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持而盈之1，不如其已2；
揣而銳之3，不可長(zhǎng)保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功遂4身退5，天之道也6。
注釋
1持而盈之：執(zhí)持盈滿，含有自滿自驕的意思。
2已：止。
3揣而銳之：捶擊使它尖銳，含有顯露鋒芒的意思。
4功遂：功業(yè)成就。
5身退：斂藏鋒芒。
6天之道也：指自然的規(guī)律。
譯文
執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；
顯露鋒芒，銳勢(shì)難保長(zhǎng)久。
金玉滿堂，無(wú)法守藏；
富貴而驕，自取禍患。
功業(yè)完成，含藏收斂，是合于自然的道理。
賞析與點(diǎn)評(píng)
“功遂身退”的“身退”并不是引身而去，更不是隱匿形跡，是“欲其功成而不有之耳”（王真語(yǔ)），“身退”是斂藏，不表露，老子要人在完成功業(yè)后，不把持，不占有，不露鋒芒，不咄咄逼人。
對(duì)位祿的貪慕往往容易讓人恃才傲物，自取禍患。比如李斯做秦國(guó)宰相時(shí)集富貴功名于一身，顯赫不可一世，然而終不免做階下囚。當(dāng)他臨刑時(shí)對(duì)他兒子說(shuō)：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，出上蔡?hào)|門(mén)，逐狡兔，豈可得乎？”莊子最能道出貪慕功名富貴的后果。當(dāng)楚國(guó)的國(guó)王要聘請(qǐng)他去做宰相的時(shí)候，他笑笑回答使者說(shuō)：“千金重利，卿相尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祀之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟，當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？”
老子提倡“功遂身退”也并不是要人做隱士，只是要人不膨脹自我。陳榮捷說(shuō)：“雖然隱士時(shí)常借用道家的名義，但道家的生活方式卻不是隱士式的。退隱的觀念即使在儒家思想中，也不全然匱乏，孟子即說(shuō)老子之道是‘可以退則退’?！?/span>
持而盈之，不如其已
《道德經(jīng)》第九章，老子開(kāi)篇就說(shuō)：持而盈之，不如其已。“已”，是停止的意思。要保持盈滿，不如少裝一點(diǎn)，讓它不盈滿。這樣才能留下一些空間，等到有的時(shí)候還可以再裝。當(dāng)容器裝滿的時(shí)候，如果還有更好的東西，就再也裝不進(jìn)去了。如果沒(méi)有更好的東西，里面裝滿了也是要溢出去的。因?yàn)樘斓兰蓾M，自然的現(xiàn)象都是這樣。下雨天我們弄個(gè)水桶去盛雨，盛滿了之后的水會(huì)溢出來(lái)。任何一個(gè)蓄水池，如果裝滿了水以后，一定是向外流的。與其這樣子，還不如少裝一點(diǎn)，讓它保持可以再裝的功能，這不是更好嗎？這句話就在告訴我們，凡事退一步海闊天空，進(jìn)一步兩邊都非常緊張，最后還可能逼死自己。
但是，我們還應(yīng)該看到另一層面，半桶水是響叮當(dāng)?shù)摹?/span>所以，一方面我們說(shuō)不要裝滿，一方面我們要了解，在沒(méi)有滿的時(shí)候，不要在那里晃來(lái)晃去。這是什么意思呢？就是說(shuō)沒(méi)有滿的時(shí)候，要表示自己是謙虛的，而不是表示不足。不滿有兩種：一種是我不足，我還要讓它滿，那就不叫持而盈之；另一種是認(rèn)為到了七八分就差不多了，留下一些空間才有彈性，但是心里頭是滿足的。為什么呢？因?yàn)橐坏┎粷M足，就會(huì)很著急去爭(zhēng)那個(gè)不足的地方，而且覺(jué)得只有一半，還要讓大家知道只有一半，就不免會(huì)響叮當(dāng)。這樣，人家就會(huì)覺(jué)得你是個(gè)偽善的人，而不是一個(gè)真誠(chéng)的人。
揣而銳之，不可長(zhǎng)保。 “揣”，是捶擊的意思。如果把一個(gè)東西拿來(lái)，用錘頭去捶，就會(huì)把它變得很尖銳，這就是我們平常所講的鋒芒畢露。結(jié)果就是不可能長(zhǎng)期保持。再銳利的刀，用過(guò)一段時(shí)間之后，都會(huì)變鈍。一個(gè)人，尤其是年輕人，最忌諱的就是剛出來(lái)的時(shí)候，經(jīng)常鋒芒畢露。這個(gè)我學(xué)過(guò)，那個(gè)我們老師最厲害，另一個(gè)我上網(wǎng)都查過(guò)了……這都叫作鋒芒畢露。我們都知道，人有一個(gè)習(xí)慣，凡是看到尖銳的地方，一定要把它銼銼，銼到它不尖銳為止。其實(shí)，我們是為了安全，而不是為了破壞。但是，那個(gè)尖銳的地方就很麻煩了，因?yàn)槌３１蝗思忆S銼、修理。一個(gè)鋒芒畢露的年輕人，隨時(shí)有人要修理他。這就告訴我們，一個(gè)人不可能長(zhǎng)期保持這種狀況。“滿招損”，一滿就一定會(huì)損，一鋒利人家一定要把它搞遲鈍。
金玉滿堂，莫之能守。這句話我們一定要仔細(xì)，錯(cuò)誤不在金玉，問(wèn)題不在金玉。你家里有很多金玉有什么關(guān)系，老天難道就不喜歡嗎？不會(huì)的。我們一再說(shuō)明，老子不反對(duì)我們富貴，孔子也不反對(duì)我們富貴，老天更不在乎我們有多少錢(qián)，所以金玉滿堂沒(méi)有什么不對(duì)的。既然這樣，為什么下面加上一個(gè)“莫之能守”呢？就是因?yàn)槟阋呀?jīng)金玉滿堂了，還要去守它，那就守不住。金玉不是罪惡，富貴不是罪惡，罪惡在于你要守住它，把它變得沒(méi)有用途了。只要你這樣做，人家就會(huì)來(lái)偷，偷不到還會(huì)搶?zhuān)偌由咸鞛?zāi)人禍，總有一項(xiàng)可能把你整個(gè)毀掉。
下面接著講得更清楚：富貴而驕，自遺其咎。富貴沒(méi)有壞處，我們一再說(shuō)老天不在乎你有多少錢(qián)，因?yàn)榫退隳阌泻芏噱X(qián)，對(duì)老天來(lái)說(shuō)也不過(guò)是一點(diǎn)點(diǎn)。問(wèn)題在那個(gè)“驕”字，人一驕就完蛋了。我們現(xiàn)在因?yàn)槭芪鞣降挠绊?，?tīng)到西方人經(jīng)常講“We are proud of you”，然后我們動(dòng)不動(dòng)就講“proud”。實(shí)際上，這是一句很不吉利的話。這是我們中國(guó)的驕傲，我很不喜歡聽(tīng)這種話。這是我們家的驕傲，我們學(xué)校有這么一個(gè)學(xué)生我們感覺(jué)很驕傲，我們有這樣的小孩我們很驕傲，這種話最好不要講。因?yàn)轵溦弑財(cái)?，傲不可長(zhǎng)。中國(guó)人什么都可以，就是不能驕傲。我們中國(guó)人可以很神氣，因?yàn)槲覀冇羞@么好的文化，有這么好的古圣先賢，但是個(gè)人不能驕傲。
我奉勸大家從現(xiàn)在開(kāi)始，絕對(duì)不要講驕傲這兩個(gè)字。因?yàn)楦毁F而驕，就會(huì)自取禍患，就會(huì)自找麻煩，就會(huì)自取其咎，就會(huì)自討苦吃。《易經(jīng)》里面謙卦從頭到尾都好，就是告訴我們，人千萬(wàn)不能驕傲。一個(gè)人謙，才擁有福氣，一旦驕傲，就麻煩了。
《道德經(jīng)》第九章中說(shuō)：功遂身退，天之道也哉。這是不是說(shuō)只有功成身退，才是最明智的選擇？但是現(xiàn)代人常說(shuō)：能力越大，責(zé)任越大。當(dāng)能力足夠大的時(shí)候，真的應(yīng)該放棄一切，選擇急流勇退嗎？這個(gè)“退”究竟包含著哪些意思？怎么“退”才符合天之道呢？
第九章最后一句話說(shuō)：功遂身退，天之道也哉。看到這個(gè)“功遂身退”，我們要好好去想一想，老子一定喜歡功，而不會(huì)討厭功。他喜歡人把事情做好，而不喜歡人偷懶，也不喜歡人不做事。他只是說(shuō)我們不要居功，不要仗恃自己的才能、自高自傲，而是應(yīng)該好好把事情做完以后，身退。身退不是逃避，也不是什么都不要，否則就是標(biāo)榜自己，這種人其實(shí)多半都是假的。“我什么都不要”，這種人你最好少相信他。
老子的意思是說(shuō)，第一，我們不要自我膨脹。那件事情是我做的你知道嗎？當(dāng)年要不是我，這件事情能有現(xiàn)在的好結(jié)果嗎？這些觀念和想法都是不對(duì)的。第二，我們不要尸位素餐。因?yàn)橐郧坝泄?，現(xiàn)在就賴(lài)在那里，怎么都不愿意退下來(lái)，這也是不對(duì)的。身退不是退隱，不是當(dāng)隱士，老子跟孔子都不喜歡隱士，隱士就等于不存在，一個(gè)人有很好的能力，又有很好的經(jīng)驗(yàn)，還不出來(lái)為社會(huì)做事情，那就等于沒(méi)有，就等于零。但是出來(lái)做事情，就要功勞，要升遷，要大家感謝，那更加糟糕。從這里我們可以看出，老子的思想是很積極的，一點(diǎn)不消極。人活著就要好好工作，但是要記住，做完以后，不要貪戀功勞，不要廝守那個(gè)職位，不要告訴大家這都是你做的，也不要咄咄逼人，到處告訴年輕人自己當(dāng)年的貢獻(xiàn)，這些態(tài)度和行為都是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
我們要向老天學(xué)XI，老天做了很多很多事，但是它始終不居功。所以身退的意思，就是說(shuō)我不居功，我不占那個(gè)位置，不一天到晚講自己。我們中國(guó)人常講，好漢不提當(dāng)年勇。一提當(dāng)年勇，人家就會(huì)覺(jué)得你在吹牛，其實(shí)那已經(jīng)不算什么了，你還記那些干什么？好漢不提當(dāng)年勇，就是雖然當(dāng)年勇過(guò)，甚至還有過(guò)成就，但是現(xiàn)在事情已經(jīng)過(guò)去了，就要絕口不提。人家說(shuō)這個(gè)社區(qū)是你規(guī)劃的，你說(shuō)沒(méi)有；人家說(shuō)你年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)很多的事情，你說(shuō)沒(méi)有。這就是老子的作風(fēng)，對(duì)中國(guó)的影響的確很大。所以，老子在本篇末尾特別加上“也哉”二字，就是為了提高我們的警覺(jué)性。
中國(guó)人真的很幸運(yùn)，有這樣的一個(gè)引導(dǎo)，使得我們能夠全身而退。那么，歷史上全身而退的人都有誰(shuí)呢？張良肯定算一個(gè)。為什么韓信退不了，張良就退得了？要去想一想。還有范蠡。范蠡如果不退，他就非死不可。
大家想想，范蠡那么大的功勞，為什么還要急急忙忙地退隱呢？原因很簡(jiǎn)單，就是范蠡當(dāng)年跟勾踐講，要對(duì)付夫差這種人，只有一種辦法，你去吃他的大便，他就會(huì)很感動(dòng)，就會(huì)相信你，就不會(huì)提防你，你才有希望復(fù)國(guó)。勾踐心想，只要能復(fù)國(guó)，我個(gè)人做點(diǎn)犧牲有什么關(guān)系？于是，他就真的去嘗夫差的大便，并對(duì)夫差說(shuō)，通過(guò)嘗大便，就可以知道你身體的狀況怎么樣。夫差真的很感動(dòng)，就罵手下人：“你們都說(shuō)他壞，他怎么壞了？他是好人。”然后，勾踐就復(fù)國(guó)了。范蠡真的很聰明，他一定讀通了《道德經(jīng)》。他知道復(fù)國(guó)后的勾踐，跟當(dāng)年的勾踐心態(tài)是不一樣的。范蠡知道勾踐會(huì)想：天底下有誰(shuí)，敢叫我去吃人家的大便？也就是這個(gè)家伙。他第一次想起時(shí)會(huì)原諒，說(shuō)人家是好意。第二次想起時(shí)，覺(jué)得這個(gè)家伙真過(guò)分。第三次想起時(shí)，就是殺了他！范蠡看明白了這件事情，干脆跑了。
所以我們常常講，老替人家出餿主意，也許當(dāng)時(shí)是有功勞的，但是從長(zhǎng)期來(lái)看，最終是要吃虧的。所以讀了這一章以后，我們要記住，替人家出主意，不要出太多的奇招怪招，否則總有一天自己要身受其害，這是自取其咎。一切事情適可而止比較妥當(dāng)。
講到這里，老子把話題一轉(zhuǎn)，開(kāi)始教我們修身的功夫。其實(shí)，儒家要我們修身，道家同樣要我們修身。人一生都是為了修己，所以對(duì)于修己這個(gè)問(wèn)題，不管哪一家都很重視。這一輩子修修修，有一點(diǎn)進(jìn)步，下輩子接著修，修好幾輩子，才可以修成真人，最后才可以修成神人，沒(méi)有說(shuō)一輩子就能修成的。放下屠刀、立地成佛，不過(guò)是鼓勵(lì)的話，不會(huì)是真的。
我們接著就要來(lái)看第十章，探討一下什么是道家修身的功夫。
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