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李杜并稱，是文學(xué)史上的一道重要景觀。歷來(lái)言說(shuō)李杜并稱，多由外在認(rèn)定的角度進(jìn)行探討，如陳尚君《李杜齊名之形成》等; 也有從內(nèi)部因素來(lái)挖掘的，主要從杜甫的角度來(lái)論述，如劉明華、吳增輝《杜甫對(duì)李白的解讀歷程———兼論李杜友誼》，張德明、黃全彥《杜甫對(duì)李白的推崇及李杜并列地位的確立》。本文關(guān)注李杜并稱中來(lái)自杜甫的推動(dòng)要素，補(bǔ)充前述論文之略有未申者。

關(guān)于李杜關(guān)系，秦州是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，杜甫逃難至此，作了《夢(mèng)李白二首》《天末懷李白》《寄李十二白二十韻》，這是李杜相見(jiàn)、同游之外，最集中的針對(duì)性創(chuàng)作。秦州是李白的祖籍地，在這里想起老朋友并表達(dá)關(guān)切和思念，是很自然的事情。不過(guò)，秦州通常被認(rèn)為是杜甫取得“老更成”詩(shī)歌成就的起點(diǎn)，從心理學(xué)的角度看，當(dāng)杜甫背對(duì)長(zhǎng)安、事功觀念暫時(shí)無(wú)望的情形下，以詩(shī)事自命的意識(shí)更可能被反向激發(fā)，尤其在自己無(wú)限追慕的大詩(shī)人李白的祖籍地，集中地述作，表達(dá)記掛的同時(shí)，怕還含有追隨、比競(jìng)的特定心理。不管是有意還是客觀，杜甫確實(shí)是尋跡而來(lái)。在秦州時(shí)，牽扯到一個(gè)細(xì)節(jié)頗有意思。杜甫出蜀到長(zhǎng)沙時(shí)，作了《長(zhǎng)沙送李十一銜》一詩(shī):

與子避地西康州，洞庭相逢十二秋。遠(yuǎn)愧尚方曾賜履，竟非吾土倦登樓。久存膠漆應(yīng)難并，一辱泥涂遂晚收。李杜齊名真忝竊，朔云寒菊倍離憂。據(jù)陳尚君考證，杜甫與李銜十二年前的相見(jiàn)，

正在杜甫流寓秦州、同谷時(shí)期。李杜并稱的說(shuō)辭，應(yīng)該在那一時(shí)期就有了的。陳說(shuō)可謂卓見(jiàn)，借以稍作展開(kāi)的是，杜甫作《夢(mèng)李白二首》《天末懷李白》，或許和李銜展示、交流過(guò)?！秹?mèng)李白二首》中的“魂來(lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑”⑦，《天末懷李白》 “應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅”，都涉及了屈原或楚 辭的背景，而《長(zhǎng)沙送李十一銜》“朔云寒菊倍離 憂”中的“離憂”，也是《離騷》的命意，言杜說(shuō)李，均指涉到屈原，當(dāng)不是巧合。杜甫以屈原蒙冤流 放來(lái)比李白，何嘗不是自己當(dāng)時(shí)感受的自況，這才構(gòu)成十二年后作《長(zhǎng)沙送李十一銜》“李杜”并提時(shí)再及“離憂”意緒的前提。隴西時(shí)候的李杜并稱，應(yīng)當(dāng)多指蒙冤流放的共性，是否包含了李杜文學(xué)齊名的意圖，他者之言或有此比，杜甫此時(shí)當(dāng)不至于心安理得地接受，但自己提及和李白的關(guān)系或者被別人以李杜合稱，杜甫心里的自得應(yīng)當(dāng)是有的。《寄李十二白二十韻》在描述了李白“筆落 驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”等了不起的詩(shī)藝和成就時(shí)，還不忘補(bǔ)充上一句“乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親”，表達(dá)一下與這位名滿天下的大詩(shī)人的親近關(guān)系。如果說(shuō)之前的相見(jiàn)、同游以及贈(zèng)李詩(shī)，還只表達(dá)了一個(gè)年輕后輩對(duì)李白的崇拜和追隨，秦州憶李詩(shī)應(yīng)當(dāng)有了不同的預(yù)示，濃墨重彩地大肆?xí)鴮懤畎?，記憶的背后，?yīng)當(dāng)包含了對(duì)詩(shī)歌高度和詩(shī)性抱負(fù)的激發(fā)。

而且有趣的是，杜甫后續(xù)經(jīng)同谷入蜀，正疊合了李白家族入蜀的路線，最終來(lái)到了李白的家鄉(xiāng)，面對(duì)一個(gè)時(shí)代標(biāo)尺一般的前輩，此前的共同游處，之后的踏跡而來(lái)，將在一個(gè)以“詩(shī)是吾家事”為追求的詩(shī)人心中，造成如何的心理促動(dòng)呢。在蜀地專門寫李白的詩(shī)并不多，《不見(jiàn)》是 實(shí)實(shí)在在的一首:

不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀! 世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來(lái)。詩(shī)表達(dá)了對(duì)李白詩(shī)才敏捷的推舉，透露了盼李白老境安穩(wěn)歸來(lái)的希望。老朋友當(dāng)然沒(méi)有回來(lái)，但杜甫確實(shí)是在巴蜀完成了“老更成”的成就，一句“頭白好歸來(lái)”，不知道是否包含了老境沉淀以詩(shī)、以詩(shī)為擔(dān)當(dāng)和最終寄寓的特定意志，這只能是面對(duì)站在時(shí)代詩(shī)歌云端的老朋友李白才能激發(fā)出來(lái)的心曲。

杜甫對(duì)自己詩(shī)歌成就的體認(rèn)在巴蜀應(yīng)該是完成了的，而且也正是與李白聯(lián)系在一 起表達(dá)的。寓留夔州時(shí)，杜甫作了幾首帶有自傳總結(jié)性質(zhì)的 詩(shī)作《壯游》《遣懷》《昔游》。尤其是后兩首，專門回憶了當(dāng)時(shí)與李白、高適等同游的 風(fēng)光歲月，

“憶與高、李輩，論交入酒壚”，推舉“兩公壯藻思”的同時(shí)，表達(dá)的是“得我色敷腴”的等齊意識(shí)。

《昔游》中也回憶“昔者與高李”一起的浩蕩同游，而今“賦詩(shī)獨(dú)流涕”，雖為懷友，但同時(shí)也透露了 高李去后詩(shī)文孤獨(dú)的感慨和自許。這也非一日之思，還在蜀中時(shí)的《寄高適》詩(shī)中，就有“詩(shī)名惟我共，世事與誰(shuí)論”的自陳，這還不是事后不可對(duì)證 的自詡，這是面對(duì)高適時(shí)候的直陳，與高李詩(shī)文等齊，已是杜甫心里的事實(shí)。

杜甫在巴蜀期間的詩(shī)歌創(chuàng)作，有兩個(gè)重大的方面可略為言說(shuō)，一個(gè)是律詩(shī)的成就，二是詩(shī)論的廣泛討論。

關(guān)于律詩(shī)，杜甫自言“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，杜 甫律詩(shī)的成就也基本上是晚期取得的。眾所周 知的是，李白詩(shī)以古體見(jiàn)長(zhǎng)瑏瑠 ，這方面杜甫似乎專門討論過(guò)?！短K端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》云:

近來(lái)海內(nèi)為長(zhǎng)句，汝與山東李白好。何劉沈謝力未工，才兼鮑照愁絕倒。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》云: “計(jì)東曰: 長(zhǎng)句，謂七言歌行，太白所最擅長(zhǎng)者。太白長(zhǎng)句，其源出于鮑 照，故言何劉沈謝，但能五言，于七言則力有未工， 必若鮑照七言樂(lè)府，如《行路難》之類，方為絕妙 耳。公嘗以'俊逸鮑參軍’稱太白詩(shī)，正稱其長(zhǎng)句 也?！闭f(shuō)“何劉沈謝力未工”意為“言何劉沈謝但 能五言，于七言則力有未工”，或有可申，杜詩(shī)所 言“何劉沈謝力未工”怕更多指向他們所代表的 永明體詩(shī)，當(dāng)然永明體在當(dāng)時(shí)也主要是五言詩(shī)，尚 談不上七言未工的問(wèn)題?！短K端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉 歌》的上述幾句，談?wù)撍?，?dāng)在近體與古風(fēng)之間 的大致比較。無(wú)論詩(shī)作于何時(shí)，杜甫對(duì)李白詩(shī)之 專擅領(lǐng)域和獨(dú)具風(fēng)格，是有大致定位的。杜甫后 尤重視律詩(shī)并取得卓越成就，固然為才分性情所定，并不一定是刻意為之，但這一對(duì)老朋友，在唐詩(shī)的高處，一古體，一近體，二水分流，各至臻境， 尤其對(duì)于后來(lái)者的杜甫，如果說(shuō)一點(diǎn)都沒(méi)有主觀的針對(duì)和達(dá)成，反倒是奇怪了。其實(shí)杜甫的歌行成就也很高 ，不過(guò)后來(lái)更著力于律詩(shī)的創(chuàng)作了。 杜甫的詩(shī)論，構(gòu)成杜甫創(chuàng)作的一個(gè)重要方面。

作詩(shī)而論及古今詩(shī)，唐詩(shī)人多有，而如杜甫之有意者少，對(duì)同時(shí)代之詩(shī)人多所剖判，尤構(gòu)成杜甫詩(shī)論的特色。其中有這樣兩個(gè)追問(wèn): 一、對(duì)時(shí)代詩(shī)壇予 以評(píng)議，其潛在的一般心理是什么? 二、杜甫認(rèn)為本人處于什么位置? 杜甫重視詩(shī)歌創(chuàng)作，自認(rèn)為“詩(shī)是吾家事”，信手剖判時(shí)代詩(shī)壇，既是表達(dá)自己的詩(shī)歌傾向，更顯示了儼然詩(shī)壇大家的評(píng)判意 識(shí)和抱負(fù)。在諸多論詩(shī)環(huán)節(jié)中，有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)頗值得玩味，就是杜甫把誰(shuí)放置于時(shí)代的高點(diǎn)來(lái) 論述，細(xì)審之，只有李白和高適。如稱嘆李白“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”( 《春日憶李白》) 、“筆落 驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”( 《寄李十二白二十韻》) ，贊 美高適“嘆惜高生老，新詩(shī)日又多。美名人不及， 佳句法如何”( 《寄高三十五書記》) 、“詩(shī)名唯我 共，世事與誰(shuí)論”( 《寄高適》) 。杜甫與這兩人什 么關(guān)系呢，一是這兩人正是當(dāng)年杜甫與之暢游的 知己好友: “昔者與高李”( 《昔游》) 、“憶與高李 輩，論交入酒壚”( 《遣懷》) ，而且杜甫也認(rèn)為自己 的水準(zhǔn)和高、李等齊，“兩公壯藻思，得我色敷腴” (《遣懷》) 、“詩(shī)名唯我共”等 等。另有一個(gè)細(xì)節(jié) 可稍作發(fā)掘，杜甫詩(shī)論中多用“老”字，如前引的 “嘆惜高生老，新詩(shī)日又多”，又如“庾信文章老更 成”( 《戲?yàn)榱^句》其一) ，“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)” ( 《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》) “毫發(fā)無(wú)遺恨，波瀾?yīng)?nbsp;老成”( 《敬贈(zèng)鄭諫議十韻》) 等，老除了的確是對(duì) 老境的描述之外，更是對(duì)詩(shī)歌老到、老成水準(zhǔn)的概 況，也是處于晚境的杜甫對(duì)自己詩(shī)歌高度的一個(gè) 體認(rèn)，“暮年詩(shī)賦動(dòng)江 關(guān)”( 《詠懷古跡五首》其一) 亦是自況。事實(shí)上，晚年的杜甫，不但自認(rèn)為 詩(shī)歌水準(zhǔn)達(dá)到了時(shí)代的高度，也自視跟高李齊平。

再回到《長(zhǎng)沙送李十一銜》一詩(shī)，“李杜”合稱的提及，顯然不是毫無(wú)征兆的，即使是一時(shí)客套，也需要能聯(lián)系起來(lái)的內(nèi)在因素，也需要有對(duì)方能如此關(guān)聯(lián)的外在促動(dòng)因素。其中最重要的環(huán)節(jié)應(yīng)該就是杜甫言語(yǔ)、詩(shī)論中凸顯的關(guān)于李杜友誼、李白的超越地位及自身詩(shī)歌高度的體認(rèn)。結(jié)合杜甫詩(shī)流播于江漢間的背景，上述的推論是合理的 邏輯之一。

從秦州，經(jīng)同谷入蜀，走的也正是李白家族入蜀的路線，來(lái)到了李白真正的家鄉(xiāng)，到出川《長(zhǎng)沙送李十一銜》再提及“李杜齊名”，無(wú)論是路線、杜詩(shī)“老更成”的詩(shī)歌發(fā)生還是杜甫的詩(shī)人自認(rèn)的心氣，似乎都或隱或顯地和李白發(fā)生著關(guān)系。

這很好理解，除了尋常的比對(duì)爭(zhēng)勝之心，向來(lái)以“詩(shī)是吾家事”自命的杜甫，詩(shī)歌方面的追求怕 就是自己一直來(lái)的精神使命，尤其在仕途功業(yè)上失意之后，詩(shī)歌上的超出和成就，應(yīng)當(dāng)成為更為強(qiáng) 烈的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。李白正構(gòu)成那個(gè)可以衡量的標(biāo) 尺，朋友之間的相得，并不僅僅是意氣相投，更有 內(nèi)在精神力量的促動(dòng)和各擅領(lǐng)域的彼此生發(fā)，李 白之于杜甫，正構(gòu)成這樣一種特殊的認(rèn)同、吸引和 召喚。當(dāng)年追慕風(fēng)光無(wú)兩的李白的后輩杜甫，最終取得了可與李白比肩的詩(shī)歌成績(jī)，無(wú)論是從隴 蜀而來(lái)的足跡、于巴蜀間完成的詩(shī)歌創(chuàng)獲，還是一系列在思念中對(duì)比的動(dòng)情回憶文字，杜甫完成了可以疊合、并行的“李杜”歷程，完成了李杜并稱 的基本內(nèi)在要素，靜等后來(lái)諸方的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)。