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在這樣一個(gè)浮華的塵世，有太多的變遷，愛上茶正是愛上歲月的深度，喜歡茶服也正是喜歡那份靜好。
樸素而天下莫能與之爭美
有人問趙州禪師：「萬法歸一，一歸何處？」，禪師回答：「老憎在青州做了一領(lǐng)布衫重七斤」。
當(dāng)時(shí)禪師身穿一件在青州縫制的新長衫，他的回答彷佛是說，那一領(lǐng)布衫就是法，萬法歸一（一領(lǐng)布衫），那一領(lǐng)布衫也是萬法而來。
換言之，禪的修行，其實(shí)就是對日常生活衣、食、住、行，保持敏感與醒覺的態(tài)度，不論是穿衣、吃茶、吃粥、洗缽都是重要的，能善加珍惜，才能體驗(yàn)到深刻的禪境，即謂「饑來吃飯困來眠」及「平常心是道」。吃茶、吃粥、洗缽都是重要的，能善加珍惜，才能體驗(yàn)到深刻的禪境，即謂「饑來吃飯困來眠」及「平常心是道」。
只要對日常生活的衣、食、住、行本身保持覺醒，到處都有禪境。
如果，女子如花。那么，著茶服的女子則應(yīng)是一朵溫良的玉蘭。比梔子淺淡，比茉莉玉潤。開在柵欄外，靜靜，脈脈。仿若心事萬千，細(xì)探卻又不著痕跡；又說，女子如水。那么，著茶服的女子則應(yīng)是晨起草尖上的那滴清露。
前塵作云，隔世為霧，今生只在某一天，以圓潤的樣子示人。若有緣，陽光下便能見到它以淚滑下的姿勢悄然委地，猝不及防的入了心。
茶服之美，是她透著的那股東方神韻，宛若古典水墨丹青，在時(shí)光深處，就這么清雅著，那么莊重著?？v然史上對茶人服飾的著墨不重，但在唐周昉《調(diào)琴啜茗圖》、宋徽宗《文會圖》、宋女分茶畫像磚等，無不間接或直接地展示了歷代茶事活動(dòng)中的服飾之美，歷史精髓的積淀最能彰顯茶人衣事的深厚底蘊(yùn)。
常有人詬病，作為“衣冠上國，禮儀之邦”，燦爛悠久的中華服飾文化給我們留下了豐富的歷史遺產(chǎn)，可如今的茶服似乎多以“仿古”為主，缺了些“韻”，少了些“味”。筆者以為不然，茶服以含而不露的矜持，以如水的溫柔，穿越了千年歷史，各種衣料在一次次翻新中并沒改變內(nèi)涵，只是承合了時(shí)代的需求，映了當(dāng)代茶人的心境。
我想每個(gè)愛茶的女子心中應(yīng)該都有一場茶服夢，夢中女子著衣灑脫自由，身無束縛，心也跟著沒了羈絆。
打勝一場仗，需要天時(shí)、地利、人和。泡好一壺茶，看似簡單卻其實(shí)需要更多：茶、器、水三者缺一不可，然而，更重要的還是泡茶之人。茶葉的多少、水溫的控制、出湯的時(shí)間都由主泡者控制。往往同樣的茶同樣的水，不同的人就能泡出截然不同的茶湯。
茶人服，即茶服，始于漢，是一種有著千年歷史，專適于茶事活動(dòng)的職業(yè)服裝。
一般以苧麻、粗布制作，具有寬簡、質(zhì)樸、舒適、大方的特點(diǎn)。
茶人服取茶文化之“靜、清、柔、和”的特點(diǎn)，吸收漢服的寬緩、莊靜之美與唐裝流暢、舒適的特點(diǎn)，并融合現(xiàn)代服飾的簡約設(shè)計(jì)理念，裁體舒簡、色系清素、式樣典雅，現(xiàn)代，既適于茶人們悠游自在的茶事著裝風(fēng)格，也適于現(xiàn)代人自然、素樸而個(gè)性的日常著裝，充分體現(xiàn)出中國人文精神中獨(dú)有的中和之美。
起源：始于漢，是一種有著千年歷史，專適于茶事活動(dòng)的職業(yè)服裝
材質(zhì)：一般以苧麻、粗布制作
特點(diǎn)：取義“靜、清、柔、和”，突出素雅、寬簡、質(zhì)樸、舒適、大方
女子如水，那么，著茶服的女子則似晨間一露清珠。
女子如水，陽光下，照見前塵作云，隔世為霧，今生只在某一天，以圓潤的樣子示人。
若有緣，陽光下便能見到它以淚滑下的姿勢悄然委地，猝不及防的入了心。
女子如花，那么，著茶服的女子則似淺濯幽曳的清蓮。
女子如花，微風(fēng)中，舞姿曼妙，淺香低出，靜靜地開在一水之間。
女子如花，脈脈不語，但仿若心事萬千，細(xì)探卻又不著痕跡。
茶服之美，是她透著的那股東方神韻，宛若古典水墨丹青，在時(shí)光深處，就這么清雅著，那么莊重著。
茶服之美，縱然史上對茶人服飾的著墨不重，但在唐周昉《調(diào)琴啜茗圖》、宋徽宗《文會圖》、宋女分茶畫像磚等無不間接或直接地展示了歷代茶事活動(dòng)中的服飾之美，歷史精髓的積淀最能彰顯茶人衣事的深厚底蘊(yùn)。
唐 周昉《調(diào)琴啜茗圖》
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