閱讀下面的文言文，完成10～14題。
夫禍之來(lái)也，人自生之；福之來(lái)也，人自成之。禍與福同門(mén)，利與害為鄰，非神圣人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知規(guī)慮揣度，而后敢以定謀，其或利或害，此愚智之所以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機(jī)，禍福之門(mén)戶(hù)，舉而用之，陷溺于難者，不可勝計(jì)也。使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之途矣。是故知慮者，禍福之門(mén)戶(hù)也；動(dòng)靜者，利害之樞機(jī)也。百事之變化，國(guó)家之治亂，待而后成。是故不溺于難者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣王必封汝汝必讓肥饒之地而受沙石之間有寢丘者。其地確石而名丑，人莫之利也?！睂O叔敖死，王果封其子以肥饒之地。其子辭而不受，請(qǐng)有寢丘。楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。何謂益之而損？昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無(wú)所綣，威服四方而無(wú)所詘，遂合諸侯于嘉陵。氣充志驕，淫侈無(wú)度，暴虐萬(wàn)民，戮殺大臣，親近導(dǎo)諛。明年出游匠驪氏，欒書(shū)、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫戰(zhàn)勝攻取，地廣而名尊，此天下所愿也，然而終于身死國(guó)亡，此所謂益之而損者也。夫?qū)O叔敖之請(qǐng)有寢丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也。
眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。夫再實(shí)之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也?？鬃幼x《易》，至《損》《益》，未嘗不憤然而嘆，曰：“益損者，其王者之事與！”事或欲與利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門(mén)戶(hù)，不可不察也。
（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）
10.甲文畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
吾則死矣A王必封B汝C汝必讓D肥饒之地E而受F沙石G之間H有寢丘者。
11.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填入含有文中加點(diǎn)字的成語(yǔ)，且加點(diǎn)字在成語(yǔ)中的意思與原文相同。
（1）勝（ ）（2）累（ ）（3）實(shí)（ ）
12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.人們?cè)谧瞿臣虑?，都要先思考揣度一番，然后才定下?jì)劃，但那些自以為是的聰明人卻常常會(huì)陷入危難的境地，由此可見(jiàn)，智慮思考是禍福的根由，行動(dòng)舉措是利害的關(guān)鍵。
B.楚莊王在邲地戰(zhàn)勝晉國(guó)，凱旋后要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受；后來(lái)孫叔敖患癰疽將終時(shí)叮囑兒子要求封賞寑丘之地，因?yàn)閷€丘之地土地貧瘠，無(wú)人覬覦，能代代相傳。
C.晉厲公在位時(shí)淫侈無(wú)度、殘害百姓，后來(lái)出游寵臣匠驪氏的領(lǐng)地，被欒書(shū)和中行偃囚禁起來(lái)，諸侯中沒(méi)有一個(gè)來(lái)搭救他，百姓中也沒(méi)有一個(gè)同情他，三個(gè)月之后就一命嗚呼了。
D.孔子認(rèn)為，懂得益和損之間的關(guān)系是君王的事情，人們有時(shí)候想補(bǔ)益某件事卻恰恰損害了它，有時(shí)候想損害它卻又恰恰對(duì)它有利，利與害的轉(zhuǎn)化、禍與福的緣由是需要明察的。
13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
（1）使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之途矣。
（2）楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。
14.文中是如何論證益和損之間的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)
[答案詳解]
10.[答案] ACE
[詳解]句意：我如果死了，楚王一定會(huì)封賞你。你一定要推掉肥饒的封地，只接受叫寢丘的沙石之地。
[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]選對(duì)一處得1分，共3分。
11.[答案] ①不可勝數(shù) ②窮年累世 ③春華秋實(shí)
[詳解]①勝：盡 ②累：連續(xù) ③實(shí)：果實(shí)，結(jié)果實(shí)
12.[答案]D
[詳解]D項(xiàng)，“人們有時(shí)候想補(bǔ)益某件事卻恰恰損害了它，有時(shí)候想損害它卻又恰恰對(duì)它有利，利與害的轉(zhuǎn)化、禍與福的緣由是需要明察的”不是孔子認(rèn)為，而是作者的看法。
13.[參考譯文](1)假若大家能預(yù)先知道自己的主張正確，且行得通，那么天下也就沒(méi)有什么不通的道路了。
(2)按楚國(guó)的法規(guī)，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，唯獨(dú)孫叔敖一家保存了下來(lái)。
[詳解](1)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“使”“是”“達(dá)”,句意通順各1分，共4分。 (2)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“俗”“二世”“獨(dú)存”,句意通順各1分，共4分。
14.[答案] 先由三大危險(xiǎn)引出觀點(diǎn)：益和損可以互相轉(zhuǎn)化；再舉正反兩個(gè)事例論證觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明表面的損可能是益，而很大的益會(huì)招來(lái)更大的損。
[詳解]評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得3分。
[挖空練習(xí)]
夫禍之來(lái)也，人自生（自己招致）之；福之來(lái)也，人自成（促成）之。禍與福同門(mén)，利與害為鄰，非神圣人（指圣明的人），莫之能分（提賓句，分，分辨）。凡人之舉事（做事），莫不先以其知（通“智”）規(guī)慮揣度，而后敢以定謀（確定計(jì)謀），其或利或害，此愚智之所以異也。曉（通曉）自然以為智，知存亡之樞機(jī)（關(guān)鍵），禍福之門(mén)戶(hù)（相當(dāng)于由來(lái)），舉而用之，陷溺（陷入）于難者，不可勝計(jì)（數(shù)不勝數(shù)）也。使（假使）知所為是（正確）者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)（通達(dá)）之途矣。是故知慮（智慧思慮）者，禍福之門(mén)戶(hù)也；動(dòng)靜者，利害之樞機(jī)也。百事之變化，國(guó)家之治亂，待而后成。是故不溺（沉溺）于難者成，是故不可不慎（謹(jǐn)慎）也。
天下有三危（危害）：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。故物或損（減損）之而益，或益（補(bǔ)益）之而損。何以（憑什么）知其然（這樣）也？昔者楚莊王既（已經(jīng)）勝晉于河（黃河）、雍（雍丘）之間，歸而封（封賞）孫叔敖，辭而不受。病（作動(dòng)詞，生……病）疽將死，謂其子曰：“吾則（假若）死矣，王必封汝，汝必讓（推辭）肥饒之地，而受沙石之間（當(dāng)作“地”）有寢丘者。其地確（堅(jiān)硬，指土地貧瘠）石而名丑（名字難聽(tīng)），人莫之利（提賓，莫利之，不以之為利）也?！睂O叔敖死，王果封其子以肥饒之地。其子辭而不受，請(qǐng)有寢丘。楚國(guó)之俗（王引之認(rèn)為此處應(yīng)為“法”），功臣二世而爵（楊樹(shù)達(dá)解釋為“盡”）祿，惟孫叔敖獨(dú)存。此所謂（所說(shuō)的）損之而益也。何謂益之而損？昔晉厲公南（名作狀，向南）伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵（軍隊(duì)）橫行天下而無(wú)所綣（屈），威服四方而無(wú)所詘（屈），遂合（會(huì)合）諸侯于嘉陵。氣充（滿(mǎn)）志驕，淫侈無(wú)度，暴虐萬(wàn)民，戮殺大臣，親近導(dǎo)諛（諂諛之徒）。明年（第二年）出游匠驪氏，欒書(shū)、中行偃劫（劫持）而幽（囚禁）之。諸侯莫（沒(méi)有人）之救，百姓莫之哀（同情），三月而死。夫戰(zhàn)勝攻取，地廣（擴(kuò)大領(lǐng)土）而名尊（提高名聲），此天下所愿（希望）也，然而終于身死國(guó)亡，此所謂益之而損者也。夫?qū)O叔敖之請(qǐng)有寢丘，沙石之地，所以累世（接連幾代）不奪也；晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也。
眾人（一般人，庸人）皆知利（以……為利）利而病?。?/span>以……為病）也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。夫再實(shí)（兩次結(jié)果）之木根必傷，掘藏（指盜墓之財(cái)）之家必有殃（災(zāi)殃），以言大利而反為害也?？鬃幼x《易》，至《損》《益》，未嘗不憤然而嘆（喟然嘆息），曰：“益損者，其（大概）王者之事與！”事或欲與利之，適足（恰好）以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反（反向轉(zhuǎn)化），禍福之門(mén)戶(hù)（因由），不可不察（明察）也。
[參考譯文]
災(zāi)禍臨身，是自己招引；幸福降臨，是自己促成。禍與福同出一門(mén)，利與害是近鄰，不是圣明的人，其中的奧妙難以認(rèn)清。大凡人要做某件事，都要先用自己的智慧思慮揣度一番，然后才敢根據(jù)考慮的結(jié)果定下計(jì)謀，實(shí)施的結(jié)果，有人得利有人受害，這是所謂聰明人和蠢人的差異。但是所謂聰明人自以為明確地知道了存亡的關(guān)鍵、禍福的由來(lái)，借這種認(rèn)識(shí)行事，還是陷入災(zāi)難，這種情形數(shù)不勝數(shù)啊。假如大家預(yù)先知道自己要做的正確而且行得通，那么天下就沒(méi)有不通的路了，而事實(shí)并非如此?？梢?jiàn)智慧思慮是禍福的根由，行為舉止是利害的關(guān)鍵。百事的變化，國(guó)家的治亂，都有待正確的思想和行動(dòng)促成，因此人們的謀慮行動(dòng)不能不審慎。
天下有三種危險(xiǎn)：缺少德行而多尊寵，是第一種；才能低下而地位高貴，是第二種；沒(méi)有功勞而受厚祿，是第三種。所以事物有時(shí)損減它反而補(bǔ)益它，有時(shí)補(bǔ)益它反而損減它。怎么知道是這樣呢?從前楚莊王在河雍之間的邲之戰(zhàn)中打敗了晉國(guó)，凱旋后莊王要封賞令尹孫叔敖。孫叔敖辭謝不接受。后來(lái)孫叔敖患癰疽快要死了，對(duì)他兒子留下遺言說(shuō)：“我如果死了，楚王一定會(huì)封賞你。你一定要推掉肥饒的封地，只接受沙石之地。楚國(guó)靠近越國(guó)的地方有個(gè)叫做有寢之丘的地方，那兒土地貧脊，所以地名難聽(tīng)。人們都認(rèn)為那里無(wú)利可圖?！睂O叔敖死后，莊王果然封給他兒子肥饒之地，他兒子謝絕了，要求封有寢之丘。按楚國(guó)的法規(guī)，功臣的爵祿傳兩代就保不住了，唯獨(dú)孫叔敖一家保持下來(lái)了。這就是損減它反而補(bǔ)益了它。什么叫補(bǔ)益它反倒損減它呢?從前晉厲公南伐楚國(guó)，東伐齊國(guó)，西伐秦國(guó)，北伐燕國(guó)，部隊(duì)縱橫天下，威勢(shì)懾服四方，誰(shuí)也不能屈服他。于是厲公在嘉陵大會(huì)諸侯，氣驕意滿(mǎn)，荒淫無(wú)度，殘害百姓，殺戮忠臣，親近諂諛小人。大會(huì)諸侯的第二年，厲公出游寵臣匠驪氏的封地，被大夫欒書(shū)、中行偃囚禁起來(lái)。諸侯誰(shuí)也不來(lái)搭救，百姓誰(shuí)也不同情，關(guān)了三個(gè)月就一命鳴呼了。戰(zhàn)必取勝，攻必克敵，擴(kuò)展土地，提高威望，這是天下人都希望得到的利益?？墒菚x厲公卻因?yàn)樨澋眠@些利益終于身死位喪。這就是本想補(bǔ)益反而受損害。孫叔敖囑咐兒子要求封有寢之丘這樣的貧脊土地，所以爵祿代代相傳；晉厲公在嘉陵大會(huì)諸侯妄想稱(chēng)霸天下，所以死在匠驪氏的封地。
平庸的人都只知道利益就是利益，弊病就是弊病，只有圣人懂得弊病可以變成利益，利益又可以變成弊病。那兩次結(jié)果實(shí)的樹(shù)木，它的根必定受損傷，盜墓而得到不義之財(cái)?shù)娜思遥欢ㄔ庋?，這說(shuō)的是貪得大利反而造成禍害呀!孔子讀《易經(jīng)》,讀到《損》卦和《益》卦時(shí)，未嘗不喟然嘆息說(shuō)：“懂得益和損之間的關(guān)系，應(yīng)該是行王道的君王的大事吧?”事情有時(shí)想對(duì)它有利卻恰恰足以害它，有時(shí)想害它反而恰恰對(duì)它有利。利和害向相反的一面轉(zhuǎn)化，禍福的因由不能不明察呀!
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