在四川教師招聘考試的筆試中，教育學部分是分數占比最大的部分，其中教育的屬性這部分內容重要的考察題型以單選，判斷題為主，在學習這一部分的內容的時候更多側重于對其概念的掌握，短短一句概念包含很多個知識點，所以著重于對概念所包含的內容進行理解。那么究竟會怎樣去考察呢?我們來一起看一看吧。
一、概念
1、教育的本質屬性(?重點)
教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性。具有以下三方面特點：
第一，教育是人類所獨有的社會現象。
第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程。
第三，在教育這種活動中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關系。
2、教育的社會屬性
1.教育具有永恒性
教育是人類所特有的社會現象，只要人類社會存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。
教育的職能表現在兩個方面：
(1)使年輕一代適應現有的生產力，教育充當生產斗爭工具的職能;
(2)使年輕一代適應現有的生產關系，在階級社會，教育充當階級斗爭工具的職能。而這兩種職能在任何社會都會得到體現。
2.教育具有歷史性
在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質、目的、內容等各不相同。這是因為教育既受當時生產力的制約，同時也受生產關系的制約。
3.教育具有相對獨立性
教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現在以下幾個方面：
(1)教育具有質的規(guī)定性
教育的質的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經驗以培養(yǎng)人的社會實踐。
(2)教育具有歷史繼承性
任何教育都具有歷史繼承性;教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。
(3)教育與社會生產力和政治經濟制度發(fā)展的不平衡性
教育與生產力的發(fā)展和政治經濟制度的變革并非完全同步：教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平;教育相對獨立于政治經濟制度。
二、概念的解讀
1、教育的本質屬性
從概念本身出發(fā)可以抽取出如下幾個考察點：
①培養(yǎng)人，人類所獨有：教育是培養(yǎng)人的，所以其潛在的含義是其對應的教育是不培養(yǎng)動物的。換而言之就是動物是不存在教育現象的。
舉例：小狗跳火圈;小猴騎車，鴨媽媽教小鴨子游泳等，都不屬于教育。
②有意識，有目的，自覺：與之相反，也就是說教育并非無意間，茫然地，偶然性的，而是朝向既定的目標，人們有意而為之的。
舉例：小朋友偶然間發(fā)現放大鏡可以將紙點燃，偶然地發(fā)現并不屬于教育。
③社會活動：意思是說教育是蘊含在社會活動之中的，既然是社會活動中，那教育就是后天的，而非先天的本能。
舉例：嬰兒的吸吮，眨眼反射，膝跳反射等先天本能，都不屬于教育。
2、教育的社會屬性
①永恒性：著重強調，有人就有教育，與人類社會共始終，與學校區(qū)分，教育是先于學校產生的。
例子：聽君一席話，勝讀十年書。
②歷史性：分為兩個方面，一個是不同社會，另一個是同一社會不同歷史階段，教育的內容、目的、特點均不相同。所以講解時候要注意從兩個方面進行掌握。
例子：不同社會—古代社會學四書五經，學而優(yōu)則仕，培養(yǎng)君子，現代社會是學習各門學科，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
同一社會不同歷史階段—新中國時期是學會數理化，走遍全天下?，F代社會是德智體美全面發(fā)展。
③相對獨立性：獨立在于教育具有自身的發(fā)展特點和運行規(guī)律，而相對則是大家容易忽略的，就是說即便教育有自身特點規(guī)律，但是仍然要受社會因素的制約，所以這種獨立是相對的。具體包括三個方面：
質的規(guī)定性，即等同于教育的本質屬性;
歷史繼承性，歷史繼承性著重與歷史性進行區(qū)分，歷史繼承性強調的是在古今不同時期內容相同，而歷史性則側重于古今不太時期內容不同。
不平衡性，教育與生產力和政治經濟制度的不平衡性包括超前或者滯后，但除了不完全同步的發(fā)展，也可以同步發(fā)展。
例子：古代就強調長幼有序，尊老愛幼，到如今仍然將此視為中華民族的傳統(tǒng)美德進行教育，體現了教育的歷史繼承性。
三、做題技巧
在進行審題時先進行分辨是考察哪一個知識點，對于本質屬性著重根據3個點進行判斷是否為教育，1.是否是培養(yǎng)人的;2.是否有意識有目的;3.是否是后天的，社會活動。
對于教育的社會屬性則著重對于題目宏觀含義的理解，判斷具體體現哪一個屬性，根據要點分別進行區(qū)分，尤其是對于歷史性和歷史繼承性的辨別。
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