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天盡頭,何處有香丘

 

 

 

 

天盡頭,何處有香丘

 

 

 

    中國(guó)古典“四大美人”,至今令人仰望。她們成了美女的典型,是美之神。她們穿越千百年時(shí)空,依然影響著人們的審美判斷和追求。文學(xué)表達(dá)的“沉魚落雁,閉月羞花”,就是對(duì)她們形象性的極至描寫。至今,沒有誰(shuí)能夠取代她們。她們的美人地位不可動(dòng)搖。

 

    人崇拜美,是因?yàn)槊赖淖匀恍耘c社會(huì)性給予人們心理的滿足,使人追求美,向往美。美的存在,或者說(shuō)感受到美的存在,實(shí)在是天賦人們的恩惠。

 

    美的經(jīng)典是人,特別是女人,更是經(jīng)典中的經(jīng)典。美女,是人們心中的神,特別是男人心中的神。正如每個(gè)人的心中都有一個(gè)哈姆雷特一樣,每個(gè)人的心中也都有一個(gè)美人。美女,無(wú)疑是人類美的最突出的代表。

 

    然而,美女的美,不僅僅是自然的美,更突的表現(xiàn)應(yīng)該是社會(huì)的美。自然性的美女并不鮮見,而社會(huì)性的美女,則鮮見了。所謂的社會(huì)性,主要表現(xiàn)在女人與社會(huì)政治的關(guān)系?!八拇竺琅北闶堑湫汀8唧w地說(shuō),是與男人政治的關(guān)系。順理,我們會(huì)認(rèn)為,美女是怎樣煉成的?是與政治的,社會(huì)的關(guān)系煉成的。

 

    西施與越王勾踐,王昭君與漢朝和親,貂嬋與呂布,楊玉環(huán)與李隆基。如果沒有后面的政治男人,沒有她們參與的男人的政治,美女我們今天豈能識(shí)得。正是這類美女,恰如《長(zhǎng)恨歌》中所描繪的“天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)?;仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色?!彼齻冇凶銐蛭弁鯇④姷淖松?,這是首先的條件。

 

    美女活在社會(huì)政治的歷史中,大多是男人的配角。然而,“四大美女”卻從自然性的美女,上升到社會(huì)政治的美女中來(lái),從而在更廣泛的歷史時(shí)空中,成為主角。雖然女人因?yàn)槟腥嗣利悺5c男人的政治綁在一起,她們的自然美,變成自然美與社會(huì)美的結(jié)合?;蛘哒f(shuō),是因?yàn)槟腥说恼巫屗齻兊拿挚虒懺跉v史厚重的書中。因?yàn)樵跉v史上,她們也有業(yè)績(jī)存在。這樣,她們的獨(dú)立性的美,自然與社會(huì)統(tǒng)一的美,便突顯出來(lái)。

 

    于是她們能夠讓曾經(jīng)英明的唐明皇荒疏朝政,能夠讓越王臥薪嘗膽,能夠讓漢室暫時(shí)安定邊域,能夠讓董卓死于刀下。且不談是非,單以自然美的角度,她們就已經(jīng)顯現(xiàn)出強(qiáng)大的力量。這力量,足可以推翻一個(gè)皇朝。還有那個(gè)楚霸王項(xiàng)羽的所愛虞姬,竟然可以讓魯莽英雄做出詩(shī)來(lái)。

 

    當(dāng)然,“四大美女”各有特色。依我看,王昭君的形象是傷美人,她的命運(yùn)始終沒有轉(zhuǎn)機(jī);楊玉環(huán)是滿足的雍容的美,雖然結(jié)局凄慘,但她可以滿足了;西施是超然之美,后來(lái)遠(yuǎn)離政治,隨人而去;唯一虛構(gòu)的美人貂嬋,則有機(jī)警的美,她在立下大功后,便消失了。與現(xiàn)代美人不同,古典美人,似乎越遙遠(yuǎn)越清晰。

 

    沒有誰(shuí)能夠說(shuō)清“四大美女”都去了哪里,她們逝去了,逝去了數(shù)千年。天盡頭,何處有香丘?美女們的香丘,在崇拜者的心中。人人心中都有美的靈魂,“四大美女”活在人們心中。雖然“四大美人”不是你的,我的,他的或她的美人,但她們是歷史的美人,最廣泛的公眾的美人。

 

    美人逝去,是人類全體的傷痛。古今中外,美人何其多。大多數(shù)美女,并不具體,而四大美人,卻是具體的,活生生的。雖然她們與英雄在一起,而成全了立體的美名,但她們的美,在今天,已然超出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、超出了男人的局限,升華為獨(dú)立的獨(dú)特的女性的美。

 

    當(dāng)今,哪個(gè)女性的美,可以與“四大美女”的美相提并論?我們找不到。為什么?因?yàn)闆]有大英雄、大社會(huì)、大政治的背景陪襯。所以,現(xiàn)代的美女似乎太單薄。她們也許有“四大美女”那樣的自然美,而社會(huì),卻不具備創(chuàng)造她們社會(huì)美的大條件?,F(xiàn)代美女為美而美,于是美得單一。

 

    然而,我們還可以從另一個(gè)角度來(lái)看。正是因?yàn)槿祟惓绨莸拿乐?,從遙遠(yuǎn)的歷史發(fā)展到今天,更加接近自然,更加接近普通的社會(huì),更加具有普遍性,高高在上的女神,下凡到民間,下凡到人群,下凡到我們的周圍,使美女的范圍,因其普遍性而具有了獨(dú)特的存在,更加具有獨(dú)立性,這也許就是美的成功吧。

 

    看吧,在當(dāng)代,俊男美女飄然于世,世界充滿了美。

 

    天盡頭,何處有香丘?看天下,美人如潮涌。

 

 

 

 

 

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