高考語文一輪備考：論述類文本閱讀方法匯集
只有研究高考，才能“觀其源知其流，從而因其流可溯其源”，從中找出高考命題的規(guī)律，進(jìn)而探究并尋找破解高考復(fù)習(xí)瓶頸的方法，這是高考備考中老師們孜孜以求的問題。通過研究，充分運(yùn)用客觀題，對解答不同性質(zhì)的題型真是如虎添翼，事半功倍。同時，客觀題既是一個角度，也是一個支點(diǎn)，通過它可以透視整個文章的內(nèi)容和思路，有“窺一斑而觀全豹”的效果。本文從以下幾方面探究，為高考備考中的師生提供方法上的幫助和技巧上的支持。
一、“反觀”入手，形成模式
閱讀文言文，為了能達(dá)到快速、準(zhǔn)確的目的，可以運(yùn)用“反觀法”。以高考試題第12題 “下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項”為例。因?yàn)檫@個題多為“選擇不正確的一項”，四個選項多是命題者通過“增”“刪”“調(diào)”“換”“改”等手段對原文的翻譯、轉(zhuǎn)述與分析。我們對命題者的命題意圖明確后，將選項中的內(nèi)容與原文進(jìn)行比對、分析，進(jìn)而判斷選項中敘述的內(nèi)容與原文內(nèi)容的細(xì)微差別：比對人物，防止誤解對象，張冠李戴；比對時間、地點(diǎn)，防止時序顛倒，空間錯位；比對關(guān)鍵詞語，防止曲解文意；比對關(guān)系，防止改變因果，事件雜糅；比對添加或刪減內(nèi)容，防止無中生有，以偏概全。例如2020全國卷Ⅰ文言文試題第12題。
C項，“王安中外放任職，仕途屢遭坎坷。金人前來歸順，他自請燕山任職，與遼降將郭藥師共事；靖康初，因此前的行事備受指責(zé)，仕途隨之沉浮不定?！?/span>
[分析]拿這個選項與原文比對，問題就在“金人前來歸順”錯，原文是說“金人來歸燕”，意思是“金人來朝歸還燕地”，犯了“曲解文意”的錯誤。
所以，解答文言文試題，先從“對內(nèi)容的概括和分析”題入手，可以把四個選項的內(nèi)容當(dāng)作文章的部分翻譯，既幫助解決文言文翻譯的困難，又在比對中迅速找準(zhǔn)符合題意要求的選項，真可謂一石二鳥，這就為我們解答文言文試題提供了可供借鑒的模式。
二、 尋找“文脈”，理清思路
文脈，就是思路。有了思路，才能把中心與材料的關(guān)系理清楚。論述類文本的解答，要注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型。把這些理清楚了，從整體上就把文章讀懂了。整體觀照，局部問題就一目了然了。例如2020全國卷Ⅰ第2題。
下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A.文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一致的。
B.文章基于對孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的判斷。
C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出論點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。
D.文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變化，顯示出作者的思辨高度。
[分析]從C項入手，對照文本，就能迅速把握本文的論證思路和結(jié)構(gòu)，對全文內(nèi)容有一個宏觀把握。A項“文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國古今經(jīng)典中對'孝的理解詮釋是一致的”說法就有些偏頗了?！啊缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：'夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也這是說'孝是'天道常規(guī)”，目的是為了論證“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。而“《郭店楚簡·成之聞之》中說：'天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！笔钦撟C“孝”成為社會倫理制度的哲學(xué)根據(jù)。
三、明確指向，順藤摸瓜
高考復(fù)習(xí)是講究方向的，只猛頭拉車，不抬頭看路是絕對不行的。解答文學(xué)類文本閱讀試題，不論是小說，還是散文，試題第7題大多都是“對小說（散文）相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，對“相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”本身就是一個明確的指向，考生順著這個指向，就可以清楚這個問題不在內(nèi)容上，就在藝術(shù)特色上，且又是“不正確”的一項，同時還可以把所有選項的內(nèi)容當(dāng)作分析鑒賞文章的抓手。幫助我們很快地讀懂文章，弄清楚文章的中心和所用的手法，在比照中準(zhǔn)確地找出符合題目要求的答案來。
在題干要求的指示下，就會消除和避免文章整體閱讀中的茫然和微觀操作中“只見樹木，不見森林”的現(xiàn)象。例如2020全國卷Ⅱ第7題。
下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A.小龍與“我”父親毛羽的電話，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書匠老董的性格，也為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
B.“老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個軍挎”“踩著一輛二八型的自行車”，是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習(xí)慣的表現(xiàn)。
C.小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子”，渲染了此處的生機(jī)與野趣，烘托了老董的童心與快樂。
D.“儀器做了電子配比都沒轍”，老董卻用傳統(tǒng)工藝修復(fù)了稀見典籍，說明在科技發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。
[分析]A項，是對小說情節(jié)及其作用的理解。開頭部分小龍和“我”父親在電話中交流的內(nèi)容主要是說老董在古籍修復(fù)研討會上堅持自己的主張，得罪了省外的專家，并且立下了軍令狀，使小龍感到事情可能會無法控制和收場，從而也引起他向父親告狀一事，這既是對老董修復(fù)古籍的原因的描述，同時也讓讀者對老董有了一個初步的印象，為下文情節(jié)的進(jìn)一步展開做了鋪墊。B項，是對人物形象的分析?！翱ㄆ洳嫉墓ぷ鞣薄败娍妗奔仁抢隙殬I(yè)習(xí)慣使然，又與他當(dāng)前不太富裕的生活境況有密切關(guān)系，特別是“二八型自行車”更是說明了他生活的窘迫。C項，說“烘托了老董的童心與快樂”有誤，應(yīng)是通過松鼠與老董的“心有靈犀”，進(jìn)一步說明老董非常識寶。D項，雖然“儀器做了電子配比都沒轍”，但是老董卻用傳統(tǒng)工藝修復(fù)了殘損的典籍，說明在科技發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。A、B、D三項符合本文的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，但C項是不正確的一項，故選C。
所以，指向明確了，解題過程中就會思路清晰，不論是對內(nèi)容的理解，還是手法的把握，都不會出現(xiàn)偏差。
四、切準(zhǔn)文意，一石二鳥
方法固然重要，但更重要的是要把文章讀懂，文意弄通，文脈理順。所以，讀懂文意是關(guān)鍵。借助客觀題就可迅速地把握文意，這樣來解答其他試題也是有幫助的。如2020年全國卷Ⅱ第14題。
下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A.這首詩從大處著眼，并非是針對某個具體的歷史事件、歷史人物而作。
B.歷代高人賢士一世奔忙，建立功業(yè)，但無法避免身后湮沒無聞的可能。
C.歷史人物在其所處的時代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會失真。
D.頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說，表明詩人的觀點(diǎn)，堪稱這首詩的警策之語。
[分析]全詩的意思是：自古以來一個人要?dú)v盡苦辛才名就功成，可如實(shí)記載下他們的事跡要靠哪一個人；往往是由于當(dāng)時的情況不清而以訛傳訛，加上后世的流俗更攪亂了事實(shí)以假亂真；低俗的東西即使怎樣流傳也不會是精華，要知道繪畫最難的是畫出人的氣質(zhì)精神；點(diǎn)點(diǎn)記錄怎能寫盡古代賢哲的品格學(xué)問，俗儒們只會抱著史書里的糟粕當(dāng)寶貝。由此可知，詩歌講的是“歷代高人賢士無法避免被誤解和失真”，而不是“湮沒無聞”。所以B項是錯誤的。
這道題搞清楚了，可順勢而為，解決第15題：“這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？”
[分析]首聯(lián)、頷聯(lián)說自古以來一個人的功名是要經(jīng)過一番艱苦才能得到的，卻不知誰能如實(shí)記載他們的事跡，歷史難以說清，即使在當(dāng)時也難辨是非，更何況之后。頸聯(lián)說明外表好刻畫而本質(zhì)精神卻不易寫，說明反映事物的本質(zhì)是不容易的。尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了對于抱殘守缺的腐儒們的辛辣諷刺。
[答案]第一問：史書是由人編寫的，難以做到絕對客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。
第二問：在讀書時必須保持批判精神，善于分析，切忌盲從。
這樣，借助客觀題可幫助解決主觀題，真是一箭雙雕，一石二鳥。
阿基米德說：“給我一個支點(diǎn)，我就能撬動地球！”在高考試題的解答中，巧妙地運(yùn)用客觀題這一支點(diǎn)就可為文章整體閱讀、試題的靈活解答提供新角度、新思維，理清脈絡(luò)，指明方向，授之以漁，就可收到一箭多雕、一石數(shù)鳥之效。
高考語文備考：論述類文本閱讀方法之三化固本 三法逐末
按全國卷語文高考試題目前的樣式，論述類文本閱讀是全卷22道小題中的前3題。雖然全部以選擇題的形式出現(xiàn)，卻被學(xué)生戲稱為“奪命9分”。因?yàn)檫@是考生通常在做完默寫題之后首先要完成的試題，又不同于默寫的把握十足，很多同學(xué)如臨深淵、如履薄冰，每一句、每一項都精細(xì)比對，力求完美，結(jié)果卻是花了時間、丟了分?jǐn)?shù)，真是“賠了夫人又折兵”。而且，還會因此而產(chǎn)生心態(tài)波動，給后續(xù)答題埋下隱患。
多年的教學(xué)實(shí)踐和對真題的仔細(xì)研判，讓我有了一些心得。成語有“舍本逐末”之說，含貶義；今化用該成語，既要固本，也要逐末，故定名為論述類文本閱讀的“三化固本、三法逐末”答題法。
所謂“三化固本”，是說我們要突破傳統(tǒng)解題時每段都畫線，每個選項都要比對的誤區(qū)。因?yàn)楸葘Φ膬?nèi)容越多，就越容易跌入抓“小”放“大”的錯誤方向，而且腦子會越來越糊涂，心理壓力會越來越大。我所說的“三化”，即“弱化讀懂，強(qiáng)化方向，細(xì)化比對”，這是答題的原則，也是操作的指南針。有了這根“針”，心里不慌，腦子不亂，如此一來，后續(xù)試卷就能輕松完成，此為“固本”。
第一，弱化讀懂，即不強(qiáng)求完全讀懂。這里，似乎很有點(diǎn)陶淵明“不求甚解”讀書法的意思。當(dāng)然“不求甚解”不是完全不解，而是不鉆牛角尖，不要求對每一段、每一句都全部了然于心。既因?yàn)樽霾坏?，也因?yàn)椴槐匾?。即便是受過多年專業(yè)訓(xùn)練的高中語文老師，一篇論述類文本閱讀材料要完全讀懂，也非得花上半個小時不可；而在考場上是絕對沒有這個時間的，更何況同學(xué)們的理解能力不一定都能達(dá)到老師的水平。我們的目的是準(zhǔn)確答題，所以不要定錯了目標(biāo)。將原文掃描一遍，知其大意即可，能懂多少是多少。習(xí)慣好的話，勾畫可以繼續(xù)，但不是“必須”。
第二，強(qiáng)化方向，對題干的指向一定要明確。這是最關(guān)鍵的一步，也是本文所謂巧解的“巧”之所在。這里的“指向”不是簡單地明了是選“正確項”還是選“不正確項”，而是指確定哪些選項是必須回到文本中去比對的。其實(shí)，按高考命題思路，在3道題的12個選項中，錯誤選項只有5個。第1題一般是選擇“正確的一項”，所以有3個錯誤選項；第2、3題都是選擇“不正確的一項”，每題1個錯誤選項：所以錯誤選項加起來總共是5個。為了找出5個錯誤項而逐一比對12句話，而且還是逐字比對，是不是有點(diǎn)“少慢差費(fèi)”？
第三，細(xì)化比對，區(qū)間比對要仔細(xì)。當(dāng)我們根據(jù)后述“三法”確定了比對方向后，就可以將這些篩選出的選項放回原文中，按照常規(guī)做法，尋找相應(yīng)答題區(qū)間。這個時候因?yàn)槟繕?biāo)明確，需要比對的選項數(shù)量幾乎少了一半，因而有利于清晰思路，對正確與錯誤的辨析、把控能力也會大幅提升。
所謂“三法逐末”，是具體的操作重點(diǎn)。三法分別是“詞法”“章法”“用法”，“末”就是我們確定要尋找的具體方向。為什么這些選項要關(guān)注？哪些選項可以直接跳過？這不能蒙，因?yàn)椴桓颐?。怎么辦？設(shè)置錯項之法，不外乎違背常理、強(qiáng)加因果、顛倒主次、以偏概全、無中生有、偷換概念等陷阱。但這些術(shù)語對于考生來說著實(shí)有些生僻，他們不是命題人，未必需要懂得設(shè)置“陷阱”之術(shù)，他們只需要快速找出“陷阱”之所在就行。下面就以近三年全國卷高考真題為例，說明快速找出陷阱的“三法”。
一、詞法。因?yàn)橛迷~不當(dāng)造成的不合邏輯（違背常理）是命題的重點(diǎn)。一般有以下幾類。
（1）否定詞。選項中含有“無”“不”等否定意義的詞容易使句子的表述不合常理。如：
2020-1-1D（指2020年全國Ⅰ卷第1題D選項，以下均采用此種標(biāo)示法）由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要。
2020-2-1A.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。
2020-2-1C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。
2020-2-1D.《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認(rèn)為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)。
2019-1-1D.真正扎根時代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。
2019-3-3C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價值。
2018-3-1C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。
2018-1-3C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。
（2）絕對詞。“就能”“就要”是典型代表，表述絕對，往往不合情理。如：
2019-1-1A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。
2018-2-1D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。
（3）全稱詞。全稱詞在表意上其實(shí)與“絕對詞”類似，都會產(chǎn)生一種絕對化的表述，容易發(fā)生以偏概全的問題。如：
2020-1-3C.以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的。
2020-1-2A.文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一致的。
2020-3-1A.與《古文觀止》相比，蕭統(tǒng)編選的《文選》體現(xiàn)的是一種相對落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距。
2020-3-2C.文章討論《古文觀止》的優(yōu)缺點(diǎn)時，均與其他選本進(jìn)行比較，學(xué)術(shù)視野較為開闊。
2019-2-1B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價。
2019-2-3C.對逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)的方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。
2019-3-3B.民間各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色彩。
2018-2-1C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。
（4）因果詞?！耙?yàn)椤笔侵攸c(diǎn)；還有就是用了“這使得”之類的詞語，后句便有了表結(jié)果的意味。強(qiáng)加因果、無中生有，是高頻的設(shè)誤點(diǎn)。如：
2019-1-1C.人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧诱卟攀俏乃囎罾硐氲淖x者。
2019-2-2D.文章論證了杜甫之所以對時代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。
2018-2-1B.人的主體身份之所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。
2018-3-1A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。
2018-3-1D.在諸多原因中，空間、制度及意義三者彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。
2018-3-3A.當(dāng)一個城市體有更好的空間彈性和制度彈性時，其意義彈性也會相應(yīng)變好。
（5）限制詞。使用這類詞產(chǎn)生的問題還是以“不合常理”居多，但它們有一定的隱蔽性，需要有一定的經(jīng)驗(yàn)積累。如：
2020-1-1B.家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國古代社會特有的家庭倫理。
2020-2-3D.考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式，還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式。
2019-1-3D.我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識。
2019-3-1C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時，應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。
（6）比較詞。包括“比”以及一些含有比較意味的詞語，比如“更”“更加”一類的表述詞。這種選項中一般容易出現(xiàn)“無中生有”的問題。如：
2020-1-1A.中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會倫理制度更重要的位置。
2020-2-1D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)化和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。
2020-3-1A.與《古文觀止》相比，蕭統(tǒng)編選的《文選》體現(xiàn)的是一種相對落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距。
2020-3-1B.與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。
2019-2-3B.杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。
2019-3-2C.第四段將一些地區(qū)的場館建設(shè)和數(shù)字化保存作比較，論證了保護(hù)與保存的不同。
2018-1-1D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。
（7）并列詞。選項中若存在并列關(guān)系，無論是用頓號還是逗號、分號，或是用“和”“與”之類的連詞，均應(yīng)列入此類，“以偏概全”在這里會體現(xiàn)得很明顯。如：
2020-2-2C.文章第二、三兩段對《畫繼》所記掌故的討論，是為了證明藏于中國臺北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。
2020-3-1B.與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。
2020-3-3D.閱讀《古文觀止》，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史。
2018-1-3A.對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。
2018-3-2C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動態(tài)發(fā)展過程，具有辯證意味。
2.章法。論述類文本有論點(diǎn)、論證、論據(jù)，著眼于提出問題、分析問題、解決問題，一般在第2題中會對這些點(diǎn)進(jìn)行考查。如：
2019-1-2D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。（考查論點(diǎn)）
2018-1-2A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。（考查論證方法）
2018-2-2D.文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證。（考查論據(jù)和論點(diǎn)的對應(yīng)）
3.用法。這里主要指就文中涉及的相應(yīng)概念來命制試題的類型。這種題目歷年來只考過兩次。
最近的是2020年新高考Ⅰ卷的第3題。題干要求找出“不屬于沿革地理研究范疇的一項”，該題A、B、C、D四個選項原文中均沒有出現(xiàn)過，所以不存在比對的問題，必須根據(jù)“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷”這句話對概念所做的解說為依據(jù)來作出判斷。
較遠(yuǎn)的一次是2019年全國Ⅰ卷，題干要求找出不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項，根據(jù)“修復(fù)是對已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進(jìn)行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)”這一對概念的解說，找出A項“使用真空干燥法對受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”是不合乎概念定義要求的一項。
“詞”為法，“章”為法，“用”亦為法。“7類詞”為末，“論點(diǎn)論據(jù)關(guān)系、論證方法”為末，“概念”亦為末。三法逐末，是為了快速準(zhǔn)確地找到比對方向，縮小比對范圍，提高答題的正確率，并提升后續(xù)答題的信心。此“三法”中，高考題擬制錯誤選項時更注重的還是“詞法”，哪怕是以“章法”為要的第2題，在2020年的三套試題中，其選項的呈現(xiàn)形式，也大多與前述7類詞語的表述密切相關(guān)。因此，雖然是“三法”并提，但其實(shí)需要特別關(guān)注的，仍然是與7類詞語相關(guān)的表述是否正確。
這里所說的“三化固本，三法逐末”法，并非絕對真理，只是想為考生們提供一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)或借鑒。唯愿它能助力莘莘學(xué)子在語文高考中披荊斬棘，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
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