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孫秀昌《孔子“義利之辨”的價值論分析》閱讀訓練

2023.04.22 山東

閱讀下面的文字，完成1—3題。

在孔子看來，人對“利”的裁斷不外乎三個方面：如何看待“富”與“貧”、“貴”與 “賤”、“生”與“死”。在通常情況下，人們往往認為“貧”“賤”“死”是有“害”的，因而常常會生出一種恥“貧”、厭“賤”、惡“死”之心。與此相對，“富”“貴”“生” 則往往被認為是有“利”的，因而人們常常會存有一種愛“富”、喜“貴”、好“生”之心。進而言之，在“富”“貴”“生”三者之中，“生”更是被人視為最基本的“利”:有了肉體存在的“生”,人才有了對“富”與“貴”的求??；或者說，人對“富”與“貴”的求取，最終乃是為了維護最基本的“生”的權(quán)利與滿足活得更為幸福的愿望。鑒于此，我們可以把人對“利”的求取進一步簡化為兩個層面：一個是對“富”與“貴”的求取，一個是對最為基本的“生”的求取。與此相應(yīng)，孔子依據(jù)人所宜行的“仁”道而作的“義利之辨”也是從兩個層面展開的：一個是對人在“富”與“貧”、 “貴”與“賤”之間進行取舍而作的“義” 或“不義”的價值裁斷，另一個是對人在“生”與“死”之間進行取舍而作的“義”或 “不義”的價值裁斷。

就第一個層面的裁斷來看，孔子并沒有從維護人的生存權(quán)利的意義上否認“富”與“貴” 之于人的價值，因而也沒有貶抑作為肉體存在的人對“富”與“貴”的欲求?！墩撜Z ·里仁》記載了這樣一段話：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”孔子首先在人之常情的層面上肯定了人人都有欲求“富與貴”、嫌厭“貧與賤”之心?？鬃映龀Ｈ酥幵谟?，他對“富與貴”“貧與賤”的棄取設(shè) 置了一個不得不遵循的前提，那就是必須依于“道”來裁斷，而這個“道”自始至終都有其確然不移的價值取向，那就是人在任何境遇下都不可離棄的“仁”。如此看來，孔子“義利之辨”的核心問題并不在于人是否順乎人之常情而對“富與貴”“貧與賤”有所取或有所棄，而只是在于人在有所取或有所棄的裁斷與抉擇中是否體現(xiàn)了“仁道”。

從第二個層面的裁斷來看，孔子同常人一樣也看重“生”。正因為如此，當子路就何謂 “死”這一問題冒昧討教時，他才會以“未知生，焉知死”(《論語 ·先進》)這樣的反問式答復來予以指點?！吧笔侨怂櫮畹?，“死”是人所嫌厭的，這乃人之常情。就日常處境而言，其實并不存在如何在“生”與“死”之間作取舍的問題。進而言之，在“生”與“道” 并行不悖的情形下，根本就不存在舍“生”求“道”抑或貪“生”棄“道”的兩難抉擇。在孔子看來，只有當人面對不得不在“生”與“道”之間抉擇其一的危境之際時，是否“棄生” 才成為關(guān)乎人生大端的一個真問題。

孔子就這一人生難題所作的經(jīng)典誨示是：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?nbsp;(《論語 ·衛(wèi)靈公》)孔子以“仁”立教，他所“志”與所“弘”的“道”說到底乃是以“仁” 為價值底蘊的“仁道”。如果我們將“義利之辨”在其第二個層面的裁斷歸結(jié)為“生”與“道” 之間的裁斷的話，那么對“生”與“道”作裁斷也就意味著對“生”與“仁”作裁斷。在孔子這里，“生”誠然是人生最大的“利”,不過“生”的終極意義畢竟取決于“仁”,因此， “仁”便成為孔子用以裁斷“生”的最高的“義”,“殺身以成仁”也由此成為孔子為人生價值棄取所作的最高裁斷依據(jù)。

從根底處看，以價值裁斷為其內(nèi)在樞機的“義利之辨”顯然不是一個訴諸思辨的知識論話題，而是一個訴諸生命踐履且同人的生命意志與生命意義息息相關(guān)的價值論話題。

(摘編自孫秀昌《孔子“義利之辨”的價值論分析》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.相較于“生”,人們更重視求取“富”“貴”,這與后者更能滿足其對美好生活的愿望有關(guān)。

B.孔子并不反對人們追求“富”“貴”,他認為在一般情況下，人都有求取財富和地位的欲望。

C.當對“生”的求取和“人之常情”發(fā)生沖突時，人們往往會在“生”與“義”之間做出取舍。

D.文中的“義”指的是以“仁”為核心的“道”, “利”指的是“能給人帶來利益的身份地位”。

2. 根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.文章論述了“生”與“富”“貴”之間的關(guān)系，并由此將對“利”的求取概括為兩個層面。

B.對“利”的求取受“義”的制約，甚至會因“義”棄“利”, 《魚我所欲也》體現(xiàn)了該觀點。

C.孔子雖然認為“義”和“利”之間彼此對立，但他也承認“義”是求取“利”的前提和依據(jù)。

D.作者認為“義利之辨”體現(xiàn)了人生的價值判斷，并涉及對生命意義的思考，屬于價值論話題。