導(dǎo)語(yǔ)：中華文明擁有五千年歷史，長(zhǎng)久以來(lái)，在勞動(dòng)人民探索自然的過(guò)程中，形成了獨(dú)特民間文學(xué)和文化，其中以“白蛇傳”“牛郎織女”“孟姜女哭長(zhǎng)城”“梁山伯與祝英臺(tái)”最為經(jīng)典，這四個(gè)傳說(shuō)被譽(yù)為“中國(guó)古代民間四大傳說(shuō)”，百年來(lái)持續(xù)在民間傳播，經(jīng)久不衰。以“白蛇傳”為例，這個(gè)民間故事，最初只是古人口口相傳的古老傳說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，形成了不同的傳播途徑，有傳奇、小說(shuō)、戲曲、皮影、剪紙等多種傳統(tǒng)方式，再加上現(xiàn)在的電影、電視、動(dòng)畫等各種形式，讓“白蛇傳”持續(xù)影響一代代受眾。
2006年，江蘇鎮(zhèn)江和浙江杭州攜手將“白蛇傳”申遺，從此“白蛇傳”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“白蛇傳”的影響力已經(jīng)開始走向世界?！鞍咨邆鳌彪m然出名，但這故事的起源在哪里？為何能引起幾百年的民間共鳴？本文從中國(guó)古代的“蛇圖騰”談起，淺析“白蛇傳”的故事形成和發(fā)展。
一、文化溯源：古代的蛇圖騰和民間信仰
白蛇傳的故事主人公是白娘子和許仙，講述了一個(gè)人蛇相戀的傳奇故事。1910年，芬蘭人發(fā)明了“國(guó)際通用民間故事類索引”，簡(jiǎn)稱AT分類法，按照AT分類法，白蛇傳應(yīng)該被列為411型，即美女蛇故事類。在西方的基督教文化中，蛇一般是邪惡的象征，所以很多西方人難以理解，為何中國(guó)的“美女蛇故事”會(huì)成為幾百年來(lái)的經(jīng)典？實(shí)際上，這是中西文化的差異，因?yàn)樵谥袊?guó)，存在這蛇圖騰。
在中國(guó)古代神話中，有許多神話人物都是蛇形狀，例如“三皇”中的女媧和伏羲，都是蛇身人面。據(jù)西晉時(shí)期的《帝王世紀(jì)》記載：
燧人之世，有巨人跡，出雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì)，蛇身人面。
在晉人郭璞的《山海經(jīng)注》中，明確提到：
女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。
在神話中，伏羲和女媧相傳是人類的鼻祖，如果說(shuō)他倆都是人面蛇身，那說(shuō)明在中國(guó)古代，對(duì)蛇早已形成崇拜和圖騰。
古人為何崇拜蛇？因?yàn)樵谂畫z所在的母系氏族時(shí)期，一個(gè)女性的生育能力代表著部落的生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力。而蛇在生物之中，屬于生殖能力較強(qiáng)的物種，因此在原始社會(huì)，中國(guó)人對(duì)蛇就有了最初的崇拜，《山海經(jīng)》中有許多人面蛇神的神話人物。在《三國(guó)志》也有記載，我國(guó)南方的百越民族，長(zhǎng)期以蛇為神靈。
在西方國(guó)家中，由于宗教的原因，蛇較為不詳。但在中國(guó)民間，蛇具有靈性，擁有神秘的力量。在十二屬性之中，蛇占據(jù)一席之地，甚至被民間成為“小龍”。在中國(guó)，也有許多和蛇有關(guān)的節(jié)日習(xí)俗。例如，陰歷的二月初二，被稱作是“龍?zhí)ь^”的日子，實(shí)際上，這個(gè)時(shí)候，天氣轉(zhuǎn)暖，蛇從冬眠中醒來(lái)，因?yàn)樯邚凝垼虼吮环Q作“龍?zhí)ь^”。五月初五這天，有喝雄黃酒的民俗，也是和蛇有關(guān)。在西北的部分地區(qū)，清明節(jié)這天，民間會(huì)做“蛇娃饃”。
從中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以看出，中國(guó)古代存著這極其濃郁的蛇圖騰文化。在古人長(zhǎng)期和大自然接觸中，蛇是人們經(jīng)常接觸，并且“故事”較多的動(dòng)物。正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的蛇文化，才促使了“白蛇傳”的人蛇傳說(shuō)，為“白蛇傳”的起源和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、故事追根：白蛇傳的起源探究
關(guān)于白蛇傳的起源，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還未形成統(tǒng)一的說(shuō)法。但最早可追溯到古代的人蛇故事。據(jù)《太平廣記》記載，唐朝的文言小說(shuō)《博異志》中曾有這樣一個(gè)故事：
元和二年，隴西李黃，因見白衣之姝，綽約有絕代之色。尾隨而至，一住三日，飲樂(lè)無(wú)所不至。李亦有歸志，承命拜辭而出。上馬，仆人覺李子有腥臊氣異常。遂覺身重頭旋，命被而寢。及去尋舊宅所，乃空?qǐng)@。往往有巨白蛇在樹下，便無(wú)別物（節(jié)選主體內(nèi)容，有刪）。
大概意思是說(shuō)：唐朝一位叫李黃的書生，被長(zhǎng)安東市一位姓袁女子所魅惑，跟隨到了女子住處，和女子同居三日。到了第四天，李黃回家，其仆人聞到李黃身上有一股蛇腥味。隨后，李黃感覺頭疼欲裂而死。家人找到袁姓女子處，發(fā)現(xiàn)那是一處早已荒廢的宅院，里面有一條巨大的白色盤踞在樹上。
在南宋時(shí)期，著名的文學(xué)家洪邁曾寫過(guò)一本《夷堅(jiān)志》，里面也出現(xiàn)了白蛇的故事，不過(guò)這個(gè)故事并沒(méi)有《博異志》中那么可怕，故事的大概是：
丹陽(yáng)孫知縣娶了一位嬌妻，妻子天生好打扮，每次洗澡時(shí)都不讓奴婢伺候。孫知縣有一天喝醉后，闖進(jìn)妻子沐浴之室，竟然發(fā)現(xiàn)浴盆中有一條大白色。后來(lái)妻子承認(rèn)自己是白蛇，孫知縣越想越害怕，不久便去世了。
正是因?yàn)橛羞@些白蛇和書生的故事，才為后來(lái)的白蛇傳留下了文化基因和發(fā)展空間。宋朝的《西湖三塔記》被稱為白蛇傳的源頭。這里講述了一位叫奚宣的書生，在西湖遇到了一位迷路的女孩，女孩姓白，女孩一直哭，奚宣無(wú)奈，只能將她帶回家，后來(lái)二人成婚，這個(gè)姓白的女孩，就是白蛇化身。不過(guò)，這個(gè)故事的結(jié)局并不完美，因?yàn)檗尚残聟捙f，最終拋棄了白娘子，白娘子為了報(bào)復(fù)，展現(xiàn)了白蛇害人的一面。
因?yàn)楣适碌闹魅斯尚汀霸S仙”發(fā)音類似，女主也是“白娘子”，因此《西湖三塔記》被稱為是白蛇傳真正的源頭。
但是，后人真正熟悉的白蛇傳，還是明朝著名小說(shuō)家馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。馮夢(mèng)龍的版本，把白蛇傳的故事情節(jié)完整的體現(xiàn)出來(lái)，把白娘子從“妖魔”變成了擁有“人性”。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》里，把“白蛇傳”的下凡、借傘、施藥、端午驚變、水漫金山等故事情節(jié)一一呈現(xiàn)，馮夢(mèng)龍為大家塑造了一個(gè)善良、不害人的“蛇精”形象，在愛情故事的映襯下，這種白蛇的形象為廣大民眾所接受。后來(lái)的民間京劇《白蛇傳》、皮影戲等，包括影視劇，大多沿用和改編馮夢(mèng)龍的這一版本。
三、文化發(fā)揚(yáng)：白蛇傳和中國(guó)傳統(tǒng)文化
在中國(guó)民間傳奇中，白蛇和書生的故事屢見不鮮，從唐朝到明朝，白蛇步步褪去妖魔的形象，由“妖”變成了“仙”，逐漸形成了后來(lái)的“白蛇傳”。實(shí)際上，中國(guó)“四大民間傳說(shuō)”都是以愛情故事為依托，人們?cè)趥鞑グ咨叩墓适碌臅r(shí)候，被她的勇毅、忠貞的愛情精神所感染，白蛇已然變成了一個(gè)正面的形象。這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程雖然曲折，但結(jié)果卻十分美好。因?yàn)椤鞍咨邆鳌钡娘L(fēng)靡，因此形成了獨(dú)特的民間文化。
中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，即農(nóng)歷五月初五這天，因?yàn)椤鞍咨邆鳌钡木壒?，增加了?dú)特“驅(qū)毒辟邪”的民俗。在“白蛇傳”中，白蛇通過(guò)修煉成人，因?yàn)橄矚g許仙，設(shè)計(jì)了二人邂逅的橋段，最后喜結(jié)良緣。但是因?yàn)樵诙宋绻?jié)這天誤喝了雄黃酒，導(dǎo)致原形畢露。受“白蛇傳”影響，每到端午節(jié)這天，人們便準(zhǔn)備雄黃酒等物，來(lái)驅(qū)逐五毒，因?yàn)樯呤俏宥局?。例如《紅樓夢(mèng)》第三十一回中寫道：
這日正是端陽(yáng)佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂．午間，王夫人治了酒席……
這里的“蒲艾”和“虎符香囊”，都是驅(qū)除毒蟲所用。說(shuō)明端午節(jié)驅(qū)逐五毒，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了一種習(xí)俗。
在中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲中，京劇、昆劇、越劇、評(píng)彈等品類中，都有《白蛇傳》唱本，在明清時(shí)期，《白蛇傳》戲曲，是端午節(jié)的時(shí)令戲，在當(dāng)時(shí)的杭后一代，每逢端午節(jié)，集市的戲臺(tái)上必唱《白蛇傳》，有的大戶人家自家養(yǎng)的有戲班子，過(guò)端午節(jié)時(shí)一家人相聚，也會(huì)必點(diǎn)《白蛇傳》。
另外，在民間藝術(shù)中，年畫（下圖）、剪紙、皮影戲等方面，也都有白蛇傳。
也就是說(shuō)，隨著白蛇傳在民間的持續(xù)傳播，它的部分內(nèi)容已經(jīng)影響到民間習(xí)俗，甚至融入民俗之中，形成了獨(dú)特的“白蛇傳”文化。
四、總結(jié)因果：白蛇傳為何能成為百年經(jīng)典？
起源于唐朝的白蛇故事，在歷經(jīng)近千年的發(fā)展后，經(jīng)過(guò)一代代文人的加工，形成了民間四大傳說(shuō)之一的“白蛇傳”。白蛇傳以白蛇為主角，故事經(jīng)過(guò)幾百年后仍舊經(jīng)久不衰，源于三個(gè)方面。
第一，中國(guó)獨(dú)特的蛇圖騰文化，蛇在民間有“靈性”，蛇可以創(chuàng)造出美好的想象空間。
第二，白蛇傳的故事經(jīng)過(guò)文人們的加工，從妖變成了人，她對(duì)愛情的勇敢追求，對(duì)愛情的忠貞，都形成了“正能量”，讓廣大受眾容易接受和傳播。
最后，希望讀者通過(guò)此文，能夠了解“白蛇傳”的故事起源、傳頌“白蛇傳”的精神，支持中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)。
本文參考資料：《民間故事類型索引》《帝王世紀(jì)》《山海經(jīng)》《山海經(jīng)注》《三國(guó)志》《太平廣記》《夷堅(jiān)志》《西湖三塔記》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《紅樓夢(mèng)》；何亮星《中國(guó)圖騰文化》；烏丙安《中國(guó)民間信仰》等。
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