《勸學(xué)》
1.《荀子·勸學(xué)》中用對(duì)比的手法說(shuō)明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是“ ， ?！?/span>
2.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說(shuō)“ ， ”。
3.《荀子·勸學(xué)》中的“ ， ”二句，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。
4.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：“ ， ”。
5.只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折； ， ?！?/span>
6.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。
7.《荀子·勸學(xué)》中“ ， ”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。
8.在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“ ， ”。
9. 《荀子·勸學(xué)》中，用“ ， 兩句說(shuō)明君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物來(lái)好好學(xué)習(xí)罷了。
10.《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“ ”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“ ”。
《師說(shuō)》
11.《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“ ， ”。
12. 韓愈在《師說(shuō)》中，從“傳道”出發(fā)推論從師即是學(xué)道，指明擇師標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)道的兩句是“ ， ”。
13.韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)習(xí)道，與年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“ ， ？”
14.韓愈在《師說(shuō)》中，說(shuō)明從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，除了“年紀(jì)比自己大的、懂得道理本來(lái)就比自己早的”的人，還有“ ， ”的人。
15.韓愈在《師說(shuō)》中，以“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，指出從師與不從師產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果“ ， ”。
16. 韓愈在《師說(shuō)》中，用“ ， ”兩句高度概括了唐代士大夫階層中普遍存在的恥學(xué)于師的心理。
17.在《師說(shuō)》中，韓愈用“ ， ”兩句與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。
18.在《師說(shuō)》中，韓愈用“ ， ”兩句感嘆士大夫之智竟然趕不上巫醫(yī)樂(lè)師百工這些人。
19.《師說(shuō)》中，體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是“ ， ”
20.韓愈在《師說(shuō)》中，揭示“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的句子是“ ， ”。
【答案】
1.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
2.故不積跬步，無(wú)以至千里
3.故木受繩則直，金就礪則利
4.君子生非異也，善假于物也
5.鍥而不舍，金石可鏤
6. 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
7.駑馬十駕，功在不舍
8.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
9.君子生非異也,善假于物也
10.不如須臾之所學(xué)也，不如登高之博見(jiàn)也
11.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也
12.道之所存，師之所存也
13.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
14.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾
15.是故圣益圣，愚益愚
16.位卑則足羞，官盛則近諛
17.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師
18.今其智乃反不能及，其可怪也歟
19.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子
20.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
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