1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。將條形碼衡貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。
2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，講答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，才有第一等真詩”。
考察中國古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實，但我要向大家揭示的另一史實是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無法契合的。如果堅持認(rèn)為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實的想當(dāng)然的誤判。
表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人。驗之創(chuàng)作實踐，在中國詩歌史上，確實有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的典型。
在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩人的詩品與人品其實是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。
西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對功名的蔑視之情。但現(xiàn)實是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州。狂虜來臨須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦＿@可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵。
考察中國古典詩歌的歷史流程．盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠(yuǎn)無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。
（節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩品與人品》有刪改）
材料二：
北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@既是先賢圣道，亦急喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有“憂國憂民”。
“邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對這茫?；哪B表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。
“憂國憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在爭戰(zhàn)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”、“三別”像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭中百姓的艱辛。“嫁女與征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。
家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時代，燭照千秋，輝映未來。
（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》）
材料三：
王國維說，有境界則自成高格，自有名句。當(dāng)前正處于價值轉(zhuǎn)型期，詩歌的審美價值、社會價值、人性價值、道德價值、 文化價值都在變化，如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時代命題。有一些路徑有助于詩人提高境界，創(chuàng)造高格。
比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”?！叭祟惡砩唷标P(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬萬人的事。王陽明說：“人在事上磨，方可立得住?！痹姷囊饬x、價值、夢想都誕生在詩人做“事情”的過程中?！笆隆敝杏小扒椤?，有“生命意志”，有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實踐、關(guān)乎意境之“意”：王國維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個維度，要求詩歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧保春虾酢叭诵缘谋救弧?，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會”。只有契合這兩個維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠(yuǎn)行走在路上，永遠(yuǎn)站在時代的風(fēng)口浪尖。
（摘編自宋湘綺《新時代詩歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法，說明我們一直在倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一。
B．21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對千千萬萬人的事的關(guān)注。
C．材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀點(diǎn)。
D．材料三認(rèn)為詩人詩歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想"。這里“理想”的含義與材料二中的“君子”品格是相同的。
2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）
A．詩歌史上詩品與人品割裂、背離、無法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。
B．我們只要倡導(dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)．倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲"的現(xiàn)象：
C．材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國情懷也未曾缺席。
D．材料二從家國情懷的角度，挖掘出我國古典詩詞的文化價值，讓我們在認(rèn)同中傳承，在踐行中堅定信心，這恰是對文化自信的具體例釋。
3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是（3分）
A．詩詞巾的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個人的鄉(xiāng)愁更為強(qiáng)烈的家國榮譽(yù)。
B．朱熹認(rèn)為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩詞中體現(xiàn)出對民眾生命的人道關(guān)懷。
C．《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等詩句，主要表達(dá)詩人王昌齡對李廣英雄氣概的敬佩。
D．中華文化昂揚(yáng)的自信積淀于中國古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國情懷。
4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）
5．創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的詩歌，完成6~9題。
七子之歌（節(jié)選）
聞一多
澳門
你可知“媽港”不是我的真名姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母??！
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
香港
我好比風(fēng)闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身分雖微，地位險要。
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
6．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）
A．“你可知‘媽港’不是我的真名姓？”與“叫我一聲澳門”，表達(dá)了澳門對自己新名字的不認(rèn)同。
B．“我身分雖微，地位險要”，這句詩是香港的哭訴與表白，表達(dá)了香港面積雖小但是位置重要的自我定位。
C．“如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，這三句詩寫出了香港被侵占，被掠奪，被凌辱的歷史事實。
D．“母親呀，我哭泣號啕，呼你不應(yīng)”，這三句詩，既表達(dá)了香港回歸祖國懷抱的強(qiáng)烈愿望，也暗寓了當(dāng)時祖國母親積貧積弱的現(xiàn)狀。
7．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A．《澳門》前四句，節(jié)奏逐漸加快，語氣變得激越，這種變化帶有很濃的感情傾向。
B．組詩運(yùn)用反問、比擬、比喻等多種修辭手法，強(qiáng)化了詩歌的意蘊(yùn)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
C．這組詩繼承了中國古典詩歌現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，“為時而作，為事而作”，重在敘事，緣事而情，具有震撼人心的藝術(shù)魅力。
D．“我離開你的襁褓太久了，母親！”，這兩句詩既傾訴了澳門被外敵擄走的經(jīng)歷，也與下文中的“三百年來”相照應(yīng)。
8．如何理解“他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂”？（4分）
9．整組詩的尾句都是“母親！我要回來，母親！”，這樣的安排有什么好處？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面文言文，完成10~14題。
鐘繇字元常，潁川長社人也。舉孝廉，除尚書郎、陽陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃門侍郎。是時，漢帝在西京，李催、郭汜等亂長安中，與關(guān)東斷絕。太祖領(lǐng)兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關(guān)東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實”，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王寶，兩逆其忠款，非所以副將來之望也?！眰?、汜等用繇言，厚加答報，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書仆射，并錄前功封東武亭侯。
初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更歷圣人，宜復(fù)施行，以代死刑?！弊h者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂“大理欲復(fù)肉刑，此誠圣王之法。公卿當(dāng)善共議?！弊h未定，會有軍事，復(fù)寢。
太和中，繇上疏曰：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所縱，墳典之業(yè)，一以貫之。是以繼世，仍發(fā)明詔，思復(fù)古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠(yuǎn)追二祖遺意惜斬趾可以禁惡恨入死之無辜使明習(xí)律令與群臣共議。出本當(dāng)右趾而人大辟者，復(fù)行此刑。使如孝景之令，其當(dāng)棄市，欲斬右趾者許之。其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲復(fù)肉刑，歲三千人。子貢問能濟(jì)民可謂仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎，堯、舜其猶病諸！’又曰：‘仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！嗾\行之，斯民永濟(jì)?！?/p>
書奏，詔曰：“太傅學(xué)優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠(yuǎn)。此大事，公卿群僚善共平議。”議者百余人，帝以吳、蜀未平，且寢。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。
（節(jié)選自《三國志·魏書·鐘繇傳》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．陛下遠(yuǎn)追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之無辜/使明習(xí)律令/與群臣共議
B．陛下遠(yuǎn)追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之/無辜使明習(xí)律令/與群臣共議
C．陛下遠(yuǎn)追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之/無辜使明習(xí)律令/與群臣共議
D．陛下遠(yuǎn)追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之無辜/使明習(xí)律令/與群臣共議
11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．西京，古都名，指長安，西漢都長安，東漢遷都洛陽，以長安在西，稱西京。
B．仆射，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長稱仆射。
C．墳典，《三墳》《五典》的簡稱，泛指古代的典籍，這里指古代的典章制度。
D．謚，即謚號，古代王侯將相、官吏百姓死后，朝廷給予褒貶善惡的一種稱號。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．鐘繇深明大義。李傕、郭汜在長安城中叛亂，并想扣留太祖派的使者，鐘繇曉以大義，勸說李傕、郭汜接待使者，并給太祖以優(yōu)厚的答復(fù)回報。
B．鐘繇力救天子，李傕在長安城中扶持天子，鐘繇與韓斌暗地策劃營救天子離開長安，出了很大的力，并因為先前的功勞被封為東武亭候。
C．鐘繇提出施行肉刑。鐘繇認(rèn)為古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑。太祖聽從他的建議，下令將死刑可以改為宮刑。
D．鐘繇改革刑法制度。鐘繇在奏折中引用孔子的話說明將死刑改為肉刑不只是仁改，還是圣德，如果能夠?qū)嵭?，百姓會永遠(yuǎn)得到好處。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、汜，益虛心。
（2）及文帝臨饗群臣，詔謂：“大理欲復(fù)肉刑，此誠圣王之法。公卿當(dāng)善共議。”
14．魏曾有三帝主張讓群臣討論關(guān)于死刑可以改為肉刑的設(shè)想，但都沒有結(jié)果，請分別簡要說明未實行的原因。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面，完成15~16題
張谷田舍
儲光羲
縣官清且儉，深谷有人家。
一徑入寒竹，小橋穿野花。
碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜。
自說年來稔，前村酒可賒。
（注）縣官：陪作者巡視的縣令。碓（duì）：用來舂米谷的器具。稔（rěn）：莊稼成熟。
15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）
A．首聯(lián)點(diǎn)出了田舍坐落的位置，引出了下文對清新而自然的農(nóng)村田園風(fēng)光的描繪。
B．頷聯(lián)的“入”和“穿”兩個動詞運(yùn)用精當(dāng)，描繪了一幅清幽、美麗的春天圖景。
C．尾聯(lián)的“自說”是作者說，寫今年的收成將會不錯，描寫了農(nóng)民十分富足的生活。
D．本詩描寫了田舍的美麗風(fēng)光與農(nóng)民們的勞動生活，表達(dá)了詩人由衷的贊美之情。
16．本詩頸聯(lián)是如何凸顯農(nóng)人勞動場景的？（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）向居易在《琵琶行》中以“_____________，_____________”兩句描寫琵琶女淪落天涯后，夢中回憶往昔，涕淚縱橫。
（2）孔子在《論語·為政》中以“_____________，_____________”闡述學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，荀子《勸學(xué)》中“_____________，_____________”兩句，則側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，完成18~20題。（11分）
紅色是喜慶之色。人有喜事喝了酒，臉色發(fā)紅，會有一種按捺不住的激動?，F(xiàn)在的院子正是這種氣氛。遠(yuǎn)處看，柿子樹和楓樹的葉子著了紅妝，柿子樹的葉片本就厚實，這時紅得像浸過紅顏料的布頭，裹著黃柿子，露出一臉的憨厚；楓樹，正慶幸他們一年中最露臉的時刻，不管是元寶楓還是雞爪楓，都盡力伸展開他們的尖葉，鮮紅欲滴。走近看， ① ，爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墻角、墻頭，用它的墨綠去勾線填縫，這時它的蔓卻噴出耀眼的紅光，一時墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶，墻角則像是誰剛潑了一桶紅油漆，而高樓整面的山墻，則滿墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫。
我們常說秋天是金色的季節(jié)，其實， ② ：松柏、翠竹、沒來得及落葉的楊柳和地上綠油油的草坪做了秋的深色背景；也有許多中間的過渡，馬褂木因為碩大的葉片特別像古人穿的馬褂而得名，這時呈現(xiàn)出深褐色；而白蠟樹則剛剛?cè)旧弦稽c(diǎn)淡黃；更有那玉蘭，白絨絨的花苞，已經(jīng)準(zhǔn)備好了來年春天的綻放；地上的落葉，因時間的先后分出了水分的干濕和顏色的濃淡。一串紅葉單掛在一色青灰的墻上，就像暗夜里的燈籠；一片鮮紅的新葉正被風(fēng)吹到枯葉堆上，像正要去點(diǎn)燃它的火苗。陽光從未落的綠葉上反射著粼粼的光，秋風(fēng)還是突然地來去，攪動一團(tuán)落葉，揚(yáng)起又落下。
18．文中使用了哪些修辭手法（3分）
A．比擬 夸張 互文
B．比喻 借代 夸張
C．比擬 比喻 夸張
D．比喻 互文 借代
19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“偶有一串紅葉，單掛在一色青灰的墻上；枯葉堆上一片鮮紅的新葉剛被風(fēng)吹落下，鮮明的顏色對比中，更顯秋色的美好?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么? （4分）
20．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）
①______________________________________________________
②______________________________________________________
21．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）
張爺爺：
聽說閣下病了，母親讓我登門造訪，現(xiàn)饋贈鮮花一束，祝愿玉體早日康復(fù)！
小華
2018年11月21日
22．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過55個字。（5分）
寒冷、干早是中國西北留給人們的普遍印象，但科學(xué)研究表明，西北正出現(xiàn)變暖變濕的新趨勢。2018年甘肅省平均氣溫較常年偏高21．7攝氏度，平均降水量較常年偏多21．7%。蘭州市區(qū)和機(jī)場間，荒山變綠了；敦煌石窟周圍的戈壁，竟然長了草。中科院的一份研究報告認(rèn)為，全球變暖驅(qū)動水循環(huán)加劇，可能是西北氣候暖濕化的根本原因。來自阿拉伯海、印度洋和北冰洋的水汽，在氣流作用下集中到西北，導(dǎo)致西北降水增多。氣候的改變，顯然將給西北帶來積極影響。簡單地說，荒山將更容易變綠，甚至都不需要人為去種樹種草；莊稼收成將明顯增加，極大增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入。到那時，西北還是原來的西北嗎？還會有“孔雀東南飛”？想一想，未來的大西北，如果都是綠水青山，如果生態(tài)得到徹底改善和保護(hù)，那將是怎樣的場景！
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
12月12日《中國青年報》報道，中國青年報社社會調(diào)查中心對于中小學(xué)是否需要引入教育懲戒制度進(jìn)行了專項調(diào)查，結(jié)果顯示，3．1%的受訪學(xué)生家長表示不支持教育懲戒。
面對教育懲戒，有人說，懲戒只是一種手段，學(xué)生教育應(yīng)以賞識和鼓勵為主；有人說，沒有懲戒的教育，是不完整的教育，要把戒尺還給老師，讓學(xué)生明對錯、知敬畏；也有人說，教育者一定要明確教育懲戒與體罰的區(qū)別，適當(dāng)?shù)慕逃龖徒浣^不等同于體罰；還有人說，社會要用制度為老師撐腰，但教育懲戒的限度和尺度還需合理把握。也有個別家長因孩子受到老師批評，不問是非曲直，到校無理取鬧的現(xiàn)象…
教育部11月22日發(fā)布《中小學(xué)教師實施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》《征求意見稿》指出，教育懲戒是教師履行教育教學(xué)職責(zé)的必要手段和法定職權(quán)。對學(xué)生違反學(xué)生守則、校規(guī)校紀(jì)、社會公序良俗等行為，教師應(yīng)當(dāng)給予批評教育，并可以視情況予以適當(dāng)懲戒。
讀了以上材料，你作為受教育的主體，對“教育懲戒”的態(tài)度和看法如何。請你寫一篇發(fā)言稿，闡述你對這一問題的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【參考答案】
1．A
【解析】本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項。，“21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了‘鄰于理想’的情懷，往往缺乏對千千萬萬人的事的關(guān)注”錯誤。原文內(nèi)容是這樣的——“21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派……等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，……，但少了“鄰于理想”的情懷”，可見選項中“都少了”表述絕對，原文意思是“大都”“這些詩”。B項不正確。C項。，“材料二中提到的杜甫的‘君子’品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀點(diǎn)”錯誤。材料一的觀點(diǎn)有兩個——“表達(dá)類似‘文如其人’的觀點(diǎn)比較多”“在中國詩歌史上，‘言非心聲’的情況也很多”，而杜甫的詩歌只能證明其一— “文如其人”，可見選項中“全面論證”的表述是絕對的。C項不正確。D項。，“材料三認(rèn)為詩人詩歌創(chuàng)作既要‘合乎自然’，又要‘鄰于理想’。這里‘理想’的含義與材料二中的‘君子’品格是相同的”錯誤。材料一倡導(dǎo)的君子品格是家國情懷，而材料三中“鄰于理想”應(yīng)該是更廣義的內(nèi)容，包含家國情懷在內(nèi)的符合人的生存發(fā)展的所有內(nèi)容?？梢娺x項“相同的”概括不準(zhǔn)，應(yīng)該是包含關(guān)系。D項不正確。A項。，參考材料一第一段可以看出是正確的。所以選A項。
2．B
【解析】本題考查信息的篩選和分析比較的能力。說得通俗一些，就是“找”和“比”兩種做法。一般說來分兩步走：第一步，閱讀題干和選項：要一字一句地讀，找出考查的信息和設(shè)置題目的角度。然后結(jié)合題干提供的信息，有重點(diǎn)地閱讀全文，畫出與選項有關(guān)的信息 。第二步，比較選項和與選項有關(guān)的文中信息。必須掌握設(shè)置干擾項的方式，找準(zhǔn)原文的關(guān)鍵詞句，細(xì)心與題干對照。一般從以下幾個方面認(rèn)真比對：①是否程度深淺、范圍大小混淆；②是否偶然、必然混淆；③是否指代混淆，是否主客顛倒，是否偷換概念；④是否現(xiàn)實和設(shè)想混淆；⑤是否肯定和否定、主要和次要關(guān)系混淆，是否無中生有；⑥是否條件和結(jié)果、原因和結(jié)果的關(guān)系顛倒。B項。，“我們只要倡導(dǎo)堅守‘文如其人’……就可以杜絕‘言非心聲’的現(xiàn)象”錯誤。從材料一第一段可以看出我們一直在倡導(dǎo)，但背離現(xiàn)象也一直在，“考察中國古典詩歌的歷史流程．盡管‘言非心聲’的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠(yuǎn)無法杜絕”只能說“只有契合這兩個維度，才能寫出‘歷史地發(fā)生了變化的人的本性’”，可見選項中“只要……就”表述絕對”B項不正確。所以選B項。
3．C
【解析】本題考查對文中觀點(diǎn)的提取篩選整合能力。題干要求 “列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是”，要做好此題首先是回歸材料找觀點(diǎn)，即讓“家國情懷”，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。然后看選項信息是否與這個中心思想中的主要話題“家國情懷”對應(yīng)，能對應(yīng)就可以作為論據(jù)起支撐作用。C項。，“《出塞》中‘但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山’等詩句，主要表達(dá)詩人王昌齡對李廣英雄氣概的敬佩”錯誤。原文表述是：“王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心”，可見選項“主要表達(dá)了對李廣英雄氣概的敬佩表述太絕對，狹隘了詩歌主題，以致于不能論證材料二的關(guān)鍵話題“家國情懷”。C項不正確。所以選C項。
4．①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以名家作品為論據(jù)，擺事實和講道理相結(jié)合；②采用遞進(jìn)式（先提出問題，再分析問題，最后解決問題）的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。
【解析】本題考查對論證特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明”，答題模式為，從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié)，并舉出例子簡要說明。
（1）引證法：大量引用名家及其作品，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度，富有文化底蘊(yùn)。比如；“北宋哲學(xué)家張載有言：‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’” 王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”等等。
（2）因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)，由結(jié)果探究原因——“這既是先賢圣道，亦急喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有‘邊塞況味’，也有‘憂國憂民’”“ 于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了”，讓論證深刻，說理透徹。
（3）舉例（類比）論證：列舉了杜甫、蘇辛棄疾、韓愈等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。
（4）對比論證：材料二中的例子與材料一中潘安的事例形成鮮明的對比，突出了觀點(diǎn)，要言為心聲，要有家國情懷，要有理想，要有文化自信。
5．（1）要有高境界多視角大胸懷（2）要有真情實感、付諸實踐，有理想和追求（3）關(guān)注人的一般本性的普遍性，寫出符合人的生存發(fā)展的理想性的文章。
【解析】此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌？請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā薄＝獯鸨绢}主要看材料三的內(nèi)容，找出高品質(zhì)詩歌的創(chuàng)作方法。
（1）王國維說，有境界則自成高格，自有名句。比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”，有“鄰于理想”的情懷，關(guān)注千千萬萬人的事。
（2）王陽明說：“人在事上磨，方可立得住?！痹姷囊饬x、價值、夢想都誕生在詩人做“事情”的過程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。
（3）“事情”關(guān)乎實踐、關(guān)乎意境之“意”：王國維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個維度，要求詩歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧?，即合乎“人性的本然”，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會”。只有契合這兩個維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠(yuǎn)行走在路上，永遠(yuǎn)站在時代的風(fēng)口浪尖。
6．A
【解析】本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項。，“表達(dá)了澳門對自己新名字的不認(rèn)同”以偏概全?！敖形乙宦暟拈T”表達(dá)的是澳門對祖國母親的深沉而真摯的愛以及對回歸的親切之情。所以選A項。
7．C
【解析】本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項。C項。，“重在敘事，緣事而情”分析錯誤。兩首詩重在抒情，情中蘊(yùn)事。“母親！我要回來，母親！”等對母親的深深呼喚，飽含思念祖國，渴望回歸的深摯情感。而在抒情之中，蘊(yùn)含著被侵占欺凌的事實。所以選C項。
8．①“擄去”“肉體”指澳門被列強(qiáng)強(qiáng)占，“保管”“靈魂”是指澳門仍然是中國不可分割的一部分。②這句詩以澳門為視角，唱出了被擄走的酸楚，又弘揚(yáng)了中華民族千百年來不屈不撓的精神品質(zhì)。
【解析】本題考查學(xué)生把握文中重點(diǎn)語句含義的能力。把握文中重點(diǎn)語句的準(zhǔn)確含義，其中包括分析句子本身的意思，句子的深層含義，體味句子的言外之意。“句不離篇”是理解句意的原則，也是準(zhǔn)確理解句意的切入點(diǎn)。在理解具體的句子時應(yīng)結(jié)合句子所處的具體環(huán)境靈活運(yùn)用，要看句子所在的語段，注意與此相鄰的上下句和與之對應(yīng)的解說句，抓住相鄰句，挖掘隱含信息，這樣去體味、推敲句子才能做出正確合理的解釋。
本題，先分析表層含義，找到句子中的關(guān)鍵詞，不難發(fā)現(xiàn)“擄去”“肉體”“保管”“靈魂”是句中的關(guān)鍵詞。那么擄去”“肉體”指澳門被列強(qiáng)強(qiáng)占，“保管”“靈魂”是指澳門仍然是中國不可分割的一部分。
再看深層含義，“擄去”“肉體”與“保管”“靈魂”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。強(qiáng)調(diào)后者，因此，可以理解為雖然有著被擄走的酸楚，但依然保持了中華民族千百年來不屈不撓的精神品質(zhì)。
9．①凸顯本詩的主題。突出了澳門、香港等對回歸祖國懷抱的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了對祖國的熱愛和眷戀之情，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。②單看一首詩，“母親”出現(xiàn)兩次，而綜合看兩首詩，都以這句話結(jié)尾，這就突出了抒情主人公的形象，讓讀者更好地感受到了深切眷戀著祖國母親的澳門、香港的形象。③運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，具有強(qiáng)調(diào)和一唱三嘆的作用。
【解析】本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對象的什么特點(diǎn)，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn)，表現(xiàn)作者對他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對比等。
本題，從內(nèi)容上來看，“母親”是指祖國，“回來”是指回歸。由此，突出了澳門、香港等對回歸祖國懷抱的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了對祖國的熱愛和眷戀之情，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。
從結(jié)構(gòu)上看，此句多次出現(xiàn)，運(yùn)用了反復(fù)的修辭，強(qiáng)調(diào)了抒情主人公的形象，更突出了上述的情感，在效果上達(dá)到了一唱三嘆的作用。
10．A
【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語段，結(jié)合語境理解句子的意思，粗通大意，然后再尋找斷句的標(biāo)志，利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。“惜”前面省略的主語是陛下，該詞前面要斷開，因此排除BD項?！笆姑髁?xí)律令”前面省略的主語也是陛下，因此“使”前面也要斷開，排除C項。所以選A項。
11．D
【解析】該題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。D項。，“官吏百姓”陳述有錯，應(yīng)為“高級官吏”。所以選D項。
12．C
【解析】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項。，“太祖聽從他的建議”曲解文意，文中是說鐘繇提出施行肉刑，文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個建議?！鄙逃懳炊āＧ》暧熊娛滦袆?，又停止了討論。只是建議討論，而討論又中止了，并不能表明太祖并未聽從他的建議。所以選C項。
13．（1）太祖已經(jīng)多次聽說荀彧稱贊鐘繇了，又聽說他勸說過李傕、郭汜，就對他更虛心了。
（2）等到魏文帝宴請群臣的時候，下詔說：“大理打算實行肉刑。這實在是圣王的法度。公卿們應(yīng)該在一起好好地討論討論?！?/p>
【解析】本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，數(shù)，多次；稱，稱贊；說，勸說；益，更加。第二句中，及，等到；臨饗，宴請群臣；復(fù)，實行；誠，實在；法，法度；善，好好地。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達(dá)是否通順流暢。
14．①太祖時，議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。②文帝時，商討未定，恰逢有軍事行動，又停止了討論。③明帝時，因為吳，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。
【解析】該題考查學(xué)生理解文言文和歸納概括能力。首先要仔細(xì)審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點(diǎn)概括。概括的時侯注意用詞要準(zhǔn)確。本題要求說明三帝提出死刑可以改為肉刑未實行的原因。第二節(jié)中，太祖下令，讓眾臣公平地議論關(guān)于死刑可以改行宮刑割勢的設(shè)想。鐘繇認(rèn)為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑”。議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。可知，太祖時，議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。第二節(jié)中說，到了文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個建議?！鄙逃懳炊?。恰逢有軍事行動，又停止了討論。因此可知，文帝時，商討未定，恰逢有軍事行動，又停止了討論。最后一節(jié)說，明帝詔書說：“太傅學(xué)問優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進(jìn)行公正的計論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因為吳、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?？芍?，明帝時，因為吳，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。
【參考譯文】
鐘繇字元常，穎川郡長社縣人。鐘繇被舉薦為孝廉，任命為尚書郎，陽陵縣令，因病離職。又被三府征召，任廷尉正、黃門侍郎。這時，漢帝在西京，李傕、郭汜等人在長安城中作亂，與關(guān)東地區(qū)斷絕關(guān)系。太祖兼任兗州牧，才派遣使者上書。李傕、郭汜等人認(rèn)為“關(guān)東想自行奉立天子，現(xiàn)在曹操雖然派來使者，卻不是他們的真實意圖”，商議扣留太祖使者，斷絕他的意圖。鐘繇勸說李傕、郭汜等人說：“現(xiàn)今英雄并起，各人都假傳命令獨(dú)斷專行，只有曹兗州才心系王室，如果違逆他的忠心，那么也就斷了別的想來忠心王室之人的來路了?！崩顐?、郭汜等人采用了鐘繇的建議，對太祖給以優(yōu)厚的答復(fù)回報，因此太祖奉命出行的使者才得以與朝廷溝通。太祖已經(jīng)幾次聽到荀彧對鐘繇的稱贊，又知道他對李傕、郭汜的勸說，心里更加有了他的位置。后來李傕脅迫天子，鐘繇和尚書郎韓斌一同策劃計謀對付。天子得以離開長安，鐘繇是出了力的。隨后拜官御史中丞，升遷為侍中尚書仆射，并錄先前的功勞為東武亭侯。
當(dāng)初，太祖下令，讓眾臣公平地議論關(guān)于死刑可以改行宮刑割勢的設(shè)想。鐘繇認(rèn)為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑”。議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。到了文帝主持朝政時，下詔說：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個建議?！鄙逃懳炊āＧ》暧熊娛滦袆?，又停止了討論。
太和年間，鐘繇上疏說：“大魏承受天命，繼承虞、夏的蹤跡。孝文帝改革刑法，不合于古道。先帝圣德，本來就是天之嬌子，三墳五典的事業(yè)，是一脈相承的。因此文帝繼承前世，接著頻發(fā)明智的詔令，想恢復(fù)古刑，作為一代的法典。因為接連有軍事行動，終于沒有施行。陛下追隨兩位父祖的遺志，痛惜于斬趾的刑罰可以禁除罪惡，遺憾于被判死刑的人的無辜，讓臣下好好地學(xué)習(xí)律例法令，與眾大臣共同商議。建議本當(dāng)斬去右趾而改劃人大辟的，恢復(fù)執(zhí)行斬趾的刑罰。就讓他們按照漢景帝的法令規(guī)定的那樣，對那些應(yīng)當(dāng)執(zhí)行棄市死刑的犯人，自己想要改行斬右趾的肉刑，就允許他們，對那些應(yīng)當(dāng)執(zhí)行黥、劓、斬左趾，宮等肉刑的人，仍然依照漢文帝的辦法，改為髡，笞等刑罰，能有男女奸情的人，大多數(shù)年紀(jì)在二十到四、五十歲之間，即使斬了他們的腳，還是能夠生育。現(xiàn)今全國人口少于漢文帝的時代，臣下計算所能全活的人，每年約有三千人，張蒼廢去肉刑，而殺的人每年數(shù)以萬計。臣下想要恢復(fù)肉刑，每年可以使三千人活下來。當(dāng)年子貢問能給百姓以好處可以稱為仁嗎？孔子說：“哪里僅僅是仁，只有圣人才做得到，就是堯、舜做起來也有所不足呢！’又說：‘仁難道離我們遠(yuǎn)嗎？我想要它，它就來了?！绻嫘牡貙嵭羞@些，百姓將能永久地得到好處。”
奏上以后，明帝詔書說：“太傅學(xué)問優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進(jìn)行公正的計論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因為吳、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。太和四年（230年）。鐘繇去世。明帝身穿素服前往吊唁，謚號為成侯。
15．C
【解析】本題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。A項。，首聯(lián)“深谷有人家”，點(diǎn)出了田舍坐落的位置。B項。，頷聯(lián)描繪了一幅生機(jī)勃勃的美好春色圖：一條小路蜿蜒進(jìn)入青翠的竹林，空氣清新宜人；一座小橋穿過茂盛的野花，花香撲鼻?！叭搿焙汀按眱蓚€動詞運(yùn)用精當(dāng)。C項。，結(jié)尾兩句，是田舍主人對詩人的談話。他告訴來訪的客人：近年來這里的收成不錯，在前面的村子里，買酒還可以賒欠呢。這兩句是農(nóng)民自己的語言，“自說”應(yīng)為農(nóng)人說；“前村酒可賒”，賒酒說明生活也并非十分富足。D項。，本詩通過對美好自然的田園風(fēng)光和淳樸閑適的農(nóng)家生活情境的描寫，寄予了詩人對田舍的美麗風(fēng)光以及淳樸閑適而又自足自樂的農(nóng)家生活的贊美之情。所以選C項。
16．①通過“喧”“倚”等動詞從聽覺與視覺兩個方面展現(xiàn)了農(nóng)人們舂米與采桑的場景，對仗工整，形象生動。②一幅動人喜悅、熱火朝天的勞動場面盡在眼前，這是對未來豐收的期許。③暗含了人們安居樂業(yè)的幸福生活，與清正勤儉的縣官創(chuàng)造的社會環(huán)境密不可分。
【解析】本題考查對詩句的賞析能力。題干要求賞析“本詩頸聯(lián)是如何凸顯農(nóng)人勞動場景的”，對于頸聯(lián)農(nóng)人勞動場景的賞析，作答時可以從藝術(shù)手法、情感表達(dá)等角度考慮。要立足于整體，著眼于局部。“碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜”，春水漲滿了山澗，嘩嘩地流淌著；設(shè)在溪岸上的水碓，不停地轉(zhuǎn)動、起落，發(fā)出渲鬧的聲音。一“喧”字，在詩人聽來，仿佛是唱著一首五谷豐登的歌?！耙小?，斜靠的意思，是說詩人步入桑樹林，看到一架架木梯子斜靠在桑樹旁邊，農(nóng)民們正忙碌著采摘桑葉。采桑要用梯子，足以說明桑樹的豐茂，葉子的肥碩，也預(yù)示蠶繭的豐收。這兩句從聽覺與視覺兩個角度描寫農(nóng)人們愉快地舂米與采桑的勞動場面。再結(jié)合首句“縣官清且儉”，暗含了人們安居樂業(yè)的幸福生活與縣官的清廉節(jié)儉分不開。
17．夜深忽夢少年事 夢啼妝淚紅闌干 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則怠 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也
【解析】
此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查情境默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“妝”“闌干”“罔”“怠”“須臾”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確。
18．C
【解析】本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。本題要求分析文中使用了哪些修辭手法，如“爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墻角、墻頭，用它的墨綠去勾線填縫，這時它的蔓卻噴出耀眼的紅光，一時墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶，墻角則像是誰剛潑了一桶紅油漆，而高樓整面的山墻，則滿墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫”這句中，“怯怯地”“呼喊”運(yùn)用了擬人的手法；“一時墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶”運(yùn)用了比喻的手法；“滿墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫”運(yùn)用了夸張的手法。所以C正確。所以選C項。
19．①原文是整句，結(jié)構(gòu)整齊。
②原句中用了比喻的修辭，生動形象。
③與上下文的語言風(fēng)格一致，具有含蓄的詩意美。
【解析】本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、生動以及鑒賞品味語言的能力。本題要注意把握語段的中心、結(jié)構(gòu)層次及句子之間的邏輯關(guān)系，關(guān)注關(guān)聯(lián)詞語，注意詞語間的照應(yīng)等。本題需要從句式、修辭、風(fēng)格幾方面進(jìn)行分析。原句主要運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“紅葉”比喻成“燈籠”，把“鮮紅的新葉”比喻成“火苗”，形象生動，能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象。同時句式整齊，讀起來朗朗上口，有節(jié)奏感。相比較修改后的句子，沒有修辭，句式散亂，所以還是原文表達(dá)效果更好。
20．①那爬山虎的蔓也著了紅妝 ②秋天是多彩的季節(jié)
【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)與運(yùn)用中的簡明、連貫、準(zhǔn)確能力。這類題目需要學(xué)生閱讀全文，在了解文章大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)上下文的內(nèi)容和句式填寫合適的句子，使之形成一個整體。根據(jù)上文的“遠(yuǎn)處看，柿子樹和楓樹的葉子著了紅妝”，第一空應(yīng)填寫“那爬山虎的蔓也著了紅妝”；根據(jù)上下文的“秋天是金色的季節(jié)”“松柏、翠竹、沒來得及落葉的楊柳和地上綠油油的草坪做了秋的深色背景；也有許多中間的過渡，馬褂木因為碩大的葉片特別像古人穿的馬褂而得名，這時呈現(xiàn)出深褐色；而白蠟樹則剛剛?cè)旧弦稽c(diǎn)淡黃；更有那玉蘭，白絨絨的花苞，已經(jīng)準(zhǔn)備好了來年春天的綻放；地上的落葉，因時間的先后分出了水分的干濕和顏色的濃淡”，第二空應(yīng)填寫“秋天是多彩的季節(jié)”。意思對即可。
21．①“閣下”修改為“您”；
②“造訪”修改為“拜訪”；
③“饋贈”修改為“送上”；
④“玉體”修改為“身體”。
【解析】
本題考查語言得體，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景條件，包括場合、對象、目的等。本題，“閣下”一詞為敬辭，現(xiàn)在多用于外交場合，故此處不可用，改為“您”；“造訪”：前往訪問，拜訪，屬敬詞，用于向別人表示道謝的，改為“拜訪”；“饋贈”是敬語，多用于別人送給自己東西，不能用于自己，改為“送上”；“玉體”用于女子，不能用在爺爺身上，改為“身體”。
22．中國西北出現(xiàn)變暖變濕趨勢，其根本原因可能是全球變暖驅(qū)動水循環(huán)加劇，這一改變將給西北帶來積極影響。
【解析】
本題考查壓縮語段的能力，選材大多是新聞報道，要求是概括主要內(nèi)容，也可能擬新聞標(biāo)題，或者寫新聞導(dǎo)語，審題時要搞清楚答題任務(wù)。
本題要求要求保留關(guān)鍵信息，本題宜采用分層歸納法。
第一層由材料“寒冷、干早是中國西北留給人們的普遍印象，但科學(xué)研究表明，西北正出現(xiàn)變暖變濕的新趨勢。2018年甘肅省平均氣溫較常年偏高21．7攝氏度，平均降水量較常年偏多21．7%。蘭州市區(qū)和機(jī)場間，荒山變綠了；敦煌石窟周圍的戈壁，竟然長了草”可知，中國西北出現(xiàn)變暖變濕趨勢。
第二層由材料“中科院的一份研究報告認(rèn)為，全球變暖驅(qū)動水循環(huán)加劇，可能是西北氣候暖濕化的根本原因”可知，變暖變濕的根本原因可能是全球變暖驅(qū)動水循環(huán)加劇。
第三層由材料“來自阿拉伯海、印度洋和北冰洋的水汽，……如果生態(tài)得到徹底改善和保護(hù)，那將是怎樣的場景”可知，這一改變將給西北帶來積極影響。
最后把這三層意思組織到一起得出答案。
23．【例文】
對“教育懲戒”的看法
尊敬的老師和家長們：
大家好！我是高三年級的某某某，我今天發(fā)言的主要內(nèi)容是對“‘教育懲戒’的看法”。
最近幾年來，賞識教育在基礎(chǔ)教育中成了主旋律，“好孩子是夸出來的”，是為典型言論。這種教育理念維護(hù)了學(xué)生的自尊，有助于建立起良好的師生關(guān)系；它能充分挖掘?qū)W生的潛能，無限地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)動力。
在教育教學(xué)實踐中，這種平等的、朋友式的教育理念，在育人成才方面做出了巨大貢獻(xiàn)。隨之而來的是，人們對賞識教育的理解中，產(chǎn)生了如此觀點(diǎn)：學(xué)生只能夸獎，不能批評，否則就是對學(xué)生權(quán)利的侵犯。這種觀點(diǎn)在現(xiàn)實的教育實踐中有市場，老師們談“懲”色變。甚至它還頗得部分家長的認(rèn)同和首肯。經(jīng)常地，有部分家長把某某老師對其孩子的幾句批評，馬上通過種種渠道傳遞到校方領(lǐng)導(dǎo)那里去，告上一狀。其理由就是：這大大違背現(xiàn)代育人思想。在賞識教育中，是不是只能表揚(yáng)，應(yīng)不應(yīng)該對學(xué)生有懲戒呢?我覺得賞識教育完全不排斥懲戒教育，只是選擇教育時機(jī)和懲戒方式的問題。
北京師范大學(xué)檀傳寶教授如是說：“獎勵和懲戒都是教師的專業(yè)權(quán)力。如果非要強(qiáng)制教師放棄這種權(quán)力，最終受害的是學(xué)生和社會?！苯逃龖徒涫峭暾逃闹匾M成部分，有助于未成年人人格健康和諧發(fā)展。沒有經(jīng)歷過教育懲戒的人，其生命成長是有缺憾的，經(jīng)歷過適當(dāng)?shù)慕逃龖徒涞娜?，其人格能健康和諧發(fā)展。試想在一個孩子的成長階段，假如不管其行為的正確與否，遇到的全是表揚(yáng)，那么這個孩子在將來再遭遇到挫折時，有可能就是手忙腳亂，應(yīng)接不暇，被動無措。
既然在教育中，懲戒是一個不可或缺的手段，那么是否隨時隨地一旦發(fā)現(xiàn)就馬上實施，不計方法方式、不及后果地運(yùn)用呢？顯然也不是?！皼]有愛，就沒有教育。”懲戒應(yīng)以愛為前提，懲戒是為了完善孩子，使他們變得更好，而不是把學(xué)生當(dāng)成發(fā)泄不良情緒的對象。中央教科所劉京鐸教授認(rèn)為：要用欣賞地眼光看待學(xué)生的言行，面對其缺點(diǎn)錯誤的時候，不是考慮教育工作的便利和制止其當(dāng)時行為的快捷，而是是否促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，引導(dǎo)學(xué)生改變或者放棄他的不恰當(dāng)言行。
“愛為前提，懲戒是手段”，這是實施懲戒的根本原則。但是不是只要心中有愛，就可以隨意揮舞手中的懲戒大棒呢？那么，在具體的操作過程中，到底應(yīng)如何使用懲戒這一手段呢？許多的教育大家為我們指明了方向，提供了可資鏡鑒的寶貴財富。著名教育家魏書生在學(xué)生犯錯后，經(jīng)常采用的是“善意的補(bǔ)償式的懲罰”犯了小錯給全班同學(xué)唱支歌，較嚴(yán)重的做一件好事補(bǔ)過，嚴(yán)重的就罰他寫一篇五百字左右的說明書。蘇霍姆林斯基的學(xué)生、俄羅斯奧倫堡師范大學(xué)教育管理學(xué)院院長倫達(dá)克教授說：“蘇霍姆林斯基看到某同學(xué)做錯事情，需要批評懲戒時，總是把這個學(xué)生單獨(dú)叫到辦公室，絕對是只有他一個人，絕沒有第三者在場，絕對不會當(dāng)眾批評、懲戒某一個學(xué)生。他對學(xué)生非常尊重。”
這些教育大家給我們指引了教育懲戒的方向，我們只要把握教育時機(jī)利用合理的懲戒方式面對學(xué)生，就會事半功倍。
謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。
【解析】
本題考查學(xué)生材料作文寫作的基本能力。這也是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題，一是以受教育的主體寫一篇發(fā)言稿；二是對“教育懲戒”這一社會熱點(diǎn)的理解、分析和探究能力。既有對理性思維的考查，也有對個體價值觀、人生觀的追問。閱讀材料時，綜合材料大意。確定立意時，要聯(lián)系當(dāng)下生活和社會教育現(xiàn)狀，思考現(xiàn)象背后的本質(zhì)。構(gòu)思文章時，要理清“教育懲戒”與“個體發(fā)展”“國家”“社會”之間的邏輯關(guān)系，深入分析探究，抓住思考的興趣點(diǎn)，寫出獨(dú)到的、言之有物的、有深度的作文。第一段材料談?wù)摰氖菍τ谥行W(xué)是否需要引入教育懲戒制度進(jìn)行了專項調(diào)查；第二段材料談?wù)摰氖菍逃龖徒涞牟煌捶ǎ匈澇傻?，有反對的，贊成的還要有合理的懲戒，不能把懲戒與懲罰搞混淆了；第三段材料談?wù)摰氖怯堪l(fā)文指出，教育懲戒是教師履行教育教學(xué)職責(zé)的必要手段和法定職權(quán)，可以視情況予以適當(dāng)懲戒。材料的主要內(nèi)容是贊成教育懲戒，但一定是合理合適的。本題要求寫一篇發(fā)言稿，首先格式上要符合發(fā)言稿的格式，即開頭要有稱呼，因為是考試作文，整個發(fā)言稿也要有一個標(biāo)題。
參考立意：
1．合理的懲戒也是良藥；
2．明確教育懲戒權(quán)是社會的進(jìn)步；
3．無金箍，不成佛；
4．合理懲戒是素質(zhì)教育的鈣質(zhì)；
5．懲戒乃師之擔(dān)當(dāng)；
6．教育懲戒是教師的權(quán)利；
7．談教育懲戒的必要性。
行文結(jié)構(gòu)：文章開篇先從賞識教育在基礎(chǔ)教育中成了主旋律談起；接著引出觀點(diǎn)賞識教育完全不排斥批評，只是選擇教育時機(jī)和批評方式的問題；接著談?wù)摿私逃龖徒涞囊饬x和教育懲戒要以愛作為前提，懲戒一定要抓住時機(jī)，一定要有合理的懲戒手段；最后再次強(qiáng)調(diào)我們要把握教育時機(jī)利用合理的懲戒方式面對學(xué)生，就會事半功倍。
素材：
1．懲戒手段應(yīng)有靈活性和創(chuàng)造性。采用何種手段，要具體問題具體分析，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。讓學(xué)生在接受中認(rèn)識到錯誤，進(jìn)行洗禮，在非沖突中悄然發(fā)生轉(zhuǎn)化。雖然兩個學(xué)生犯同樣的錯，但未必用同一的懲戒手段對待之。老師不能千篇一律。如背誦校規(guī)校紀(jì)等。同樣是背誦，可以是詩詞，可以是人生哲理等。這樣，春風(fēng)化雨，潤物無聲的效果可能更好。
2．懲戒應(yīng)與對學(xué)生的尊重相結(jié)合。不要象孫云曉所說患上了“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”。即特別需要別人依賴自己，總是愛向別人提供別人不需要的或者是偏激的關(guān)懷。一廂情愿式的，自認(rèn)為是為了教育、引導(dǎo)學(xué)生而草率隨意，沖動冒失的處理問題，有可能更深地傷害了學(xué)生，那樣教育效果就無從談起了。
3．把握教育時機(jī)。教育時機(jī)到來時，所使用的懲戒措施效果明顯，否則，就會事倍功半。而教育時機(jī)的選擇應(yīng)以有效、有益的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這個選擇，應(yīng)以是否有效觸動學(xué)生的情感，能有效轉(zhuǎn)變其思想和行為方式為基準(zhǔn)。據(jù)此，當(dāng)事件剛剛發(fā)生時，有的或許就是最佳教育時機(jī)，但有的也未必是最佳時機(jī)可能緩一緩效果更好。
4．約翰洛克在其《教育漫話》中說：“兒童的過錯有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們就會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽(yù)已經(jīng)受到了打擊，則他們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄?！?/p>
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