中西方思維方式上到底有啥區(qū)別呢？俺不辭辛苦大概總結(jié)過，其實(shí)還是很多的，中華內(nèi)部都有豆腐腦的甜咸之爭(zhēng)，何況與離咱萬里之遙的西方呢？在這里，細(xì)節(jié)上的爭(zhēng)論咱就不追究了，只從一些大的方向上稍微扯一下。
中醫(yī)是一門學(xué)科還是一門科學(xué)？
子一曰：天地為學(xué)，人分體魄，只窺一斑，何能釋惑？
在聊中藥的理論源頭的時(shí)候說過了，是人家中醫(yī)開創(chuàng)先河，咱中藥是緊隨其后的。如果搞不靈清中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，就理解不了中藥的四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)理論，更理解不了中藥炮制及中藥方劑的配伍基礎(chǔ)。首先，咱得先把中西醫(yī)的思維問題捋一捋。
正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，得先從中西文化的差異講起，畢竟咱從新民主主義革命時(shí)期開始提倡的“德先生”“賽先生”算起，全民西化的時(shí)間已經(jīng)有一百年了，基本上目前咱們的思維方式，除了幾千年來沉淀的一些哲理之外，都已經(jīng)無限接近西方的思維方式。如果不先說一下中西方在認(rèn)識(shí)事物、解決問題等思維方式上的差別，俺說再多中醫(yī)理論的東西都沒啥意思了，您如果先入為主的認(rèn)為西方思維是先進(jìn)的而否定東方思維，那么到此為止，恰恰是在東方思維方式上發(fā)展起來的，與現(xiàn)代的“科學(xué)”有些相悖的“偽科學(xué)”。
那么中西方思維方式上到底有啥區(qū)別呢？其實(shí)還是很多的，中華內(nèi)部都有豆腐腦的甜咸之爭(zhēng)，何況與離咱萬里之遙的西方呢？在這里，細(xì)節(jié)上的爭(zhēng)論咱就不追究了，只從一些大的方向上稍微扯一下，主要目的也是讓咱充分理解中醫(yī)的思維方式和基本理論的形成原因。簡(jiǎn)單說，中西方的思維方式主要有下邊幾個(gè)區(qū)別：
1、整體與個(gè)體
咱中國(guó)思維中注重整體觀，喜歡超然于物外，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，從這個(gè)事物本身之外更廣的視角看問題，以求看的更加真切、清楚。強(qiáng)調(diào)大局為先，個(gè)體服從整體，家、國(guó)、天下的大義從古至今傳承著，而西方呢？喜歡研究這個(gè)事物本身，并且把這個(gè)事物打碎分解了再研究，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立特性，個(gè)人的利益不容侵犯，這個(gè)也是西方從古至今的傳統(tǒng)了。其實(shí)，這就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與注重整體的區(qū)別嘛。拉回到中醫(yī)西醫(yī)方面，中醫(yī)看病強(qiáng)調(diào)人這個(gè)整體，不論哪里不舒服，都考慮這個(gè)人整體上有什么問題，比如一個(gè)牙疼，在中醫(yī)治療時(shí)可能要清胃火，也可能清心火，還可能要清心火，至于清哪門子火，得看這個(gè)人整體表現(xiàn)，哪個(gè)臟腑熱了。而西醫(yī)呢，哪里不舒服就研究哪里，直至研究到各個(gè)器官、各個(gè)細(xì)胞，現(xiàn)在都研究到基因甚至更細(xì)了。牙疼了怎么辦？消炎止痛拔牙爛神經(jīng)，啥招式都是往那顆壞牙齒上招呼，你要說治這個(gè)牙疼需要從臟腑入手，西醫(yī)可能會(huì)懷疑人生了。
2、感性與理性、物質(zhì)與功能
咱中國(guó)人重感性，即自己的感覺，認(rèn)為“功能”是物質(zhì)先天帶有的屬性，是物質(zhì)的一部分，比如說“水”，它的滋潤(rùn)、流動(dòng)、載物等功能，是水與生俱來的，是與水這個(gè)物質(zhì)本身等同的。中國(guó)人善于歸納，從古至今先人們都將所見事物進(jìn)行歸納，“見一葉落而知?dú)q之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒”，見微知著是中國(guó)人思考方式中最為提倡的。西方人注重理性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)本身，認(rèn)為“功能”與“物質(zhì)”完全不是一個(gè)概念，是人們強(qiáng)加給物質(zhì)的特性，還比如說“水”，它的滋潤(rùn)、流動(dòng)、載物等功能，是人們運(yùn)用的結(jié)果，而不是水本身的特性；西方人喜歡推理，在一個(gè)事情的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，找到邏輯，再順著這個(gè)邏輯繼續(xù)推理，得到更深入的信息，直至找到這個(gè)事情的物質(zhì)基礎(chǔ)。這表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)方面，中醫(yī)只要能夠辨明寒熱、臟腑、經(jīng)絡(luò)就可以開方治病了，而所有這些辯證信息，大多是中醫(yī)根據(jù)自己的感官進(jìn)行抽象出來的，是結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的主觀判斷，沒有實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)基礎(chǔ)，而西醫(yī)則注重通過各種檢查化驗(yàn)，找到實(shí)質(zhì)性的病原病灶，弄清楚是哪個(gè)器官受到了什么細(xì)菌的感染，再進(jìn)行治療，兩者方式方法的區(qū)別可見一斑。
3、模糊與精確
其實(shí)模糊與精確是相對(duì)的，而中國(guó)文化中，模糊的東西占了很大部分，相對(duì)于東方的模糊，西方則強(qiáng)調(diào)精確，越是精確的越是科學(xué)的，模糊則意味著沒研究透，不科學(xué)。西方科學(xué)家們把物質(zhì)分解到分子，從分子分解到原子，從原子分解到原子核和電子，到了電子，搞不定了，怎么回事呢？他們發(fā)現(xiàn)電子是圍繞著原子核不停運(yùn)動(dòng)的，但是某一時(shí)刻運(yùn)動(dòng)到什么地方它也沒規(guī)律啊，實(shí)在是沒法精確了，那就搞一個(gè)“測(cè)不準(zhǔn)原理”吧，勉強(qiáng)能糊弄的也叫科學(xué)了。那么，精確好還是模糊好？俺認(rèn)為能精確的肯定還是精確好，“精確的”模糊總比“模糊的”模糊要好的多，在這一點(diǎn)上，西方的自然科學(xué)能夠發(fā)展的這么迅速和深入，是與追求精確的精神分不開的。但是單純?yōu)榱司_而精確，也是沒有意義的，并且很多事情也精確不了，你越是強(qiáng)調(diào)精確了，事實(shí)卻越是模糊了。
知道了中西方的思維方式差異，西方的科學(xué)家愛因斯坦說，西方文化的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)邏輯思維和系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)，中國(guó)文化的基礎(chǔ)則是歸納邏輯和經(jīng)驗(yàn)主義。從這句話可以看出愛因斯坦他老人家明顯有歧視中國(guó)文化的意思，俺尊重他這個(gè)人，但是在沒有“數(shù)學(xué)邏輯推理”和“系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，他能得出這個(gè)結(jié)論，明顯也是他所謂的“歸納邏輯”和“經(jīng)驗(yàn)主義”在作祟吧。其實(shí)從本源上說，西方的哲學(xué)是以靜態(tài)的，有形的物質(zhì)為基礎(chǔ)發(fā)展而來，而中國(guó)的哲學(xué)則是動(dòng)態(tài)的，無形的氣為基礎(chǔ)發(fā)展而來，所以，不能說誰科學(xué)誰不科學(xué)，中西方發(fā)展到現(xiàn)在，都是因?yàn)閮蛇吂糯南热藗冊(cè)跉v史的科技樹上點(diǎn)了不同的技能發(fā)展路線而已，就像西方先人傾心于“野蠻人”技能，殺人全靠物理傷害，東方先人優(yōu)先發(fā)展了“法師”技能，殺人重點(diǎn)為法力。
文化思維的差異其實(shí)也是中醫(yī)與西醫(yī)的之間差異的根本所在。有句話說的很到位：中國(guó)人處理事情就像中醫(yī)，把人體看作一個(gè)有機(jī)整體，西方人處理事情就像西醫(yī)，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。
從這些方面說，西醫(yī)科學(xué)嗎？是科學(xué)的，人家是基于物質(zhì)的研究的，都是通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)證明出來的，誰敢說不科學(xué)？中醫(yī)科學(xué)嗎？毫不猶豫的說，中醫(yī)也是科學(xué)的，僅僅不是西方思維上認(rèn)識(shí)的那種科學(xué)而已，“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也就是說，只有經(jīng)過了社會(huì)實(shí)踐而非實(shí)驗(yàn)室的那一套“科學(xué)論證”，才能確定是不是真理，從這個(gè)角度出發(fā)，中醫(yī)的有效性已經(jīng)經(jīng)過了至少一千八百年以上的實(shí)踐檢驗(yàn)，通過這個(gè)時(shí)間的歷練證明，你說科不科學(xué)？而長(zhǎng)期人體使用經(jīng)驗(yàn)證明的不是科學(xué)？難道你能說大量副作用明顯的西藥是科學(xué)，而僅出現(xiàn)少數(shù)毒副作用的中藥不是科學(xué)？卻說挽救了無以計(jì)數(shù)的生命的中醫(yī)不是科學(xué)？！
嗯，到此為止，您認(rèn)為中醫(yī)也是屬于科學(xué)范疇了？顯然通情達(dá)理的人都應(yīng)該這么認(rèn)為，而不能像那些留學(xué)東洋的大兄弟們一樣死心眼兒對(duì)吧？其實(shí)咱們聊的，不應(yīng)該是誰是不是科學(xué)這個(gè)話題，而是中醫(yī)西醫(yī)誰更科學(xué)的問題。
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