論及香菱的人物剪影，《紅樓夢》第二十三回中，曹雪芹通過黛玉稱香菱為"傻丫頭"；而后圍繞著"香菱學(xué)詩"，寶釵先是說她學(xué)詩是"呆頭呆腦的"，后戲稱她是"呆香菱"，打趣她是"詩呆子"等等；"憨湘云醉臥芍藥裀，呆香菱情解石榴裙"一回，曹雪芹更是直接用了"呆"一詞給香菱作考語。于是在大觀園的眾多女子的千姿百態(tài)中，香菱之"呆"，可謂"深入人心"矣。
再看瀟湘妃子——黛玉除了一雙"似喜非喜含情目"之外，她的"冷言冷語""冷面孔""冷行為"也時(shí)常讓大觀園里的不少人悻悻無語，自第七回周瑞家的給姑娘們送花一事，黛玉的"譏誚刻薄"、孤傲似乎占據(jù)了其個(gè)性里的主基調(diào)。
然讀者若在理解黛玉、香菱的人物個(gè)性時(shí)作"呆""冷"的斷語，那就真可謂不解紅樓曲的"其中味"了?！都t樓夢》第四十八回由"濫情人情誤思游藝"的因，引出了"慕雅女雅集苦吟詩"的"香菱學(xué)詩"一事。細(xì)細(xì)讀來，這個(gè)看似平平淡淡，零零散散的情節(jié)卻包孕了豐富的內(nèi)涵，所謂淡中有味，小中見大是也。然向來談"香菱學(xué)詩"者，多關(guān)注的是曹雪芹的詩論，或引向教育，或論證學(xué)習(xí)方法，較少從性格刻畫的角度對(duì)一對(duì)主角——黛玉、香菱師徒進(jìn)行人物特寫。
香菱是不是真"傻"和真"呆"呢？從其學(xué)詩一事看來，顯然不是如此。曹雪芹的"春秋筆法"一直是紅學(xué)家們討論的主題。在《紅樓夢》中，曹雪芹多用言此意彼的手法來寫人，如寫寶玉時(shí)說他"狂""傻""呆"一樣，實(shí)際是"正話反說"，判香菱癡、"呆"亦有此意。在"香菱學(xué)詩"一事中，香菱學(xué)詩之癡入情入理，自有一段心理淵源；而其"呆"，正包含著曹雪芹對(duì)其執(zhí)著、聰慧、不凡的贊語。
從心理學(xué)角度探香菱學(xué)詩之癡
香菱緣何癡迷于學(xué)詩？從心理學(xué)角度來看，直接的原因是環(huán)境的改變激發(fā)了香菱的求知欲，而根本的淵源則要追溯到她追求自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。
"根并荷花一莖香, 平生遭際實(shí)堪傷"香菱本是鄉(xiāng)宦人家的掌上明珠，然三歲被拐，她的從此命運(yùn)被改寫。香菱在人販子的毒打磨難之下長大，后像物品一樣被買賣，作了呆霸王薛蟠的妾，入住榮府的梨香院。因薛蟠調(diào)戲柳湘蓮不成反被打的因機(jī)，香菱進(jìn)了大觀園，在眾多才多藝的姐妹們吟詩作賦，結(jié)社行令的優(yōu)雅環(huán)境里，她也被這份俗常家庭生活里不見的詩情畫意所感染，一進(jìn)園子就央求寶釵教她作詩。寶釵的一句"得隴望蜀"沒讓香菱灰心，她又急切切地去求助黛玉，進(jìn)門就說明來意"好歹教給我作詩，就是我的造化了！"，拜師成功后，香菱仍是抓住一切機(jī)會(huì)求教作詩之法，如見了史湘云進(jìn)了園子，便抓住時(shí)機(jī)與她談詩，兩人便"沒晝沒夜高談闊論起來"。由此，足可見香菱內(nèi)心求知欲望的強(qiáng)烈。
"好奇心，即要求理解、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的欲望，仍然是人類本性中最大的驅(qū)動(dòng)力之一。"香菱的強(qiáng)烈的求知欲來源于她在大觀園里與他人的觀照與比較，正如波伏娃、巴赫金等思想家、理論家提出的——人的自我意識(shí)的確立需要他者的參照，香菱正是在對(duì)比自己與寶釵、黛玉等人的詩才中，產(chǎn)生了學(xué)詩的強(qiáng)烈愿望，而在學(xué)詩的過程中，知識(shí)的積累、精神境界的提高讓她產(chǎn)生了更高的自我實(shí)現(xiàn)需求——"精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒"，這正是香菱又學(xué)詩轉(zhuǎn)向追求才情的訴白，也是香菱癡迷于學(xué)詩的深層淵源所在。
從香菱對(duì)學(xué)詩的一片癡中也可看出其不甘命運(yùn)，不流于凡俗的可貴性格。她在未進(jìn)大觀園拜師前就對(duì)陸放翁"重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多"一類的詩詞情有獨(dú)鐘，并對(duì)詩理知識(shí)有了一定的了解，可見香菱為學(xué)詩蓄力已久。對(duì)于香菱學(xué)詩，寶玉有這樣一段感嘆："這正是'地靈人杰'，老天生人，再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰知到底有今日！可見天地至公。"香菱經(jīng)歷坎坷，幾經(jīng)遭折，沒有為昏暗的世俗磨損了意志與追求，卻生出一段不卑不亢的勇氣，保持著單純樂觀的品性，努力豐富自我的精神世界，這是其"癡像"之下的個(gè)性真味。
"呆香菱"應(yīng)作"慧香菱"
香菱拜黛玉為師成功后，專注于學(xué)詩的鄭重刻苦也向來為讀者們津津樂道。相較于大觀園中的"詩中老杜"黛玉、寶釵二人題詩時(shí)不假思索，信手拈來的從容，初入門的香菱確實(shí)相形見絀，流露出幾絲"呆意"。她對(duì)黛玉的"師言"一絲不茍，悉數(shù)照收。黛玉尤推崇王維的五言律詩，杜甫的七言律以及李白的七言絕句，其次是以陶淵明為首魏晉詩家風(fēng)流，這體現(xiàn)了黛玉獨(dú)特的詩學(xué)觀，然香菱原是傾心陸游等南宋詩人一脈，可見兩人的審美取向是有差異的。
但是香菱對(duì)于黛玉的指導(dǎo)傾心接受："拿了詩，回至蘅蕪院中，諸事不管，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。"單這份"呆意"并不能概括香菱的個(gè)性，這實(shí)際上是初學(xué)者普遍的迷茫心理的外在展現(xiàn)，如此這般寫法也體現(xiàn)了曹雪芹寫實(shí)的創(chuàng)作觀。而在"呆"的戲語之下，實(shí)也包含著曹雪芹對(duì)于香菱專注刻苦學(xué)詩的肯定。王維的五言律讀完，香菱又"逼著"師父換杜律，又央黛玉探春二人："出個(gè)題目讓我謅去，謅了來替我改正。"廢寢忘食地讀詩揣摩，并主動(dòng)作詩實(shí)戰(zhàn)，以至于后來的詩竟是夢中偶得。這種如癡如醉，精血誠聚的學(xué)詩態(tài)度讓寶釵也由笑轉(zhuǎn)為贊，并以此為例勸誡寶玉："你能夠象他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的。"這是對(duì)香菱之"呆"的最好注解。
前文提到曹雪芹言此意彼的春秋筆法，小說中常常被戲稱"呆""傻"的香菱，實(shí)是有一顆慧心的。香菱學(xué)詩，不只靠挑燈夜讀的勤奮，還流露出其天分。"據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。"沒有文化背景的香菱沒法對(duì)詩之味進(jìn)行理論性的概括，但靠著思考與感悟卻也能化抽象為具象，通過一首《使至塞上》將自己的心得體會(huì)表達(dá)出來，語言淺白卻得要害?？梢?quot;呆香菱"實(shí)是一個(gè)頗有天資，聰明機(jī)敏的"慧香菱"。
香菱本有詩情、有詩意、有詩心，因此，一經(jīng)點(diǎn)撥，就能夠成為"詩魂"黛玉的弟子，并很快登堂入室。曹雪芹寫她"傻"和"呆"，恰是寫她的憨態(tài)、聰穎、純真和可愛的性格，謳歌香菱的詩性美。
釵黛是自《紅樓夢》問世以來最受人們關(guān)注也備受爭議的人物。對(duì)于黛玉的性情，清代評(píng)點(diǎn)家太平閑人竟是是用了一句"黛玉處處口舌傷人，是極不善處世、極不自愛之一人"作結(jié)，并淵結(jié)至其悲劇命運(yùn)——"致蹈殺機(jī)竟不覺"。直至當(dāng)代，在很多讀者對(duì)于黛玉性情的評(píng)語也多見"小心眼"、"刻薄"等字眼，不少研究者也持有類似意見，認(rèn)為林黛玉待人刻薄、"心胸偏狹"是導(dǎo)致她個(gè)人悲劇的重要原因。然而筆者認(rèn)為，在沒有窺探到人物性情全貌的情況下我們不能對(duì)黛玉的性情妄作斷語，一味詬病。"香菱學(xué)詩"一事中著重刻畫的是一對(duì)師徒的人物個(gè)性，曹雪芹既作反語寫了香菱求詩之癡，學(xué)詩之"呆"，也通過黛玉教詩突出了其傾性之暖，對(duì)于我們由表入里，品味黛玉的個(gè)性真味提供了一面鏡子。
香菱想學(xué)詩，首先求教的是同伴而居的寶釵，但依寶釵的思量忖度，她或許是本著"事不關(guān)己不開口"的經(jīng)驗(yàn)，或許是囿于禮節(jié)規(guī)矩，一句話便推辭了，把香菱打發(fā)到別處考量人情。香菱隨后把希望寄托在了瀟湘館里，這一面有黛玉之詩才冠絕大觀園的因緣，也表現(xiàn)出黛玉并非是一個(gè)"刻薄之人"，在大觀園里是得人心的。黛玉接到了求助，表現(xiàn)出的是不同于寶釵的直爽："既要作詩，你就拜我為師。我雖不通，大略也還教得起你。"黛玉的饒有興致，既是源于作詩是其之長處，但小說展現(xiàn)出的黛玉當(dāng)仁不讓，樂為人師的態(tài)度也是反映著她性情中的熱情率真的一面。
黛玉既擅長于詩，對(duì)于作詩也是既傾心又重視；對(duì)于一心求學(xué)的香菱，她更是表現(xiàn)出了一個(gè)師者的真誠。她既不拐彎抹角，也不故弄玄虛，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己對(duì)作詩的看法。從她的一套砸爛律詩法體的"反動(dòng)理論"，也可看出其不囿于鎖套，追求自由的少女性情。黛玉自是"心較比干多一竅"，她循循善誘，為香菱指點(diǎn)迷津，盡管一向愛書藏書，還是慷慨解囊，將心愛的《王摩詰全集》借于香菱。黛玉既出身大家，又是大觀園里的主子，而香菱本是薛蟠的妾，兩人之間地位的懸殊與關(guān)系的親密形成一種鮮明的矛盾，而撥開迷霧，我們可以看到黛玉交友待人不立尊卑貴賤的旗子，秉著真誠對(duì)真誠的法子對(duì)他人傾與心，予善意。
黛玉以傾性之暖點(diǎn)化香菱。對(duì)于這位剛?cè)腴T的徒弟，黛玉一面真誠地鼓勵(lì)；"你又是這樣一個(gè)極聰明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是詩翁了。"一面則誨人不倦，耐心負(fù)責(zé)。香菱讀了幾日詩，心里有了體會(huì)便來同黛玉交流，雖言語淺白，但黛玉已聽出真味，"這話有了些意思!但不知你從何處見得？"鼓勵(lì)香菱大膽地發(fā)表意見，而對(duì)于香菱的"嘗試詩"也是先給予客觀指導(dǎo)，再施以真誠的鼓舞，這份誨人不倦地真誠與善良倒也是"助長"了香菱對(duì)于作詩的癡勁兒。
曹雪芹在《紅樓夢》中直接點(diǎn)名籍貫的有四人，其中黛玉、香菱皆為姑蘇人士。這一對(duì)蘇州女子經(jīng)"香菱學(xué)詩"一事顯然已經(jīng)結(jié)出了不同尋常的情誼，一個(gè)是善良多情，氣質(zhì)脫俗的"絳珠仙草"，一個(gè)則是志誠氣清、質(zhì)純情慧的池中荷，體味兩人相吸相知的過程，便可解黛玉、香菱二人的個(gè)性真味。只是一曲紅樓中，香菱的"呆意"是否令所有聽者落淚憐惜，黛玉天生的一脈幽香、風(fēng)流多情，是否令天下人聞之醉魂酥骨，那倒另是一段疑案了。
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