘《藥石論》中的“一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀?！弊顬樾膬x。中年由帖入碑，嗜張?jiān)ａ摰臅?，?duì)《張猛龍碑》、《高湛墓志》、《敬使君碑》等碑非常推崇，于結(jié)體注意頗多。光緒壬寅以后，他漸漸地將精力轉(zhuǎn)到書畫上面。但那時(shí)他對(duì)帖有些生疏，在《舊拓圣教序跋》中自認(rèn)為“性乃不近”，可推知其心緒了。晚年則碑帖相融，講究會(huì)通，沉
潛于古今嬗變之理，持論精微，常發(fā)前人未發(fā)之論，如他在給門人謝鳳孫的信中提到“冬心開頑伯之先”；又如他在《菌閣瑣談》中提到“李斯亡篆以簡直，中郎亡隸以波發(fā)”；又如在《護(hù)德瓶齋涉筆》認(rèn)為，“西漢未隸石刻間雜為正書”；又如稱金文中的楚人書，到《校官碑》。到王大今，
“吳、會(huì)書自有一種風(fēng)氣，略近中郎，而益暢上風(fēng)?！豆壤省?、《爨碑》，皆其遺韻”；又如他認(rèn)“李懷琳之《絕交書》、孫虔禮《書譜》，皆寫書之變體，其源出于《屏風(fēng)帖》。”等等。
沈曾植為學(xué)兼及漢宋，于書學(xué)既重考證及相關(guān)的歷史淵源關(guān)系，亦注重書法形質(zhì)與情理的體會(huì)了解。他留下來的有關(guān)書法題跋大多屬于考證辨別碑帖源流的札記，從中還是能看到較為系統(tǒng)獨(dú)到的書學(xué)觀點(diǎn)。在重歷史淵源關(guān)系方面，于下面諸跋中可以看出：
上虞羅叔祖影拓□氏舊本，此是真面目，筆意風(fēng)氣，略與《劉玉》、《皇甫鱗》相近，溯其淵源，蓋《中岳北岳二靈廟碑》之苗裔。一一《張黑女墓志跋》
昔嘗謂南朝碑碣罕傳，由北碑?dāng)M之，則《龍藏》近右軍，《清頌》近大令。蓋一則純和蕭遠(yuǎn)，運(yùn)用師中印，而全泯其跡，品格在《黃庭》、《樂毅》之間；一則頓宏激昂，鋒距出《梁鴿》，而益飾以文，構(gòu)法于《洛神》不異也。一一《張猛龍碑跋》
北碑楷法，當(dāng)以《刁惠公志》、《張猛龍碑》及此銘為大宗?！兜笾尽方笸酰稄埍沸⊥?，此銘則由擫外拓，藏鋒抽穎，兼用而時(shí)出之，中有可證《蘭亭》者，可征《黃庭》者，可證淳化所刻山濤、庚亮諸人書者，有開歐法者，有開褚法者。蓋南北會(huì)通，隸楷裁制，古今嬗變，胥在于此。一一《敬使君碑跋》
在重書法形質(zhì)與情理的體會(huì)了解方面，亦多具創(chuàng)見。如在《王珣貼跋》中認(rèn)為“《伯遠(yuǎn)帖》墨跡，隸筆分情，劇可與流沙簡書相證發(fā)，特南渡名家，韻度自異耳。”指出南北書法有相同之處，惟六朝江南名土尚韻風(fēng)氣更甚些，此說頗合史實(shí)。又如在《松江急就章跋》中認(rèn)為“松江《急就》決為唐臨不疑，有訛略之跡，而無訛略之情也。推跡以知情，是在善學(xué)者?！贝苏f體現(xiàn)了他的疑古精神，“推跡以知情”即是他的持論方法。又如他在《多寶塔碑跋為謝復(fù)園題》中認(rèn)為“魯公書源本出殷氏父子，后得筆訣，困法河南，所調(diào)厭家雞欣野資者耶?然如此砷結(jié)體，固不能與《裴鏡民碑》絕無瓜總也。此拓梢絕，于用筆勁媚處，點(diǎn)畫紫拂，綽綽可尋，絕非剜后禿木者可比?！贝税蠘O精到，非有書法家之義本事、真眼光者，不能悟解。所謂真本事、真眼光者，即是能想象到古人的書寫狀況，處于同一境界，神與之游，發(fā)而為論則無隔閡。沈曾
植在這方面要比康有為高明許多，宋代蘇東坡成自豪地說：“吾雖不善書，曉書莫如我”，此話若移作沈曾植的話，也是非常貼切的。
沈曾植對(duì)書法形質(zhì)與情理的體會(huì)了解主要集中在以下三個(gè)方面：一是重勢(shì)，如在《蔡氏分法即鐘氏隸法》中提到：““固非修短纖濃，波點(diǎn)相資，無以呈其意勢(shì)?！庇秩缭凇墩撔锌`篆通變》中認(rèn)為：“篆參隸勢(shì)而姿生，隸參楷勢(shì)而姿生，此通乎今以為變也。篆參籀勢(shì)而質(zhì)古，隸參篆勢(shì)而質(zhì)古，此通乎古以為變也?！边@就是他獨(dú)到“異體同勢(shì)、古今雜形”觀，在清季碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中屬于新理妙發(fā)。二是重形，如他認(rèn)為“逸少學(xué)鐘書，最勝處可證得于勢(shì)巧形密?！庇秩缢J(rèn)為“《入山帖》瘦質(zhì)處可證《化度》，可通草書《千文》?！庇秩缢麑?duì)衛(wèi)恒《書勢(shì)》中“修短相副，異體同勢(shì)，……纖波濃點(diǎn)，錯(cuò)落其間”這十六字相當(dāng)推崇，其晚年書法風(fēng)格正是如此。三是重筆，他對(duì)衛(wèi)恒《書勢(shì)》中的“奮筆輕舉，離而不絕”一語非常認(rèn)同，于用筆的提按起伏、藏鋒油穎體悟甚多。他多次提到李斯亡篆以簡直、蔡邕亡隸以波發(fā)，觀照他晚年作品中翻騰的用筆，約略可以推想。他還認(rèn)為鐘繇用筆最曲，王獻(xiàn)之最直，王羲之曲直相宜。鐘繇的曲對(duì)他晚年書風(fēng)的形成是至關(guān)重要的，這與他為學(xué)雅尚險(xiǎn)奧，清言見骨相一致的。
1980年，沙孟海先生在《書譜》雜志上提出“碑跋的寫手與刻手問題”，引起書學(xué)界的廣泛討論。關(guān)于這個(gè)問題，清季書家大多未注意及之。梁 評(píng)唐《兗公頌》時(shí)，曾提出“字畫失度處緣刻手不精耳”。之后的包世臣、趙之謙、康有為都未看透北碑背后的刻手因素，但沈曾植法眼獨(dú)具，較早地注意到了碑版的刻手問題。如他在《王基碑跋》中提到“刻手精工，遂令使轉(zhuǎn)筆勢(shì)，突然畢露”：在北魏《燕州刺史元踢墓志跋》中提到：“逆鋒行筆頗可玩，惜刻工之拙也”；在北齊《使持節(jié)都督元賢墓志跋》中認(rèn)為“刻手太粗”；在北魏《樂安王元緒墓志跋》中認(rèn)為“刻工草草”；在《臨淮王元彧墓志跋》中認(rèn)為“此書甚工，刻乃不稱”：在隋《楊厲墓志跋》中認(rèn)為“書道至此，南北一家矣，惜刻工拙耳”。不儀如此，他對(duì)拓本的精確與否也十分關(guān)注，如他認(rèn)為《國學(xué)本定武蘭亭》“極圓潤，而未免輕弱。然刻手極精，纖鋒華見”：認(rèn)為《舊拓定本蘭亭》“刻工亦頗能傳之，殆非天水時(shí)代良工不辦山”：認(rèn)為《式古堂法帖》“?？滩痪?，逐致略無神采”；認(rèn)為《墨池玉屑本》“宛如手書，其墨色拓工俱絕?！h穎豐利，真能以刀代筆”；認(rèn)為《豐存禮小楷普門晶》“書法謹(jǐn)嚴(yán)，刻尤精絕”等等。沈曾植晚年之所以碑帖于一爐，與他能敏銳地感覺到砷帖背后
刻手問題有著大的關(guān)系。
晚清整個(gè)社會(huì)都在求變求新以自強(qiáng)。沈曾植書法以占為變．以古為新，翻覆盤轉(zhuǎn)，新意十足。歷史上，米芾、趙左頫是以古為新的成功實(shí)踐者。沈曾植在給門生謝鳳孫的信中曾指出：“吾嘗以閣下善學(xué)古人為不可及：今忽曰：以臨古為大病，此渙何耶?來屏有使轉(zhuǎn)而無點(diǎn)畫，即使轉(zhuǎn)辦單薄寡昧，如此便是自尋賤落矣，如何?米元章終身不離臨摹，褚公亦然，上至庚亮、謝安石，辦有擬法。鄙人臨紙，一字無來歷，便覺杌不安也?！钡蛟驳膹?fù)古意識(shí)與米芾、趙孟頫、董其昌等人比較起來，還是很有特點(diǎn)。米、趙、董復(fù)古以正統(tǒng)自勉，非二王不學(xué)，以取晉藥為主，非“相雜文生”。所以，他們的書學(xué)思想中很難見到諸如沈曾植所主張的“異體同勢(shì)”、“古今條形”、“中畫圓滿”、“分畫中虛”這些內(nèi)容。孫過庭所謂“古質(zhì)而今研”，沈即是研了，更注重書法形式上的變化，注重參勢(shì)而姿生的結(jié)果。
沈曾植之所以能獨(dú)樹一幟，除了上述的種種鮮明的見解外，還具有一頸勇猛精進(jìn)的心。他在書學(xué)上沒有像包世臣那樣鉆牛角尖，而是主張古今融合，南北相濟(jì)，以期相生相發(fā)的境界。在實(shí)踐上，他非常大膽地運(yùn)用“抽鋒”、“臥筆”之類的手段，如果用正統(tǒng)的眼光來看，覺得有些偏勝；如果用新理異態(tài)的
效果來看，恰到好處。 成就與吳昌碩相伯仲。融匯碑帖之學(xué)，博取厚積，開拓了行草書的發(fā)展道路，豐富了碑學(xué)的表現(xiàn)力，代表著碑學(xué)的發(fā)展高度。
學(xué)識(shí)淹博，精研西北史地。書法融合漢隸、北碑、章草為一爐，自成面目。談中國五十年來書法者，巍然為一代宗師。間作山水小幅，淡雅有韻致，惟不多作。卒年七十一。著海日樓詩。
自古以來，歷代皆有人龍翹楚，為一時(shí)風(fēng)習(xí)之始作傭者，或?yàn)槿宋氖⑹峦撇?，領(lǐng)袖群倫，沾溉四方。晚清之沈子培，即此等人物。其所交游，陳散原、王國維、余肇康、羅叔言、張?jiān)獫?jì)、鄭孝涉、章一山、馬一浮、諸貞壯、胡樸安等，皆一時(shí)碩學(xué)；其所友，曾農(nóng)髯、翁同覦、播祖蔭、吳昌碩、李瑞清；其所啟者，便有風(fēng)云人物康有為；其所教，便有滬上王蘧常等四十余子。不只中國前清遺老尊崇有加，便東瀛學(xué)人亦曾稱譽(yù)其為“中國大儒”。
1850年（道光三十年，庚戌）一歲。二月二十九日酉時(shí)。生于北京南橫街寓所，其父 年三十二歲，洪秀全是年起義。
1857年（咸豐七年，丁巳）八歲。五月十八父歿，哀痛如成人。家貧，隨母讀李義山詩。除夕仰望三星淚下，五十年后詩中憶及。
1860年（咸豐十一年，庚申）十一歲。英軍入侵天津，先生隨母避居昌平，登城樓目睹荒涼景象，甚悲痛。
1861年（咸豐十一年，辛酉）十二歲。從俞策臣讀《禮記》及唐詩半年。師將他去，先生牽衣哭不止，師贈(zèng)畫六頁。母授王土禎《漁陽山人菁華錄》，能背出許多佳句。
1862年（同治元年，壬戌）十三歲。從原仁和縣今高雋生習(xí)詩詞，以蠅頭小楷抄讀 《通鑒紀(jì)事本末》、《明史紀(jì)事本末論》，對(duì)南明史事關(guān)心由此始。見老師與友人王硯香和詩，偷偷仿效、藏于書包內(nèi)，老師發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為孺子可教。次歲老師他去，彼此揮淚而別。
1867年（同治六年，丁卯）十八歲。家境貧困，以祖?zhèn)鞒跬亍鹅`飛經(jīng)》送當(dāng)鋪得三十錢買米，極難割舍。
1870年（同治九年，庚午）二十一歲。以大學(xué)生應(yīng)順天府試，考官羅繹農(nóng)驚為奇才，薦于主司，先生報(bào)罷，羅惋惜。
1872年（同治十一年，壬申）二十三歲。 坐海船至滬溯江而上去成都。娶李逸靜夫人，經(jīng)紫柏嶺張良廟，見風(fēng)光秀絕，徘徊久之。返京后夫人典當(dāng)首飾衣物勉先生讀書。次年鄉(xiāng)試中第二十二名。
1875年（光緒元年，乙亥）二十六歲。始治邊疆地理學(xué)，得《游牧記》、《落帆樓文稿》以校東北、西藏、新疆地圖及《圣武親征錄》。
1877年（光緒三年，丁丑）二十八歲。去廣州看望叔父，研究法律。
1880年（光緒六年，庚辰）三十一歲。殿試第三甲中第九十七名，賜同進(jìn)士出身，識(shí)康有為、朱一新及侍御李慈銘等學(xué)者，李已享文名，先生無名，兩卷經(jīng)翁同和閱，稱先生通人。精讀歷代刑律著作，用功至勤。對(duì)蒙古地理有創(chuàng)獲。冬，還嘉興。次歲再去廣州省叔父。秋后游蘇州靈巖聽泉，十月回京。
1884年（光緒十年，甲申），三十五歲。住宣南珠巢街，所藏善本書遭盜。法人又欲侵華，先生憤憤不已。
1885年（光緒十一年，乙酉）三十六歲。為廣東鄉(xiāng)試出策問題目，皆“宋元學(xué)案”及蒙古史跡，參試者有康有為，未取，全場(chǎng)交白卷。中秋與京中名土?xí)?/span>陶然亭。
1887年（光緒十三年，丁亥）三十八歲?？加喸督?jīng)世大典·西北地理圖》，定為回回人所畫，參考諸書校定城邑，有發(fā)現(xiàn)。
1888年（光緒十四年，戊子）三十九歲。康有為上書變法，朝廷保守派大嘩，將逮康，先生勸其作沉迷金石態(tài)韜晦，康博覽群碑，著成《廣藝舟雙楫》?？瞪鯌勏壬蝗照f大話，先生云“再讀十年書來與吾談書法可耳?！笨道⒍恕?/span>
1889年（光緒十五年，己丑）四十歲。任總理各國事務(wù)衙門俄國股章京。日本那珂通博士慕名來華求教西北地理諸事，先生以中原音切蒙古音教之而去。先生兼治諸鄰國地理，考訂唐宋航海路線，同時(shí)研究宋儒及佛道大典。以中和教康有為，糾正氣質(zhì)之偏，言其受質(zhì)冬夏氣多春秋氣少，康答信遜謝。
1891年（光緒十七年，辛卯）四十二歲。冬，遷員外郎。
1892年（光緒十八年，壬辰）四十三歲。初春任江蘇司郎中。二月叔父卒于穗。
1894年（光緒二十年，甲午）四十五歲。給事中上書抨擊康有為，請(qǐng)焚毀《新學(xué)偽經(jīng)考》，皇帝同意。先生營救無效。甲午海戰(zhàn)中國敗，先生憂憤深廣。好友李慈銘歿，痛哭。
1895年（光緒二十一年，乙未）四十六歲。上書請(qǐng)求允許他個(gè)人向英人借款修鐵道， 為權(quán)臣所阻未果。
1896年（光緒二十二年，丙申）四十七歲。俄皇尼古拉二世陰謀辦黑龍江漁業(yè)航務(wù)，先生怒斥俄大使。八月二十九日母喪，大哀重病一年，久治不愈，自開處方立治，因侍母疾日久，故通醫(yī)書。袁世凱召先生去小站委以重任，謝絕。十月。德軍侵膠州灣。康有為來吊，先生流涕告康可上萬言書求變法。
1897年（光緒二十三年，丁酉）四十八歲。奉母靈柩南歸安葬。皇帝將重用康有為，先生贈(zèng)《唐順宗實(shí)錄》，請(qǐng)康一閱，憂康改革過激生變?？底x畢默然。五月應(yīng)張之洞聘主持兩湖書院。提出治學(xué)必實(shí)用，于人心世道利弊當(dāng)探本清源。
1899年（光緒二十五年，己亥）五十歲。返家合葬父母于祖塋?；匚洳龝r(shí)遇盜，失書籍碑帖數(shù)十種。居武昌株園，與陳石遺唱和，評(píng)議古詩。
1900年（光緒二十六年，庚子）五十一歲。八國聯(lián)軍入侵，先生攜家眷在上海，本擬 入京，見時(shí)局如斯，乃奔走南京，見兩江總督劉坤一，赴武昌晤張之洞、總辦商約大臣盛宣懷等，商定聯(lián)合行動(dòng)，使聯(lián)軍有顧忌，牽制侵略者。七月敵兵入都，九月李鴻章來滬見先生說：“倘某不出京，恐亦不免如袁爽秋遇殺身之禍矣!”先生大病一場(chǎng)。
次年春至南京為劉坤一擬奏稿，提出：設(shè)議局，開書館，興學(xué)堂，廣課吏，設(shè)外部，講武學(xué)，刪則例，整科舉，設(shè)警察等十事?！皠?wù)財(cái)訓(xùn)農(nóng)，通商惠工，敬教勸學(xué)。授方任能。”前八字為用，后八字為體。張之洞召見，共議新政，仍返揚(yáng)州。不久任南洋公學(xué)監(jiān)督。
1902年（光緒二十八年，壬寅）五十三 歲。辭南洋公學(xué)職回京刑部效力，前后十八年。住上斜街。調(diào)外務(wù)部合和會(huì)司員外郎。
1903年（光緒二十九歲，癸卯）五十四歲。任江西廣信府知府。至南昌，巡撫柯逢時(shí)召見，共議全省大計(jì)。時(shí)土子不愿讀書，先生引孟子語“上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣!”
1906年（光緒三十二年，丙午）五十七歲。天主教徒王安之打傷南昌知縣江召棠，民憤起報(bào)復(fù)，誤傷法、美基督教牧師，法、美兩國聞?dòng)崳為_入鄱陽湖示威。巡撫胡鼎臣要?dú)傩諗?shù)人向法、美乞和，先生以為不可濫殺百姓，堅(jiān)持談判，法、美氣焰收斂。四月任安徽提學(xué)使，赴日本考察，日人請(qǐng)教者甚多。歸皖，設(shè)存古學(xué)堂，請(qǐng)陳抑齋按外國高校教學(xué)法，取各校高材生聚集一堂施教。與安慶名土馬其昶、姚仲實(shí)、姚永慨、方綸叔博士、胡季庵、徐鐵華論文賦詩。十二月升布政使，推行湖北、江蘇新法，減輕租稅負(fù)擔(dān)。建天柱閣并作聯(lián)語 ：“樓閣華嚴(yán)，乘大悲愿；江山中夜，嗟太平人!”有掛笏亭，幽靜可讀書，名官齋為“曼陀羅室”。
1908年（光緒三十四年，戊申）五十九歲。慈禧太后、光緒同日病歿。
1909年（宣統(tǒng)元年，己酉）六十歲。創(chuàng)建造紙廠，外國求開銅官山，嚴(yán)拒。命日本教習(xí)去黃山采取植物標(biāo)本，又命人采取霍山藥材標(biāo)本，甚豐富。又欲為兩岳植物標(biāo)本，未成。詔下為禮學(xué)館顧問。八月張之洞卒，甚悲。自寫五絕說：“了此宰官身，即是菩薩道。無佛無眾生，靈源同一照”。
為馬其昶編訂并石印《抱潤軒文集》。命舉人謝石欽赴日考察稅制，日大藏省出示文 書，謝等回國，編成一書，先生序印之。
1910年（宣統(tǒng)二年，庚戌）六十一歲。?？渭翁┍尽?/span>白石道人歌曲》，附《事林廣記》卷八、《音樂舉要》卷九樂星圖譜于后，與姜夔自度曲譜互相證明，用安慶造新紙印成。上書言國事，被權(quán)臣所扣壓。賦一律寄慨：“不待招邀入戶庭，龍山推分我忘形。留連未免耽光景，鋪綴誰能較醉醒?兩后百科爭(zhēng)夏大，風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘?jiān)码y留影，起看蒼龍大角星?！必愖哟髡竦桨矐c，當(dāng)局命出巨款招待，先生不許，得罪上方及戴振，后者以貪財(cái)色出名。先生上書乞退回故里。在皖五年，多病，夜眠二小時(shí)，仍堅(jiān)持講學(xué)會(huì)客。待秋后去滬時(shí)只有十萬卷書，財(cái)物無多，人以為怪。十月回嘉興，埋頭讀書，不聞?wù)隆Ｊ抡韺徲?/span>張百熙《退思軒詩集》并作序。
1911年（宣統(tǒng)三年，辛亥）六十二歲。去南京與楊仁山居士討論佛學(xué)，一月始?xì)w，住上海新閘路三十三號(hào)，六月回嘉興，七月大水，先生和郡守籌辦救災(zāi)。事畢，清帝退位，先生常居上海。
1912年（壬子）六十三歲。在海濱建樓，晨霧繚繞，似黃山峨媚山，作《山居圖》寄意。中外登門求教者甚多。九月返嘉興詠故園草木成九首詩。
1913年（癸丑）六十四歲。題所居為《海日樓》。俄人卡伊薩林持辜鴻銘信求見，為作《中國大儒沈子培》一文：“夙聞儒者沈子培之名，茲得相見之機(jī)，余于彼所以期待之者至甚。前在北京，與中國儒者談?wù)?，偶?/span>歐羅巴事每多舛偽。余意沈氏未必有理解歐羅巴實(shí)際之知識(shí)，迨一接其言論風(fēng)采，而宿疑頓祛。沈氏實(shí)中國之完人，孔子所謂君子儒也。年逾六十，而精神毅力不異少年，蘊(yùn)藉淹雅，得未曾有。殆意大利鄂那德達(dá)蒲思 評(píng)論古代西歐之文明，所謂意識(shí)完全者，誠中國文化之典型也。其言動(dòng)無不協(xié)于禮義，待人接物，遇化存神，彼深知中國之情形無論已；即于國外亦洞悉其情偽，所謂象物之表里精粗無不到。更能見微知著。平行崇孔教，惡改革，守舊派之魁首也?！?辜鴻銘譯自卡伊薩林日記) 弟子王蘧常先生評(píng)曰：“公在遜清觥之為維新 之魁，何云惡改革?何云守舊?蓋夫子之道，中庸而已矣。過與不及，皆公所深惡。卡氏未為知公也。”卡氏亦貴族，“改革”大抵指辛亥革命。先生在明，當(dāng)抗清而死；在清當(dāng)作遺老以終。此封建倫理使之然。重君主，輕民國，“民”又何曾有過“國”?在遺老中能改革陳弊，發(fā)展工廠鐵道，比較重民生，合乎現(xiàn)實(shí)，在學(xué)術(shù)上勇于開拓、一點(diǎn)不守舊，與他門下的王國維同為悲劇人物。蘧老為師辯護(hù)，亦時(shí)代 使然。后人苛求，何益?
1914年（甲寅）六十五歲?；剜l(xiāng)掃墓，登煙雨樓作詩多首。袁世凱連年派人問候，又聘為史館總纂，謝絕。
1915年（乙卯）六十六歲。王國維來請(qǐng)教音韻學(xué)，給以啟導(dǎo)，王甚敬先生。浙人聘先生修省志，提出只續(xù)為宜，敘事起于舊志所止的乾隆元年，止于宣統(tǒng)三 年，聘朱疆村、張爾田、王國維諸學(xué)者任事，人才濟(jì)濟(jì)。
1916年（丙辰）六十七歲。袁世凱竊國，先生早洞悉其奸，與康有為等密謀傾覆之，見康詩：“巨君謀帝制。假堯衣弟佗。與公謀覆之，日夕同畫沙。偕公被密捕，頭顱巨萬賒?！逼渲惺聦?shí)已難考訂。
王國維自日本來滬，先生說：“郝氏《爾雅義疏》一書于詁、言、訓(xùn)三篇，皆以聲音通之，善矣。然草木蟲鳥獸諸篇以聲為義者甚多，似未能觀其會(huì)通。君何不分條理之?文字有字原有音原，可作釋例一卷。”王照辦。五月袁賊死。七月，去敦煌盜過唐人手跡的法國人伯希和來與先生討論契丹、蒙兀兒國書及摩尼、婆羅門諸教源流。
1917年（丁巳）六十八歲。四月張勛北上，五月七日先生抱病北行。十三日溥儀復(fù)辟，授學(xué)部尚書，二十五日事敗、奔弟子封家，一見痛哭，七月乘海船歸滬。冬大病，頭重腳輕。
1918年（戊午）六十九歲。親友弟子擬慶先生與夫人七十雙壽，苦辭。書商送來元刻明補(bǔ)《樂府詩集》一百卷，乃以此為慶典紀(jì)念品。秋移居威海衛(wèi)路二百十一號(hào)，題寓樓為“隱谷”，自號(hào)隱谷居土，籌備亞洲學(xué)術(shù)研究會(huì)。題在安慶所作的詞為“僾詞”。
1919年（己未）七十歲。二月十日起寫《月愛老人客話》一卷。海內(nèi)贈(zèng)壽文壽詩甚多，先生以自壽詩作答。夏，移居新閘路九十一號(hào)，寫成《全拙庵溫故錄》。
1920年（庚申）七十一歲。為日本學(xué)者白川省三講《尚書》。九月中風(fēng)，神智清楚，年終痊愈。
1921年（辛酉）七十二歲。弟歿大哭，病數(shù)月。始賣字以自給，求者極多不暇接，日本人尤眾。
1922年（壬戌）七十三歲。正月病愈，三月回鄉(xiāng)掃墓。四月弟子林歿。又病，病中每日看書，無學(xué)不治。六月十一日，與夫人結(jié)婚半世紀(jì)，按故鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)重偕花燭。七月十五日復(fù)病，得樊公詩，和以七律五首，后不再作詩，茲錄其一：“不死何妨更論文?冀州飆舉思夫君。金壺墨盡搜殘刻，黃葉階干省舊聞。俗諦一星成劫火，故人千里夢(mèng)秋云。年年心緒凋殘盡，念我桓山鳥失群。”十月初二中午起書二對(duì)聯(lián)。初三歿。
1923年（癸亥）十一月初六葬于祖塋側(cè)南門外王店榨篰村。
先生別名頗多，見于題跋者有：惹庵、憶庵、乙僧、寐翁、睡庵、睡翁、乙叟、遜齋、遜翁、耄遜、巽齋、遜叟、李鄉(xiāng)農(nóng)、馀齋老人、茗香病叟、孺卿、皖伯、宛委使者、菩提坊里病維摩、釋持、梵持、建持、持卿、隨庵、守平居土、谷隱居土、浮軒、癯禪、癯翁、東疇小隱等等。
沈曾植字子培，一作子裴，號(hào)乙盦，亦作檍盦，又號(hào)孺卿，別署寐叟、乙龕、遜齋、遜翁、老遜、遜公、遜叟、寐翁、馀翁、馀齋、隨庵、東軒、灊傭、乙僧、灊皤、寐道人、李鄉(xiāng)農(nóng)、月愛老人、巽齋老人、睡庵老人、東湖病叟、姚埭老民、青要山農(nóng)、遜齋居士、守平居土、姚埭癯禪、宛委使者、馬鳴侍者、東湖盦主、東疇小隱、幽谷朽生、茗香病叟、遜齋學(xué)人、東軒支離叟、踵息軒主、媻者藪長、釋持梵持諸名。嘉興人，奇辟宏偉，博學(xué)多聞。光緒庚辰進(jìn)士，累官至刑部主事、總理衙門行走、安徽布政使護(hù)理巡撫。乙巳復(fù)辟拜授學(xué)部尚書。
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