上神宗皇帝書(shū)
熙寧四年二月□日，殿中丞直史館判官告院權(quán)開(kāi)封府推官臣蘇軾，謹(jǐn)昧萬(wàn)死，再拜上書(shū)皇帝陛下。臣近者不度愚賤，輒上封章言買(mǎi)燈事。自知瀆犯天威，罪在不赦，席藁私室，以待斧鉞之誅，而側(cè)聽(tīng)逾旬，威命不至，問(wèn)之府司，則買(mǎi)燈之事，尋已停罷。乃知陛下不惟赦之，又能聽(tīng)之，驚喜過(guò)望，以至感泣。何者？改過(guò)不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強(qiáng)而力行，秦漢以來(lái)之所絕無(wú)而僅有。顧此買(mǎi)燈毫髮之失，豈能上累日月之明，而陛下飜然改命，曾不移刻，則所謂智出天下，而聽(tīng)於至愚，威加四海，而屈於匹夫。臣今知陛下可以為堯舜，可與為湯武，可與富民而措刑，可與強(qiáng)兵而伏戎虜矣。有君如此，其忍負(fù)之。惟當(dāng)披露腹心，捐棄肝腦，盡力所至，不知其他。乃者，臣亦知天下之事，有大於買(mǎi)燈者矣，而獨(dú)區(qū)區(qū)以此為先者，蓋未信而諫，聖人不與，交淺言深，君子所戒，是以試論其小者，而其大者固將有待而後言。今陛下果赦而不誅，則是既已許之矣，許而不言，臣則有罪，是以願(yuàn)終言之。 臣之所欲言者三，願(yuàn)陛下結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存紀(jì)綱而已。
人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民，小民恃陛下之法，故能勝服強(qiáng)暴。至於人主所恃者誰(shuí)與？書(shū)曰：「予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬?！寡蕴煜履ｌ度酥饕病＞蹌t為君臣，散則為仇讎，聚散之間，不容毫釐。故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨(dú)夫。由此觀(guān)之，人主之所恃者，人心而已。人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚(yú)之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。木無(wú)根則槁，燈無(wú)膏則滅，魚(yú)無(wú)水則死，農(nóng)夫無(wú)田則飢，商賈無(wú)財(cái)則貧，人主失人心則亡。此必然之理，不可逭之災(zāi)也。其為可畏，從古以然。茍非樂(lè)禍好亡，狂易喪志，詎敢肆其胸臆，輕犯人心乎？昔子產(chǎn)焚載書(shū)以弭衆(zhòng)言，賂伯石以安巨室，以為衆(zhòng)怒難犯，專(zhuān)欲難成。而孔子亦曰：「信，而後勞其民；未信，則以為厲己也?！刮ㄉ眺弊兎?，不顧人言，雖能驟致富強(qiáng)，亦以召怨天下，使其民知利而不知義，見(jiàn)刑而不見(jiàn)德，雖得天下，旋踵而亡。至於其身，亦卒不免，負(fù)罪出走，而諸侯不納，車(chē)裂以徇，而秦人莫哀。君臣之問(wèn)，豈願(yuàn)如此。宋襄公雖行仁義，失衆(zhòng)而亡。田常雖不義，得衆(zhòng)而強(qiáng)。是以君子未論行事之是非，先觀(guān)衆(zhòng)心之向背。謝安之用諸桓未必是，而衆(zhòng)之所樂(lè)，則國(guó)以乂安。庾亮之召蘇峻未必非，而勢(shì)有不可，則反為危辱。自古及今，未有和易同衆(zhòng)而不安，剛果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悅矣。中外之人，無(wú)賢不肖，皆言祖宗以來(lái)，治財(cái)用者不過(guò)三司使副判官，經(jīng)今百年，未嘗關(guān)事。今者無(wú)故又創(chuàng)一司，號(hào)曰制置三司條例。使六七少年日夜講求於內(nèi)，使者四十餘輩，分行營(yíng)幹於外，造端宏大，民實(shí)驚疑，創(chuàng)法新奇，吏皆惶惑。賢者則求其說(shuō)不可得，未免於憂(yōu)，小人則以其意而度朝廷，遂以為謗。謂陛下以萬(wàn)乘之主而言利，謂執(zhí)政以天子之宰而治財(cái)，商賈不行，物價(jià)騰踴。近自淮甸，遠(yuǎn)及川蜀，喧傳百口，論說(shuō)百端?；蜓跃熣?，議置監(jiān)官，夔路深山，當(dāng)行酒禁，拘收僧尼常住，減刻兵吏廩祿，如此等類(lèi)，不可勝言。而甚者至以為欲復(fù)肉刑，斯言一出，民且狼顧。陛下與二三大臣亦聞其語(yǔ)矣。然而莫之顧者，徒曰我無(wú)其事，又無(wú)其意，何恤於人言。夫人言雖未必皆然，而疑似則有以致謗。人必貪財(cái)也，而後人疑其盜。人必好色也，而後人疑其淫。何者？未置此司，則無(wú)此謗，豈去歲之人皆忠厚。而今歲之士皆虛浮？孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。」又曰：「必也正名乎?！菇癖菹虏倨淦鞫M其事，有其名而辭其意，雖家置一喙以自解，市列千金以購(gòu)人，人必不信，謗亦不止。夫制置三司條例司，求利之名也。六七少年與使者四十餘輩，求利之器也。驅(qū)鷹犬而赴林藪，語(yǔ)人曰，我非獵也，不如放鷹犬而獸自馴。操網(wǎng)罟而入江湖，語(yǔ)人曰，我非漁也，不如捐網(wǎng)罟而人自信。故臣以為消讒慝以召和氣，復(fù)人心而安國(guó)本，則莫若罷制置三司條例司。
夫陛下之所以創(chuàng)此司者，不過(guò)以興利除害也。使罷之而利不興，害不除，則勿罷。罷之而天下悅，人心安，興利除害，無(wú)所不可，則何苦而不罷。陛下欲去積弊而立法，必使宰相熟議而後行，事若不由中書(shū)，則是亂世之法，聖君賢相，夫豈其然。必若立法，不免由中書(shū)，熟議不免使宰相，則此司之設(shè)，無(wú)乃冗長(zhǎng)而無(wú)名。智者所圖，貴於無(wú)跡。漢之文景，紀(jì)無(wú)可書(shū)之事，唐之房杜，傳無(wú)可載之功，而天下之言治者與文景，言賢者與房杜。蓋事已立而跡不見(jiàn)，功已成而人不知。故曰：善用兵者，無(wú)赫赫之功。豈惟用兵，事莫不然。今所圖者，萬(wàn)分未獲其一也，而跡之布於天下，已若泥中之鬬獸，亦可謂拙謀矣。陛下誠(chéng)欲富國(guó)，擇三司官屬與漕運(yùn)使副，而陛下與二三大臣，孜孜講求，磨以歲月，則積弊自去而人不知。但恐立志不堅(jiān)，中道而廢。孟子有言：「其進(jìn)銳者其退速?！谷粲惺加凶?，自可徐徐，十年之後，何事不立。孔子曰：「欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。」使孔子而非聖人，則此言亦不可用。書(shū)曰：「謀及卿士，至於庶人，翕然大同，乃底元吉?！谷裟娑喽鴱纳伲瑒t靜吉而作兇。今自宰相大臣，既已辭免不為，則外之議論，斷亦可知。宰相，人臣也，且不欲以此自汙，而陛下獨(dú)安受其名而不辭，非臣愚之所識(shí)也。君臣宵旰，幾一年矣，而富國(guó)之效，茫如捕風(fēng)，徒聞內(nèi)帑出數(shù)百萬(wàn)緡，祠部五千耳。以此為術(shù)，其誰(shuí)不能。
且遣使縱橫，本非令典。漢武遣繡衣直指，桓帝遣八使，皆以守宰狼籍，盜賊公行，出於無(wú)術(shù)，行此下策。宋文帝元嘉之政，比於文景，當(dāng)時(shí)責(zé)成郡縣，未嘗遣使。及至孝武，以為郡縣遲緩，始命臺(tái)使督之，以至蕭齊，此弊不革。故景陵王子良上疏極言其事，以為此等朝辭禁門(mén)，情態(tài)即異，暮宿州縣，威福便行，驅(qū)迫郵傳，折辱守宰，公私煩擾，民不聊生。唐開(kāi)元中，字文融奏置勸農(nóng)判官，使裴寬等二十九人，並攝御史，分行天下，招攜戶(hù)口，檢責(zé)漏田。時(shí)張說(shuō)、楊瑒、皇甫璟、楊相如皆以為不便，而相繼罷黜。雖得戶(hù)八十餘萬(wàn)，皆州縣希旨，以主為客，以少為多。及使百官集議都省，而公卿以下，懼融威勢(shì)，不敢異辭。陛下今讀之，觀(guān)其所行，為是為否？近者均稅寬恤，冠蓋相望，朝廷亦旋覺(jué)其非，而天下至今以為謗。曾未數(shù)歲，是非較然。臣恐後之視今，猶今之視昔。且其所遣，尤不適宜。事少而員多，人輕而權(quán)重。夫人輕而權(quán)重，則人多不服，或致侮慢以興爭(zhēng)。事少而員多，則無(wú)以為功，必須生事以塞責(zé)。陛下雖嚴(yán)賜約束，不許邀功，然人臣事君之常情，不從其令而從其意。今朝廷之意，好動(dòng)而惡靜，好同而惡異，指趣所在，誰(shuí)敢不從。臣恐陛下赤子，自此無(wú)寧歲矣。
至於所行之事，行路皆知其難。何者？汴水濁流，自生民以來(lái)，不以種稻。秦人之歌曰「涇水一石，其泥數(shù)斗。且溉且糞，長(zhǎng)我禾黍?！购螄L曰長(zhǎng)我粳稻耶？今欲陂而清之，萬(wàn)頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿(mǎn)矣。陛下遽信其說(shuō)，即使相視地形，萬(wàn)一官吏茍且順從，真謂陛下有意興作，上糜帑廩，下奪農(nóng)時(shí)，隄防一開(kāi)，水失故道，雖食議者之肉。何補(bǔ)於民。天下久平，民物滋息，四方遺利，蓋略盡矣。今欲鑿空訪(fǎng)尋水利，所謂即鹿無(wú)虞，豈惟徒勞，必大煩擾。凡有擘畫(huà)利害，不問(wèn)何人，小則隨事酬勞，大則量才錄用。若官司格沮，並重行黜降，不以赦原，若材力不辦興修，便許申奏替換，賞可謂重，罰可謂輕。然並終不言諸色人妄有申陳或官司誤興工役，當(dāng)?shù)煤巫?。如此，則妄庸輕剽，浮浪姦人，自此爭(zhēng)言水利矣。成功則有賞，敗事則無(wú)誅。官司雖知其疏，豈可便行抑退。所在追集老少，相視可否，吏卒所過(guò)，雞犬一空。若非灼然難行，必須且為興役。何則？格沮之罪重，而誤興之過(guò)輕。人多愛(ài)身，勢(shì)必如此。且古陂廢堰，多為側(cè)近冒耕，歲月既深，已同永業(yè)，茍欲興復(fù)，必盡追收，人心或搖，甚非善政。又有好訟之黨，多怨之人，妄言某處可作陂渠，規(guī)壞所怨田產(chǎn)，或指人舊業(yè)，以為官陂，冒佃之訟，必倍今日。臣不知朝廷本無(wú)一事，何苦而行此哉。
自古役人，必用鄉(xiāng)戶(hù)，猶食之必用五穀，衣之必用桑麻，濟(jì)川之必用舟楫，行地之必用牛馬，雖其間或有以他物充代，然終非天下所可常行。今者徒聞江浙之間數(shù)郡行此，而欲措之天下，是猶見(jiàn)燕晉之棗栗，岷蜀之蹲鴟，而欲以廢五穀，豈不難哉。又欲官賣(mài)所在坊場(chǎng)，以充衙前雇直，雖有長(zhǎng)役，更無(wú)酬勞，長(zhǎng)役所得既微，自此必漸衰散，則州郡事體，憔悴可知。士大夫捐親戚，棄墳?zāi)?，以從宦於四方者，宣力之餘，亦欲取樂(lè)，此人之至情也。若凋弊太甚，廚傳蕭然，則似危邦之陋風(fēng)，恐非太平之盛觀(guān)。陛下誠(chéng)慮及此，必不肯為。且今法令莫嚴(yán)於御軍，軍法莫嚴(yán)於迯竄，禁軍三犯，廂軍五犯，大率處死。然迯軍常半天下，不知雇人為役，與廂軍何異。若有逃者，何以罪之，其勢(shì)必輕於逃軍，則其逃必甚於今日，為其官長(zhǎng)，不亦難乎？近者雖使鄉(xiāng)戶(hù)頗得雇人，然而所雇逃亡，鄉(xiāng)戶(hù)猶任其責(zé)。今遂欲於兩稅之外，別立一科，謂之庸錢(qián)，以備官雇。則雇人之責(zé)，官所自任矣。自唐楊炎廢租庸調(diào)以為兩稅，取大曆十四年應(yīng)干賦歛之?dāng)?shù)，以定兩稅之額，則是租調(diào)與庸，兩稅既兼之矣。今兩稅如故，柰何復(fù)欲取庸。聖人立法，必慮後世，豈可於常稅之外，別出科名。萬(wàn)一不幸，後世有多欲之君，輔之以聚歛之臣，庸錢(qián)不除，差役仍舊，使天下怨讟，推所從來(lái)，則必有任其咎者矣。人欲使坊郭等第之民，與鄉(xiāng)戶(hù)均役，品官形勢(shì)之家，與齊民並事。其說(shuō)曰：「周禮田不耕者出屋粟，宅不毛者有里布。而漢世宰相之子，不免戍邊?！勾似渌越蹇谝病９耪吖兖B(yǎng)民，今者民養(yǎng)官。給之以田而不耕，勸之以農(nóng)而不力，於是乎有里布屋粟夫家之征，而民無(wú)以為生，去為商賈，事勢(shì)當(dāng)爾，何名役之。且一歲之戍，不過(guò)三日，三日之雇，其直三百。今世三大戶(hù)之役，自公卿以降，無(wú)得免者，其費(fèi)豈特三百而已。大扺事若可行，不必皆有故事。若民所不悅，俗所不安，縱有經(jīng)典明文，無(wú)補(bǔ)於怨。若行此二者，必怨無(wú)疑。女戶(hù)單丁，蓋天民之窮者也。古之王者，首務(wù)恤此。而今陛下首欲役之，此等茍非戶(hù)將絕而未亡，則是家有丁而尚幼，若假之?dāng)?shù)歲，則必成丁而就役，老死而沒(méi)官。富有四海，忍不加恤。
孟子曰：「始作俑者，其無(wú)後乎？」春秋書(shū)「作丘甲」、「用田賦」，皆重其始為民患也。青苗放錢(qián)，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行，雖云不許抑配，而數(shù)世之後，暴君汙吏，陛下能保之歟？異日天下恨之，國(guó)史記之曰，青苗錢(qián)自陛下始，豈不惜哉！且東南買(mǎi)絹，本用見(jiàn)錢(qián)，陝西糧草，不許折兌，朝廷既有著令，職事又每舉行。然而買(mǎi)絹未嘗不折鹽，糧草未嘗不折鈔，乃知青苗不許抑配之說(shuō)，亦是空文。只如治平之初，揀刺義勇，當(dāng)時(shí)詔旨慰諭，明言永不戍邊，著在簡(jiǎn)書(shū)，有如盟約。於今幾日，論議已搖，或以代還東軍，或欲抵換弓手，約束難恃，豈不明哉?？v使此令決行，果不抑配，計(jì)其間願(yuàn)請(qǐng)之戶(hù)，必皆孤貧不濟(jì)之人，家若自有贏餘，何至與官交易。此等鞭撻已急，則繼之逃亡，逃亡之餘，則均之鄰保。勢(shì)有必至，理有固然。且夫常平之為法也，可謂至矣，所守者約，而所及者廣。借使萬(wàn)家之邑，止有千斛，而穀貴之際，千斛在市，物價(jià)自平。一市之價(jià)既平，一邦之食自足，無(wú)操瓢乞丐之弊，無(wú)里正催驅(qū)之勞。今若變?yōu)榍嗝?，家貸一斛，則千戶(hù)之外，孰救其饑？且常平官錢(qián)，?；计渖伲舯M數(shù)收糴，則無(wú)借貸，若留充借貸，則所糴幾何，乃知常平青苗，其勢(shì)不能兩立，壞彼成此，所喪愈多，虧官害民，雖悔何逮。臣竊計(jì)陛下欲考其實(shí)，則必亦問(wèn)人，人知陛下方欲力行，必謂此法有利無(wú)害。以臣愚見(jiàn)，恐未可憑。何以明之？臣頃在陝西，見(jiàn)刺義勇，提舉諸縣，臣嘗親行，愁怨之民，哭聲振野。當(dāng)時(shí)奉使還者，皆言民盡樂(lè)為。希合取容，自古如此。不然，則山東之盜，二世何緣不覺(jué)，南詔之?dāng)?，明皇何緣不知。今雖未至於此，亦望陛下審聽(tīng)而已。
昔漢武之世，財(cái)力匱竭，用賈人桑弘羊之說(shuō)，買(mǎi)賤賣(mài)貴，謂之均輸。於時(shí)商賈不行，盜賊滋熾，幾至於亂。孝昭既立，學(xué)者爭(zhēng)排其說(shuō)，霍光順民所欲，從而予之，天下歸心，遂以無(wú)事。不意今者此論復(fù)興。立法之初，其說(shuō)尚淺，徒言徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)。然而廣置官屬，多出緡錢(qián)，豪商大賈，皆疑而不敢動(dòng)，以為雖不明言販賣(mài)，然既已許之變易，變易既行，而不與商賈爭(zhēng)利者，未之聞也。夫商賈之事，曲折難行，其買(mǎi)也先期而與錢(qián)，其賣(mài)也後期而取直，多方相濟(jì)，委曲相通，倍稱(chēng)之息，由此而得。今官買(mǎi)是物，必先設(shè)官置吏，簿書(shū)廩祿，為費(fèi)已厚，非良不售，非賄不行，是以官買(mǎi)之價(jià)，比民必貴，及其賣(mài)也，弊復(fù)如前，商賈之利，何緣而得。朝廷不知慮此，乃捐五百萬(wàn)緡以與之。此錢(qián)一出，恐不可復(fù)?？v使其間薄有所獲，而征商之額，所損必多。今有人為其主牧牛羊者，不告其主，而以一牛易五羊。一牛之失，則隱而不言，五羊之獲，則指為勞績(jī)。陛下以為壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此？
陛下天機(jī)洞照，聖略如神，此事至明，豈有不曉？必謂已行之事，不欲中變，恐天下以為執(zhí)德不一，用人不終，是以遲留歲月，庶幾萬(wàn)一，臣竊以為過(guò)矣。古之英主，無(wú)出漢高。酈生謀撓楚權(quán)，欲復(fù)六國(guó)，高祖曰善，趣刻印，及聞留侯之言，吐哺而罵之曰，趣銷(xiāo)印。夫稱(chēng)善未幾，繼之以罵，刻印銷(xiāo)印，有同兒戲。何嘗累高祖之知人，適足以明聖人之無(wú)我。陛下以為可而行之，知其不可而罷之，至聖至明，無(wú)以加此。議者必謂民可與樂(lè)成，難與慮始，故勸陛下堅(jiān)執(zhí)不顧，期於必行。此乃戰(zhàn)國(guó)貪功之人，行險(xiǎn)僥倖之說(shuō)，陛下若信而用之，則是徇高論而逆至情，持空名而邀實(shí)禍，未及樂(lè)成而怨已起矣。臣之所願(yuàn)結(jié)人心者，此之謂也。
士之進(jìn)言者，為不少矣，亦嘗有以國(guó)家之所以存亡，曆數(shù)之所以長(zhǎng)短告陛下者乎？夫國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱，曆數(shù)之所以長(zhǎng)短者，在風(fēng)俗之厚薄，而不在乎富與貧。道德誠(chéng)深，風(fēng)俗誠(chéng)厚，雖貧且弱，不害於長(zhǎng)而存。道德誠(chéng)淺，風(fēng)俗誠(chéng)薄，雖強(qiáng)且富，不救於短而亡。人主知此，則知所輕重矣。是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風(fēng)俗，而智者觀(guān)人之國(guó)，亦必以此而察之。齊至強(qiáng)也，周公知其後必有篡弒之臣。衛(wèi)至弱也，季子知其後亡。吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必復(fù)。晉武既平吳，何曾知其將亂。隋文既平陳，房喬知其不久。元帝斬郅支，朝呼韓，功多於武宣矣，偷安而王氏之釁生。宣宗收燕趙，復(fù)河隍，力強(qiáng)於憲武矣，銷(xiāo)兵而龐勛之亂起。故臣願(yuàn)陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不願(yuàn)陛下急於有功而貪富強(qiáng)。使陛下富如隋，強(qiáng)如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國(guó)之長(zhǎng)短則不在此。夫國(guó)之長(zhǎng)短，如人之壽夭，人之壽夭在元?dú)?，?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗。世有尪羸而壽考，亦有盛壯而暴亡。若元?dú)猹q存，則尪羸而無(wú)害。及其已耗，則盛壯而愈危。是以善養(yǎng)生者，慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié)，吐故納新。不得已而用藥，則擇其品之上、性之良，可以久服而無(wú)害者，則五藏和平而壽命長(zhǎng)。不善養(yǎng)身者，薄節(jié)慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強(qiáng)陽(yáng)，根本已危，僵仆無(wú)日。天下之勢(shì)，與此無(wú)殊。故臣願(yuàn)陛下愛(ài)惜風(fēng)俗，如護(hù)元?dú)狻?/p>
古之聖人，非不知深刻之法可以齊衆(zhòng)，勇悍之夫可以集事，忠厚近於迂闊，老成初若遲鈍。然終不肯以彼而易此者，知其所得小而所喪大也。曹參，賢相也，曰慎無(wú)擾獄市。黃霸，循吏也，曰治道去泰甚?；蜃I謝安以清談廢事，安笑曰，秦用法吏，二世而亡。劉晏為度支，專(zhuān)用果銳少年，務(wù)在急速集事，好利之黨，相師成風(fēng)。德宗初即位，擢崔祐甫為相。祐甫以道德寬大，推廣上意，故建中之政，其聲翕然，天下想望，庶幾貞觀(guān)。及盧杞為相，諷上以刑名整齊天下，馴致澆薄，以及播遷。我仁祖之御天下也，持法至寬，用人有敘，專(zhuān)務(wù)掩覆過(guò)失，未嘗輕改舊章。然考其成功，則曰未至，以言乎用兵，則十出而九敗，以言乎府庫(kù)，則僅足而無(wú)餘。徒以德澤在人，風(fēng)俗知義。是以升遐之日，天下如喪考妣，社稷長(zhǎng)遠(yuǎn)，終必賴(lài)之。則仁祖可謂知本矣。今議者不察，徒見(jiàn)其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來(lái)新進(jìn)勇銳之人，以圖一切速成之效，未享其利，澆風(fēng)已成。且天時(shí)不齊，人誰(shuí)無(wú)過(guò)，國(guó)君含垢，至察無(wú)徒。若陛下多方包容，則人材取次可用，必欲廣置耳目，務(wù)求瑕疵，則人不自安，各圖茍免，恐非朝廷之福，亦豈陛下所願(yuàn)哉，漢文欲用虎圈嗇夫，釋之謂利口傷俗，今若以口舌捷給而取士，以應(yīng)對(duì)遲鈍而退人，以虛誕無(wú)實(shí)為能文，以矯激不仕為有德，則先王之澤，遂將散微。
自古用人，必須歷試。雖有卓異之器，必有已成之功，一則使其更變而知難，事不輕作，一則待其功高而望重，人自無(wú)辭。昔先主以黃忠為後將軍，而諸葛亮憂(yōu)其不可，以為忠之名望，素非關(guān)、張之倫，若班爵遽同，則必不悅，其後關(guān)羽果以為言。以黃忠豪勇之姿，以先主君臣之契，尚復(fù)慮此，而況其他乎？世常謂漢文不用賈生，以為深恨。臣嘗推究其旨，竊謂不然。賈生固天下之奇才，所言亦一時(shí)之良策。然請(qǐng)為屬?lài)?guó)，欲係單于，則是處士之大言，少年之銳氣。昔高祖以三十萬(wàn)衆(zhòng)困於平城，當(dāng)時(shí)將相群臣，豈無(wú)賈生之比，三表五餌，人知其疏，而欲以困中行說(shuō)，尤不可信矣。兵，兇器也，而易言之，正如趙括之輕秦，李信之易楚。若文帝亟用其說(shuō)。則天下殆將不安。使賈生嘗歷艱難，亦必自悔其說(shuō)，用之晚歲，其術(shù)必精，不幸喪亡，非意所及。不然，文帝豈棄才之主，絳、灌豈蔽賢之士。至於晁錯(cuò)，尤號(hào)刻薄，文帝之世，止於太子家令。景帝既立，以為御史大夫，申屠嘉賢相，發(fā)憤而死，紛更政令，天下騷然。及至七國(guó)發(fā)難，而錯(cuò)之術(shù)亦窮矣。文、景優(yōu)劣，於此可見(jiàn)。大扺名器爵祿，人所奔趨，必使積勞而後遷，以明持久而難得。則人各安其分，不敢躁求。今若多開(kāi)驟進(jìn)之門(mén)，使有意外之得，公卿侍從，跬步可圖，其得者既不肯以?xún)e倖自名，則其不得者必皆以沉淪為恨。使天下常調(diào)，舉生妄心，恥不若人，何所不至，欲望風(fēng)俗之厚，豈可得哉。選人之改京官，常須十年以上，薦更險(xiǎn)阻，計(jì)析毫釐。其間一事聱牙，常至終身淪棄。今乃以一人之薦舉而與之，猶恐未稱(chēng)，章服隨至。使積勞久次而得者，何以厭服哉。夫常調(diào)之人，非守則令，員多闕少，久已患之，不可復(fù)開(kāi)多門(mén)以待巧進(jìn)。若巧者侵奪已甚，則拙者迫怵無(wú)聊，利害相形，不得不察。故近歲樸拙之人愈少，而巧進(jìn)之士益多。惟陛下重之惜之，哀之救之。如近日三司獻(xiàn)言，使天下郡選一人，催驅(qū)三司文字，許之先次指射以酬其勞，則其數(shù)年之後，審官吏部，又有三百餘人得先占闕，常調(diào)待次，不其愈難。此外勾當(dāng)發(fā)運(yùn)均輸，按行農(nóng)田水利，已據(jù)監(jiān)司之體，各懷進(jìn)用之心，轉(zhuǎn)對(duì)者望以稱(chēng)旨而驟遷，奏課者求為優(yōu)等而速化，相勝以力，相高以言，而名實(shí)亂矣。惟陛下以簡(jiǎn)易為法，以清淨(jìng)為心，使姦無(wú)所緣，而民德歸厚。臣之所願(yuàn)厚風(fēng)俗者，此之謂也。
古者建國(guó)，使內(nèi)外相制，輕重相權(quán)。如周如唐，則外重而內(nèi)輕。如秦如魏，則外輕而內(nèi)重。內(nèi)重之弊，必有姦臣指鹿之患。外重之弊，必有大國(guó)問(wèn)鼎之憂(yōu)。聖人方盛而慮衰，常先立法以救弊。國(guó)家賦籍總於計(jì)省，重兵聚於京師，以古揆今，則似內(nèi)重。恭惟祖宗所以預(yù)圖而深計(jì)，固非小臣所能臆度而周知。然觀(guān)其委任臺(tái)諫之一端，則是聖人過(guò)防之至計(jì)。歷觀(guān)秦、漢以及五代，諫諍而死，蓋數(shù)百人。而自建隆以來(lái)，未嘗罪一言者，縱有薄責(zé)。旋即超升，許以風(fēng)聞，而無(wú)官長(zhǎng)，風(fēng)采所繫，不問(wèn)尊卑，言及乘輿，則天子改容，事關(guān)廊廟，則宰相待罪。故仁宗之世，議者譏宰相但奉行臺(tái)諫風(fēng)旨而已。聖人深意。流俗豈知。蓋擢用臺(tái)諫，固未能皆賢，所言亦未必皆是，然須養(yǎng)其銳氣，借其重權(quán)者，豈徒然哉，將以折姦臣之萌，而救內(nèi)重之弊也。夫姦臣之始，以臺(tái)諫折之而有餘，及其既成，以干戈取之而不足。今法令嚴(yán)密，朝廷清明，所謂姦臣，萬(wàn)無(wú)此理。然養(yǎng)貓所以去鼠，不可以無(wú)鼠而養(yǎng)不捕之貓。畜狗所以防姦，不可以無(wú)姦而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設(shè)此官之意，下為子孫立萬(wàn)世之防，朝廷紀(jì)綱，孰大於此？
臣自幼小所記，及聞長(zhǎng)老之談，皆謂臺(tái)諫所言，常隨天下公議，公議所與，臺(tái)諫亦與之，公議所擊，臺(tái)諫亦擊之。及至英廟之初，始建稱(chēng)親之議，本非人主大過(guò)，亦無(wú)禮典明文，徒以衆(zhòng)心未安，公議不允，當(dāng)時(shí)臺(tái)諫，以死爭(zhēng)之。今者物論沸騰。怨讟交至，公議所在，亦可知矣，而相顧不發(fā)，中外失望。夫彈劾積威之後，雖庸人亦可以?shī)^揚(yáng)，風(fēng)采消委之餘，雖豪傑有所不能振起。臣恐自茲以往，習(xí)慣成風(fēng)，盡為執(zhí)政私人，以致人主孤立，紀(jì)綱一廢，何事不生?？鬃釉唬骸副煞蚩膳c事君也歟，其未得之也，患得之，既得之，患失之，茍患失之，無(wú)所不至矣?！钩际甲x此書(shū)，疑其太過(guò)，以為鄙夫之患失，不過(guò)備位而茍容。及觀(guān)李斯憂(yōu)蒙恬之奪其權(quán)，則立二世以亡秦，盧杞憂(yōu)李懷光之?dāng)?shù)其惡，則誤德宗以再亂。其心本生於患失，而其禍乃至於喪邦?？鬃又裕疾粸檫^(guò)。是以知為國(guó)者，平居必常有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。茍平居尚不能一言，則臨難何以責(zé)其死節(jié)。人臣茍皆如此，天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和。和如和羹，同如濟(jì)水。故孫寶有言：「周公上聖，召公大賢，猶不相悅，著於經(jīng)典。兩不相損。」晉之王導(dǎo)，可謂元臣，每與客言，舉坐稱(chēng)善，而王述不悅，以為人非堯舜，安得每事盡善，導(dǎo)亦歛衽謝之。若使言無(wú)不同，意無(wú)不合，更唱迭和，何者非賢。萬(wàn)一有小人居其間，則人主何緣得以知覺(jué)。臣之所願(yuàn)存紀(jì)綱者，此之謂也。
臣非敢歷詆新政，茍為異論，如近日裁減皇族恩例、刊定任子條式、修完器械、閱習(xí)鼓旗，皆陛下神算之至明，乾剛之必?cái)?，物議既允，臣安敢有詞。至於所獻(xiàn)三言，則非臣之私見(jiàn)，中外所病，其誰(shuí)不知。昔禹戒舜曰：「無(wú)若丹朱傲，惟慢遊是好?！顾簇M有是哉！周公戒成王曰：「毋若商王，受之迷亂，酗於酒德?！钩赏踟M有是哉！周昌以漢高為桀、紂，劉毅以晉武為桓、靈，當(dāng)時(shí)人君，曾莫之罪，而書(shū)之史冊(cè)，以為美談。使臣所獻(xiàn)三言，皆朝廷未嘗有此，則天下之幸，臣與有焉。若有萬(wàn)一似之，則陛下安可不察。然而臣之為計(jì)，可謂愚矣。以螻蟻之命，試?yán)做e其狂愚，豈可屢赦，大則身首異處，破壞家門(mén)，小則削籍投荒，流離道路。雖然，陛下必不為此，何也？臣天賦至愚，篤於自信。向者與議學(xué)校貢舉，首違大臣本意，已期竄逐，敢意自全。而陛下獨(dú)然其言，曲賜召對(duì)，從容久之，至謂臣曰：「方今政令得失安在，雖朕過(guò)失，指陳可也?！钩技磳?duì)曰：「陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太速，進(jìn)人太銳，聽(tīng)言太廣?！褂仲率銎渌匀恢疇?。陛下頷之曰：「卿所獻(xiàn)三言，朕當(dāng)熟思之。」臣之狂愚，非獨(dú)今日，陛下容之久矣。豈其容之於始而不赦之於終，恃此而言，所以不懼。臣之所懼者，議刺既衆(zhòng)，怨仇實(shí)多，必將詆臣以深文，中臣以危法，使陛下雖欲赦臣而不可得，豈不殆哉。死亡不辭，但恐天下以臣為戒，無(wú)復(fù)言者，是以思之經(jīng)月，夜以繼日，書(shū)成復(fù)毀，至於再三。感陛下聽(tīng)其一言，懷不能已，卒吐其說(shuō)。惟陛下憐其愚忠而卒赦之，不勝俯伏待罪憂(yōu)恐之至。
徐州上皇帝書(shū)
元豐元年十月□日，尚書(shū)祠部員外郎直史館權(quán)知徐州軍州事蘇軾，謹(jǐn)昧萬(wàn)死再拜上書(shū)皇帝陛下。臣以庸材，備員冊(cè)府，出守兩郡，皆東方要地，私竊以為守法令，治文書(shū)，赴期會(huì)，不足以報(bào)塞萬(wàn)一。輒伏思念東方之要?jiǎng)?wù)，陛下之所宜知者，得其一二，草具以聞，而陛下?lián)裱伞?/p>
臣前任密州，建言自古河北與中原離合，常係社稷存亡，而京東之地，所以灌輸河北，缾竭則罍恥，脣亡則齒寒，而其民喜為盜賊，為患最甚，因?yàn)楸菹庐?huà)所以待盜之策。及移守徐州，覽觀(guān)山川之形勢(shì)，察其風(fēng)俗之所上，而考之於載籍，然後又知徐州為南北之襟要，而京東諸郡，安危所寄也。昔項(xiàng)羽入關(guān)，既燒咸陽(yáng)而東歸則都彭城。夫以羽之雄略，捨咸陽(yáng)而取彭城，則彭城之險(xiǎn)固形便，足以得志於諸侯者可知矣。臣觀(guān)其地，三面被山，獨(dú)其西平川數(shù)百里，西走梁宋，使楚人開(kāi)關(guān)而延敵，材官騶發(fā)，突騎雲(yún)縱，真若屋上建瓴水也。地宜菽麥，一熟而飽數(shù)歲。其城三面阻水，樓堞之下，以汴泗為池，獨(dú)其南可通車(chē)馬，而戲馬臺(tái)在焉。其高十仞，廣袤百步，若用武之世，屯千人其上，聚櫑木砲石，凡戰(zhàn)守之具，以與城相表裏，而積三年糧於城中，雖用十萬(wàn)人，不易取也。其民皆長(zhǎng)大，膽力絕人，喜為剽掠，小不適意，則有飛揚(yáng)跋扈之心，非止為盜而已。漢高祖，沛人也；項(xiàng)羽，宿遷人也；劉裕，彭城人也；朱全忠，碭山人也：皆在今徐州數(shù)百里間耳。其人以此自負(fù)，兇桀之氣，積以成俗。魏太武以三十萬(wàn)人攻彭城，不能下。而王智興以卒伍庸材，恣睢於徐，朝廷亦不能討。豈非以其地形便利，人卒勇悍故耶？
州之東北七十餘里，即利國(guó)監(jiān)，自古為鐵官，商賈所聚，其民富樂(lè)，凡三十六冶，冶戶(hù)皆大家，藏鏹巨萬(wàn)，常為盜賊所窺，而兵衛(wèi)寡弱，有同兒戲，臣中夜以思，即為寒心，使劇賊致死者十餘人，白晝?nèi)胧?，則守者皆棄而走耳。地既產(chǎn)精鐵，而民皆善鍛，散冶戶(hù)之財(cái)，以嘯召無(wú)賴(lài)，則烏合之衆(zhòng)，數(shù)千人之仗，可以一夕具也。順流南下，辰發(fā)巳至，而徐有不守之憂(yōu)矣。使不幸而賊有過(guò)人之才，如呂布、劉備之徒，得徐而逞其志，則京東之安危，未可知也。近者河北轉(zhuǎn)運(yùn)司奏乞禁止利國(guó)監(jiān)鐵不許入河北，朝廷從之。昔楚人亡弓，不能忘楚，孔子猶小之，況天下一家，東北二冶，皆為國(guó)興利，而奪彼與此，不已隘乎？自鐵不北行，冶戶(hù)皆有失業(yè)之憂(yōu)，詣臣而訴者數(shù)矣。臣欲因此以征冶戶(hù)，為利國(guó)監(jiān)之捍屏。今三十六冶，冶各百餘人，採(cǎi)鑛伐炭，多饑寒亡命強(qiáng)力鷙忍之民也，臣欲使冶戶(hù)每冶各擇有材力而忠謹(jǐn)者，保任十人，籍其名於官，授以卻刃刀槊，教之擊刺，每月兩衙，集於知監(jiān)之庭而閱試之，藏其刃於官，以待大盜，不得役使，犯者以違制論。冶戶(hù)為盜所擬久矣，民皆知之，使冶出十人以自衛(wèi)，民所樂(lè)也，而官又為除近日之禁，使鐵得北行，則冶戶(hù)皆悅而聽(tīng)命，姦猾破膽而不敢謀矣。徐城雖險(xiǎn)固，而樓櫓敝惡，又城大而兵少，緩急不可守。今戰(zhàn)兵千人耳，臣欲乞移南京新招騎射兩指揮於徐。此故徐人也，嘗屯於徐，營(yíng)壘材石既具矣，而遷於南京，異時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)使分東西路，畏餽餉之勞而移之西耳，今兩路為一，其去來(lái)無(wú)所損益，而足以為徐之重。城下數(shù)里，頗產(chǎn)精石無(wú)窮，而奉化廂軍見(jiàn)闕數(shù)百人，臣願(yuàn)募石工以足之，聽(tīng)不差出，使此數(shù)百人者常採(cǎi)石以甃城。數(shù)年之後，舉為金湯之固，要使利國(guó)監(jiān)不可窺，則徐無(wú)事，徐無(wú)事，則京東無(wú)虞矣。
沂州山谷重阻，為逋逃淵藪，盜賊每入徐州界中，陛下若採(cǎi)臣言，不以臣為不肖，願(yuàn)復(fù)三年守徐，且得兼領(lǐng)沂州兵甲巡檢公事，必有以自效。京東惡盜，多出逃軍。逃軍為盜，民則望風(fēng)畏之，何也？技精而法重也。技精則難敵，法重則致死，其勢(shì)然也。自陛下置將官，修軍政，士皆精稅而不免於逃者，臣嘗考其所由。蓋自近歲以來(lái)，部送罪人配軍者，皆不使役人，而使禁軍，軍士當(dāng)部送者，受牒即行，往返常不下十日，道路之費(fèi)，非取息錢(qián)不能辦，百姓畏法不敢貸，貸亦不可復(fù)得，惟所部將校，乃敢出息錢(qián)與之，歸而刻其糧賜，以故上下相持，軍政不修，博弈飲酒，無(wú)所不至，窮苦無(wú)聊，則逃去為盜。臣自至徐，即取不係省錢(qián)百餘千別儲(chǔ)之，當(dāng)部送者，量遠(yuǎn)近裁取，以三月刻納，不取其息，將吏有敢貸息錢(qián)者，痛以法治之。然後嚴(yán)軍政，禁酒博，比朞年，士皆飽煖，練熟技藝，等第為諸郡之冠，陛下遣敕使按閱，所具見(jiàn)也。臣願(yuàn)下其法諸郡，推此行之，則軍政修而逃者衰，亦去盜之一端也。
臣聞之漢相王嘉曰：「孝文帝時(shí)，二千石長(zhǎng)吏，安官樂(lè)職，上下相望，莫有茍且之意。其後稍稍變易，公卿以下，轉(zhuǎn)相促急，司隸、部刺史，發(fā)揚(yáng)陰私，吏或居官數(shù)月而退。二千石益輕賤，吏民慢易之，知其易危，小失意則有離畔之心。前山陽(yáng)亡徒蘇令從橫，吏士臨難，莫肯伏節(jié)死義者，以守相威權(quán)素奪故也。國(guó)家有急，取辦於二千石，二千石尊重難危，乃能使下。」以王嘉之言而考之於今，郡守之威權(quán)，可謂素奪矣。上有監(jiān)司伺其過(guò)失，下有吏民持其長(zhǎng)短，未及按問(wèn)，而差替之命已下矣。欲督捕盜賊，法外求一錢(qián)以使人，且不可得。盜賊兇人，情重而法輕者，守臣輒配流之，則使所在法司覆按其狀，劾以失入。惴惴如此，何以得吏士死力，而破姦人之黨乎？由此觀(guān)之，盜賊所以滋熾者，以陛下守臣權(quán)太輕故也。臣願(yuàn)陛下稍重其權(quán)，責(zé)以大綱，略其小過(guò)，凡京東多盜之郡，自青、鄆以降，如徐、沂、齊、曹之類(lèi)，皆慎擇守臣，聽(tīng)法外處置強(qiáng)盜。頗賜緡錢(qián)，使得以布設(shè)耳目，蓄養(yǎng)爪牙。然緡錢(qián)多賜則難常，少又不足於用，臣以為每郡可歲別給一二百千，使以釀酒，凡使人葺捕盜賊，得以酒予之，敢以為他用者，坐贓論。賞格之外，歲得酒數(shù)百斛，亦足以使人矣。此又治盜之一術(shù)也。
然此皆其小者。其大者非臣之所當(dāng)言，欲默而不發(fā)，則又私自念遭值陛下英聖特達(dá)如此，若有所不盡，非忠臣之義，故昧死復(fù)言之。昔者以詩(shī)賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳?？计渌?，多吳、楚、閩、蜀之人。至於京東西，河北，河?xùn)|，陝西五路，蓋自古豪傑之場(chǎng)，其人沈鷙勇悍，可任以事，然欲使治聲律，讀經(jīng)義，以與吳、楚、閩、蜀之人爭(zhēng)得失於毫釐之間，則彼有不仕而已，故其得人常少。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子，若德不足而才有餘者，困於無(wú)門(mén)，則無(wú)所不至矣。故臣願(yuàn)陛下特為五路之士，別開(kāi)仕進(jìn)之門(mén)。
漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補(bǔ)，或至二千石，入為公卿。古者不專(zhuān)以文詞取人，故得士為多。黃霸起於卒史，薛宣奮於書(shū)佐，朱邑選於嗇夫，丙吉出於獄吏，其餘名臣循吏，由此而進(jìn)者，不可勝數(shù)。唐自中葉以後，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四方豪傑不能以科舉自達(dá)者，皆爭(zhēng)為之，往往積功以取旄鉞。雖老姦臣盜，或出其中。而名卿賢將如高仙芝、封常清、李光弼、來(lái)瑱、李抱玉、段秀實(shí)之流，所得亦已多矣。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之，及其去而之他，則魚(yú)鱉無(wú)所還其體，而鯢鰍為之制，今世胥史牙校皆奴僕庸人者，無(wú)他，以陛下不用也。今欲用胥史牙校，而胥史行文書(shū)，治刑獄錢(qián)穀，其勢(shì)不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪傑不出於其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣願(yuàn)陛下採(cǎi)唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選土人以補(bǔ)牙職，皆取人材。心力有足過(guò)人，而不能從事於科舉者，祿之以今之庸錢(qián)，而課之鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)督捕盜賊之類(lèi)，自公罪杖以下聽(tīng)贖。依將校法，長(zhǎng)吏得薦其才者，第其功閥，書(shū)其歲月，使得出仕比任子，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪傑英偉之士，漸出於此塗，而姦猾之黨，可得而籠取也。其條目委曲，臣未敢盡言，惟陛下留神省察。
昔晉武平吳之後，詔天下罷軍役，州郡悉去武備，惟山濤論其不可，帝見(jiàn)之曰：「天下名言也?！苟荒苡?。及永寧之後，盜賊蠭起，郡國(guó)皆以無(wú)備不能制，其言乃驗(yàn)。今臣於無(wú)事之時(shí)，屢以盜賊為言，其私憂(yōu)過(guò)計(jì)，亦已甚矣。陛下縱能容之，必為議者所笑，使天下無(wú)事而臣獲笑可也，不然，事至而圖之，則已晚矣。干犯天威，罪在不赦。臣軾誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首。謹(jǐn)言。
上皇帝書(shū)
臣軾謹(jǐn)昧死再拜皇帝陛下。臣伏以今月初五日南至，文武百僚入賀，所以賀一陽(yáng)來(lái)復(fù)也。謹(jǐn)按易復(fù)卦：「雷在地中復(fù)，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方?！拐f(shuō)易者曰：乾，六陽(yáng)之氣也。為十一月、為十二月、為正月、為二月、為三月、為四月。而乾之陽(yáng)復(fù)矣。陽(yáng)極則陰生，陰生則夏至矣。坤，六陰之氣也。為五月、為六月、為七月、為八月、為九月、為十月。而坤之陰極矣。陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)生則冬至矣。自太極分為二儀，二儀分為四象，四象分為十二月，十二月分為三百六十五日。五日為一候，分為七十二候，三候?yàn)橐粴?，分為二十四氣。上為日月星辰，下為山川草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，不出此陰陽(yáng)之氣升降而己。惟人也，全天地十干之氣，十月而成形，故能天能地能人，一消一息，一呼一吸，畫(huà)夜與天地相通，差舛毫忽，則邪沴之氣干之矣。故於冬至一陽(yáng)之生也，五陰在上，五陽(yáng)在伏，而一陽(yáng)初生於伏之下，其氣至微，其兆絪縕，可以靜而不可以動(dòng)，可以嗇養(yǎng)而不可以發(fā)宣。故乾之初九爻曰：「潛龍勿用?！箍鬃釉唬骸戈?yáng)在下也?！寡躁?yáng)氣方潛於下，未可以用也。先王於是日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。關(guān)者，門(mén)戶(hù)所由以關(guān)闢也。商旅者，動(dòng)以利心也。后者，凡居人上者謂之群后，所以治事者也。方者，事也。門(mén)戶(hù)不開(kāi)，則微陽(yáng)閉而不出也。利心不動(dòng)，則外物感而不應(yīng)也。方事不省，則視聽(tīng)收而不發(fā)也。先王奉若天道，如此之密，用之於國(guó)，則安靜而不勞，用之於身，則沖和而不竭。昔者伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜皆得此道。臣敢因至日以獻(xiàn)。伏乞聖慈留神省覽，實(shí)社稷無(wú)疆之福。
代張方平諫用兵書(shū)
臣聞好兵猶好色也。傷生之事非一，而好色者必死。賊民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。夫惟聖人之兵，皆出於不得已，故其勝也，享安全之福。其不勝也，必?zé)o意外之患。後世用兵皆得已而不已，故其勝也，則變遲而禍大，其不勝也，則變速而禍小。是以聖人不計(jì)勝負(fù)之功，而深戒用兵之禍。何者？興師十萬(wàn)，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠於道路者，七十萬(wàn)家。內(nèi)則府庫(kù)空虛，外則百姓窮匱。饑寒逼迫，其後必有盜賊之憂(yōu)，死傷愁怨，其終必致水旱之報(bào)。上則將帥擁衆(zhòng)，有跋扈之心，下則士衆(zhòng)久役，有潰叛之志。變故百出，皆由用兵。至於興事首議之人，冥謫尤重。蓋以平民無(wú)故緣兵而死，怨氣充積，必有任其咎者。是以聖人畏之重之，非不得已，不敢用也。
自古人主好動(dòng)干戈，由敗而亡者，不可勝數(shù)，臣今不敢復(fù)言。請(qǐng)為階下言其勝者。秦始皇既平六國(guó)，復(fù)事胡越，戍役之患，被於四海。雖拓地千里，遠(yuǎn)過(guò)三代，而墳土未乾，天下怨叛，二世被害，子?jì)氡磺埽瑴缤鲋?，自古所未嘗有也。漢武帝承文景富溢之餘，首挑匈奴，兵連不解，遂使侵尋及於諸國(guó)，歲歲調(diào)發(fā)，所向成功。建元之間，兵禍?zhǔn)甲?，是時(shí)蚩尤旗出，長(zhǎng)與天等，其春戾太子生。自是師行三十餘年，死者無(wú)數(shù)。及巫蠱事起，京師流血，僵尸數(shù)萬(wàn)，太子父子皆敗。班固以為太子生長(zhǎng)於兵，與之終始。帝雖悔悟自克，而歿身之恨，已無(wú)及矣。隋文帝既下江南，繼事夷狄。煬帝嗣位，此心不衰。皆能誅減強(qiáng)國(guó)，威震萬(wàn)里。然而民怨盜起，亡不旋踵。唐太宗神武無(wú)敵，尤喜用兵，既已破滅突厥、高昌、吐谷渾等，猶且未厭，親駕遼東。皆志在立功，非不得已而用。其後武氏之難，唐室凌遲，不絕如綫。蓋用兵之禍，物理難逃。不然，太宗仁聖寬厚，克己裕人，幾至刑措，而一傳之後，子孫塗炭，此豈為善之報(bào)也哉。由此觀(guān)之，漢、唐用兵於寬仁之後，故其勝而僅存。秦、隋用兵於殘暴之餘，故其勝而遂滅。臣每讀書(shū)至此，未嘗不掩卷流涕，傷其計(jì)之過(guò)也。若使此四君者，方其用兵之初，隨即敗衂，惕然戒懼，知用兵之難，則禍敗之興，當(dāng)不至此。不幸每舉輒勝，故使狃於功利，慮患不深。臣故曰：勝則變遲而禍大，不勝則變速而禍小。不可不察也。
昔仁宗皇帝覆育天下，無(wú)意於兵。將士惰愉，兵革朽鈍，元昊乘間竊發(fā)西鄙延安、涇、原、麟、府之間，敗者三四，所喪動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，而海內(nèi)晏然。兵休事已，而民無(wú)怨言，國(guó)無(wú)遺患。何者？天下臣庶知其無(wú)好兵之心，天地鬼神諒其有不得已之實(shí)故也。今陛下天錫勇智，意在富強(qiáng)。即位以來(lái)，繕甲治兵，伺候鄰國(guó)。群臣百寮，窺見(jiàn)此指，多言用兵。其始也，弼臣執(zhí)國(guó)命者，無(wú)憂(yōu)深思遠(yuǎn)之心。樞臣當(dāng)國(guó)論者，無(wú)慮害持難之識(shí)。在臺(tái)諫之職者，無(wú)獻(xiàn)替納忠之議。從微至著，遂成厲階。既而薛向?yàn)闄M山之謀，韓絳效深入之計(jì)，陳升之、呂公弼等，陰與之協(xié)力，師徒喪敗，財(cái)用耗屈。較之寶元、慶曆之?dāng)?，不及十一，然而天怒人怨，邊兵背叛，京師騷然，陛下為之旰食者累月。何者？用兵之端，陛下作之。是以吏士無(wú)怒敵之意，而不直陛下也。尚賴(lài)祖宗積累之厚，皇天保祐之深，故使兵出無(wú)功，感悟聖意。然淺見(jiàn)之士，方且以敗為恥，力欲求勝，以稱(chēng)上心。於是王韶?fù)k禍於熙河，章惇造釁於梅山，熊本發(fā)難於渝瀘。然此等皆戕殺已降，俘纍老弱，困弊腹心，而取空虛無(wú)用之地，以為武功。使陛下受此虛名而忽於實(shí)禍，勉強(qiáng)砥礪，奮於功名。故沈起、劉彝復(fù)發(fā)於安南，使十餘萬(wàn)人暴露瘴毒，死者十五，而六路之人，斃於輸送，貲糧器械，不見(jiàn)敵而盡。以為用兵之意，必且少衰。而李憲之師，復(fù)出於洮州矣。今師徒克捷，銳氣方盛，陛下喜於一勝，必有輕視四夷，陵侮敵國(guó)之意。天意難測(cè)，臣實(shí)畏之。
且夫戰(zhàn)勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱(chēng)賀，赫然耳目之觀(guān)耳。至於遠(yuǎn)方之民，肝腦屠於白刃，筋骨絕於餽餉，流離破產(chǎn)，鬻賣(mài)男女，薰眼折臂自經(jīng)之狀，陛下必不得而見(jiàn)也。慈父孝子孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。譬猶屠殺牛羊、刳臠魚(yú)鼈以為膳羞，食者甚美，見(jiàn)食者甚苦。使陛下見(jiàn)其號(hào)呼於挺刃之下，宛轉(zhuǎn)於刀幾之間，雖八珍之美，必將投筯而不忍食，而況用人之命，以為耳目之觀(guān)乎？且使陛下將卒精強(qiáng)，府庫(kù)充實(shí)，如秦、漢、隋、唐之君。則既勝之後，禍亂方興，尚不可救，而況所在將吏罷軟凡庸，較之古人，萬(wàn)萬(wàn)不逮。而數(shù)年以來(lái)，公私窘乏，內(nèi)府累世之積，掃地?zé)o餘，州郡征稅之儲(chǔ)，上供殆盡，百官?gòu)[俸，僅而能繼，南郊賞給，久而未辦，以此舉動(dòng)，雖有智者，無(wú)以善其後矣。且饑役之後，所在盜賊蠭起，京東、河北，尤不可言。若軍事一興，橫斂隨作，民窮而無(wú)告，其勢(shì)不為大盜，無(wú)以自全。邊事方深，內(nèi)患復(fù)起，則勝、廣之形，將在於此。此老臣所以終夜不寐，臨食而歎，至於慟哭而不能自止也。
且臣聞之：凡舉大事，必順天心。天之所向，以之舉事必成；天之所背，以之舉事必?cái)?。蓋天心向背之跡，見(jiàn)於災(zāi)祥豐歉之間。今自近歲日蝕星變，地震山崩，水旱癘疫，連年不解，民死將半。天心之向背，可以見(jiàn)矣。而陛下方且斷然不顧，興事不已，譬如人子得過(guò)於父母，惟有恭順靜默，引咎自責(zé)，庶幾可解。今乃紛然詰責(zé)奴婢，恣行箠楚，以此事親，未有見(jiàn)赦於父母者。故臣願(yuàn)陛下遠(yuǎn)覽前世興亡之跡，深察天心向背之理，絕意兵革之事，保疆睦鄰，安靜無(wú)為，固社稷長(zhǎng)久之計(jì)。上以安二宮朝夕之養(yǎng)，下以濟(jì)四方億兆之命。則臣雖老死溝壑，瞑目於地下矣。昔漢祖破滅群雄，遂有天下，光武百戰(zhàn)百勝，祀漢配天。然至白登被圍，則講和親之議；西域請(qǐng)吏，則出謝絕之言，此二帝者，非不知兵也。蓋經(jīng)變既多，則慮患深遠(yuǎn)。今陛下深居九重，而輕議討伐，老臣庸懦，私竊以為過(guò)矣。
然人臣納說(shuō)於君，因其既厭而止之，則易為力，迎其方銳而折之，則難為功。凡有血?dú)庵畟?，皆有好勝之意。方其氣之盛也，雖布衣賤士，有不可奪，自非智識(shí)特達(dá)，度量過(guò)人，未有能於勇銳奮發(fā)之中，舍己從人，惟義是聽(tīng)者也。今陛下盛氣於用武，勢(shì)不可回，臣非不知，而獻(xiàn)言不已者，誠(chéng)見(jiàn)陛下聖德寬大，聽(tīng)納不疑。故不敢以衆(zhòng)人好勝之常心，望於陛下，具意陛下他日親見(jiàn)用兵之害，必將哀痛悔恨，而追咎左右大臣未嘗一言，臣亦將老且死，見(jiàn)先帝於地下，亦有以藉口矣。惟陛下哀而察之。
上韓魏公乞葬董傳書(shū)
軾再拜。近得秦中故人書(shū)，報(bào)進(jìn)士董傳三月中病死。軾往歲官岐下，始識(shí)傳，至今七八年，知之熟矣。其為人，不通曉世事，然酷嗜讀書(shū)。其文字蕭然有出塵之姿，至詩(shī)與楚詞，則求之於世，可與傳比者，不過(guò)數(shù)人。此固不待軾言，公自知之。然傳嘗望公不為力致一官，軾私心以為公非有所愛(ài)也，知傳所稟付至薄，不任官耳。今年正月，軾過(guò)岐下，而傳居喪二曲，使人問(wèn)訊其家，而傳徑至長(zhǎng)安，見(jiàn)軾於傳舍，道其饑寒窮苦之狀，以為幾死者數(shù)矣，賴(lài)公而存?！赣智宜]我於朝。吾平生無(wú)妻，近有彭駕部者，聞公薦我，許嫁我其妹。若免喪得一官，又且有妻，不虛作一世人，皆公之賜?！馆Y既為傳喜，且私憂(yōu)之。此二事，生人之常理，而在傳則為非常之福，恐不能就。今傳果死，悲夫。書(shū)生之窮薄，至於如此其極耶！夫傳之才器，固不通於世用，然譬之象犀珠玉，雖無(wú)補(bǔ)於饑寒，要不可使在泥塗中，此公所以終薦傳也。今父子暴骨僧寺中，孀母弱弟，自謀口腹不暇，決不能葬。軾與之故舊在京師者數(shù)人，相與出錢(qián)賻其家，而氣力微薄，不能有所濟(jì)，甚可憫也。公若猶憐之，不敢望其他，度可以葬傳者足矣。陳繹學(xué)士，當(dāng)往涇州，而宋迪度支在岐下，公若有以賜之，軾且斂衆(zhòng)人之賻，并以予陳而致之宋，使葬之，有餘，以予其家。傳平生所為文，當(dāng)使人就其家取之，若獲，當(dāng)獻(xiàn)諸公。干冒左右，無(wú)任戰(zhàn)越。
上王兵部書(shū)
荊州南北之交，而士大夫往來(lái)之衝也。執(zhí)事以高才盛名，作牧於此，蓋亦嘗有以相馬之說(shuō)告於左右者乎？聞之曰：騏驥之馬，一日行千里而不殆，其脊如不動(dòng)，其足如無(wú)所著，升高而不輊，走下而不軒。其技藝卓絕而效見(jiàn)明著至於如此，而天下莫有識(shí)者，何也？不知其相而責(zé)其技也。夫馬者，有昂目而豐臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，曠乎若秋後之兔，遠(yuǎn)望目若視日，而志不存乎芻粟，若是者飄忽騰踔，去而不知所止。是故古之善相者，立於五達(dá)之衢，一目而眄之，聞其一鳴，顧而循其色，馬之技盡矣。何者？其相溢於外而不可蔽也。士之賢不肖，見(jiàn)於面顏而發(fā)泄於辭氣，卓然其有以存乎耳目之間，而必曰久居而後察，則亦名相士者之過(guò)矣。夫軾，西州之鄙人，而荊之過(guò)客也。其足跡偶然而至於執(zhí)事之門(mén)，其平生之所治以求聞於後世者，又無(wú)所挾持以至於左右，蓋亦易疏而難合也。然自蜀至於楚，舟行六十日，過(guò)郡十一，縣三十有六，取所見(jiàn)郡縣之吏數(shù)十百人，莫不孜孜論執(zhí)事之賢，而教之以求通於下吏。且執(zhí)事何脩而得此稱(chēng)也？軾非敢以求知，而望其所以先後於仕進(jìn)之門(mén)者，亦徒以為執(zhí)事立於五達(dá)之衢，而庶幾乎一目之眄，或有以信其平生爾。夫今之世，豈惟王公擇士，士亦有所擇。軾將自楚遊魏，自魏無(wú)所不遊，恐他日以不見(jiàn)執(zhí)事為恨也，是以不敢不進(jìn)。不宣。軾再拜。
與劉宜翁書(shū)
軾頓首宜翁使君先生閣下。秋者，竊惟尊體起居萬(wàn)福。軾久別因循，不通問(wèn)左右，死罪！死罪！愚闇剛褊，仕不知止，白首投荒，深愧朋友。然定命要不可逃，置之勿復(fù)道也。惟有一事，欲謁之先生，出於迫切，深可憫笑。古之學(xué)者，不憚斷臂刳眼以求道，今若但畏一笑而止，則過(guò)矣。軾齠齓好道，本不欲婚宦，為父兄所強(qiáng)，一落世網(wǎng)，不能自逭。然未嘗一念忘此心也。今遠(yuǎn)竄荒服，負(fù)罪至重，無(wú)復(fù)歸望。杜門(mén)屏居，寢飯之外，更無(wú)一事，胸中廓然，實(shí)無(wú)荊棘。竊謂可以受先生之道。故託里人任德公親致此懇。古之至人，本不吝惜道術(shù)，但以人無(wú)受道之質(zhì)，故不敢輕付之。軾雖不肖，竊自謂有受道之質(zhì)三，謹(jǐn)令德公口陳其詳。伏料先生知之有素，今尤哀之，想見(jiàn)聞此，欣然拊掌，盡發(fā)其秘也。幸不惜辭費(fèi)，詳作一書(shū)付德公，以授程德孺表弟，令專(zhuān)遣人至惠州。路遠(yuǎn)，難於往返咨問(wèn)，幸與軾盡載首尾，勿留後段，以俟憤悱也。或有外丹已成，可助成梨棗者，亦望不惜分惠。迫切之誠(chéng)，真可憫笑矣。夫心之精微，口不能盡，而況書(shū)乎？然先生筆端有口，足以形容難言之妙，而軾亦眼中無(wú)障，必能洞視不傳之意也。但恨身在謫籍，不能千里踵門(mén)，北面摳衣耳。昔葛稚川以丹砂之故求句嶁令，先生儻有意乎？嶠南山水奇絕，多異人神藥，先生不畏嵐瘴，可復(fù)談笑一遊，則小人當(dāng)奉杖履以從矣。昨夜夢(mèng)人為作易卦，得大有上九，及覺(jué)而占之，乃郭景純?yōu)樵S邁筮，有「元吉自天祐之」之語(yǔ)，遽作此書(shū)，庶幾似之。其餘非書(shū)所能盡，惟祝萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自重。不宣。
上王刑部書(shū)
軾今日得於州吏，伏審執(zhí)事移使湖北。竊以江陵之地，實(shí)楚之故國(guó)，巴蜀、甌越、三吳之出入者，皆取道於是，為一都會(huì)。其山川之勝，蓋歷代所嘗用武焉。其間吳、蜀、魏氏尤悉力爭(zhēng)之。宋有天下，王師平高繼沖，至於降孟昶，下周保權(quán)，又皆出此。其人才之秀，風(fēng)物之美，有屈、宋、伍、禰之賦詠存焉。建節(jié)旄而使者，專(zhuān)有是土。其見(jiàn)倚之重，為吏之樂(lè)，豈細(xì)也哉。然執(zhí)事處之，則未足賀。誠(chéng)以執(zhí)事之材力地望，宜進(jìn)任於時(shí)，不宜任此?；蛘咭灾^蠻反，南方用兵，湖北鄰也，宜擇人撫之，故以屬執(zhí)事。使誠(chéng)有是議，當(dāng)出於廟堂，非愚所得知，所不敢臆定。所敢伏思者，人患材不足施，或不得施，豈以位之彼此大小為擇哉。於執(zhí)事之心，當(dāng)亦若是，肆吾力充吾職而已，豈以位之彼此大小動(dòng)吾意哉？固執(zhí)事之所務(wù)也。不宣。軾再拜。
與佛印禪老書(shū)
軾啟。歸宗化主來(lái)，辱書(shū)，方欲裁謝，棲賢遷師處，又得手教，眷與益勤，感怍無(wú)量。數(shù)日大熱，緬想山門(mén)方適清和，法體安穩(wěn)。雲(yún)居事跡已領(lǐng)，冠世絕境，大士所廬，已難下筆，而龍居筆勢(shì)，已自超然，老拙何以加之。幸稍寬假，使得款曲抒思也。昔人一涉世事，便為山靈勒回俗駕，今僕蒙犯塵埃，垂三十年，困而後知返，豈敢便點(diǎn)涴名山！而山中高人皆未相識(shí)，而迎許之，何以得此，豈非宿緣也哉。向熱，順時(shí)自愛(ài)。不宣。軾再拜。
收得美石數(shù)百枚，戲作怪石供一篇，以發(fā)一笑。開(kāi)卻此例，山中齋粥，今後何憂(yōu)，想復(fù)大笑也。更有野人於墓中得銅盆一枚，買(mǎi)得以盛怪石，并送上結(jié)緣也。
謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)
右軾啟。竊以天下之事，難於改為。自昔五代之餘，文教衰落，風(fēng)俗靡靡，日以塗地。聖上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明詔天下，曉諭厥旨。於是招來(lái)雄俊魁偉敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚叢錯(cuò)采繡之文，將以追兩漢之餘，而漸復(fù)三代之故。士大夫不深明天子之心，用意過(guò)當(dāng)，求深者或至於迂，務(wù)奇者怪僻而不可讀，餘風(fēng)未殄，新弊復(fù)作。大者鏤之金石，以傳久遠(yuǎn)；小者轉(zhuǎn)相摹寫(xiě)，號(hào)稱(chēng)古文。紛紛肆行，莫之或禁。蓋唐之古文，自韓愈始。其後學(xué)韓而不至者為皇甫湜。學(xué)皇甫湜而不至者為孫樵。自樵以降，無(wú)足觀(guān)矣。伏惟內(nèi)翰執(zhí)事，天之所付，以收拾先王之遺文，天下之所待以覺(jué)悟?qū)W者。恭承王命，親執(zhí)文柄，意其必得天下之奇士以塞明詔。軾也遠(yuǎn)方之鄙人，家居碌碌，無(wú)所稱(chēng)道，及來(lái)京師，久不知名，將治行西歸，不意執(zhí)事擢為第二。惟其素所蓄積，無(wú)以慰士大夫之心，是以群嘲而聚罵者，動(dòng)滿(mǎn)千百。亦惟恃有執(zhí)事之知，與衆(zhòng)君子之議論，故恬然不以動(dòng)其心。猶幸御軾不為有司之所排，使得搢笏跪起，謝恩於門(mén)下。聞之古人，士無(wú)賢愚，惟其所遇。蓋樂(lè)毅去燕，不復(fù)一戰(zhàn)，而范蠡去越，亦終不能有所為。軾愿長(zhǎng)在下風(fēng)，與賓客之末，使其區(qū)區(qū)之心，長(zhǎng)有所發(fā)。夫豈惟軾之幸，亦執(zhí)事將有取一二焉。不宣。軾謹(jǐn)啟。
謝范舍人書(shū)
右軾啟。軾聞之古人，民無(wú)常性。雖土地風(fēng)氣之所稟，而其好惡則存乎其上之人。文章之風(fēng)，惟漢為盛。而貴顯暴著者，蜀人為多。蓋相如唱其前，而王褒繼其後。峨冠曳佩，大車(chē)駟馬，徜徉乎鄉(xiāng)閭之中，而蜀人始有好文之意。弦歌之聲，與鄒、魯比。然而二子者，不聞其能有所薦達(dá)。豈其身之富貴而遂忘其徒耶？嘗聞之老人，自孟氏入朝，民始息肩，救死扶傷不暇，故數(shù)十年間，學(xué)校衰息。天聖中，伯父解褐西歸，鄉(xiāng)人嘆嗟，觀(guān)者塞塗。其後執(zhí)事與諸公相繼登於朝，以文章功業(yè)聞於天下。於是釋耒耜而執(zhí)筆硯者，十室而九。比之西劉，又以遠(yuǎn)過(guò)。且蜀之郡數(shù)十，軾不敢遠(yuǎn)引其他，蓋通義蜀之小州，而眉山又其一縣，去歲舉於禮部者，凡四五十人，而執(zhí)事與梅公親執(zhí)權(quán)衡而較之，得者十有三人焉。則其他可知矣。夫君子之用心，於天下固無(wú)所私愛(ài)，而於其父母之邦，茍有得之者，其與之喜樂(lè)，豈如行道之人漠然而已哉！執(zhí)事與梅公之於蜀人，其始風(fēng)動(dòng)誘掖，使聞先王之道，其終度量裁置，使觀(guān)天子之光，與相如、王褒，又甚遠(yuǎn)矣。軾也在十三人之中，謹(jǐn)因閽吏進(jìn)拜於庭，以謝萬(wàn)一。又以賀執(zhí)事之鄉(xiāng)人得者之多也。
上梅龍圖書(shū)
右軾啟。軾聞古之君子，欲知是人也，則觀(guān)之以言。言之不足以盡也，則使之賦詩(shī)以觀(guān)其志。春秋之世，士大夫皆用此以卜其人之休咎，死生之間，而其應(yīng)若影響符節(jié)之密。夫以終身之事而決於一詩(shī)，豈其誠(chéng)發(fā)於中而不能以自蔽邪？傳曰：「登高能賦，可以為大夫矣?！构胖匀∪苏?，何其簡(jiǎn)且約也。後之世，風(fēng)俗薄惡，慚不可信。孔子曰：「今吾於人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。」知詩(shī)賦之不足以決其終身也，故試之論以觀(guān)其所以是非於古之人，試之策以觀(guān)其所以措置於今之世。而詩(shī)賦者，或以窮其所不能，策論者，或以掩其所不知。差之毫毛，輒以擯落，後之所以取人者，何其詳且難也。夫惟簡(jiǎn)且約，故天下之士皆敦樸而忠厚；詳且難，故天下之士虛浮而矯激。伏惟龍圖執(zhí)事，骨鯁大臣，朝之元老。憂(yōu)恤天下，慨然有復(fù)古之心。親較多士，存其大體。詩(shī)賦將以觀(guān)其志，而非以窮其所不能；策論將以觀(guān)其才，而非以掩其所不知。使士大夫皆得寬然以盡其心，而無(wú)有一日之間倉(cāng)皇擾亂、偶得偶失之歎。故君子以為近古。軾長(zhǎng)於草野，不學(xué)時(shí)文，詞語(yǔ)甚樸，無(wú)所藻飾。意者執(zhí)事欲抑浮剽之文，故寧取此以矯其弊。人之幸遇，乃有如此。感荷悚息，不知所裁。
上荊公書(shū)
軾頓首再拜特進(jìn)大觀(guān)文相公執(zhí)事。近者經(jīng)由，屢獲請(qǐng)見(jiàn)，存撫教誨，恩意甚厚。別來(lái)切計(jì)臺(tái)候萬(wàn)福。軾始欲買(mǎi)田金陵，庶幾得陪杖履，老於鍾山之下。既已不遂，今來(lái)儀真，又已二十餘日，日以求田為事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往來(lái)，見(jiàn)公不難也。向?qū)已愿哙]進(jìn)士秦觀(guān)太虛，公亦粗知其人，今得其詩(shī)文數(shù)十首，拜呈。詞格高下，固已無(wú)逃於左右，獨(dú)其行義飭脩，才敏過(guò)人，有志於忠義者，其請(qǐng)以身任之。此外，博綜史傳，通曉佛書(shū)，講集醫(yī)藥，明練法律，若此類(lèi)，未易以一一數(shù)也。才難之歎，古今共之，如觀(guān)等輩，實(shí)不易得。愿公少借齒牙，使增重於世，其他無(wú)所望也。秋氣日佳，微疾想已失去，伏冀順時(shí)候，為國(guó)自重。
上韓樞密書(shū)
軾頓首上樞密侍郎閣下。軾受知門(mén)下，似稍異於尋常人。蓋嘗深言不諱矣，明公不以為過(guò)。其在錢(qián)塘?xí)r，亦蒙以書(shū)見(jiàn)及，語(yǔ)意親甚。自爾不復(fù)通問(wèn)者，七年於茲矣。頃聞明公入西府，門(mén)前書(shū)生為作賀啟數(shù)百言。軾輒裂去，曰：「明公豈少此哉！要當(dāng)有輔於左右者。」昔侯霸為司徒，其故人嚴(yán)子陵以書(shū)遺之曰：「君房足下，位至臺(tái)鼎，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕。」世以子陵為狂，以軾觀(guān)之，非狂也。方是時(shí)，光武以布衣取天下，功成志滿(mǎn)，有輕人臣之心，躬親吏事，所以待三公者甚薄。霸為司徒，奉法循職而已，故子陵有以感發(fā)之。今陛下之聖，不止光武，而明公之賢，亦遠(yuǎn)過(guò)侯霸。軾雖不用，然有位於朝，未若子陵之獨(dú)善也。其得盡言於左右，良不為過(guò)。
今者，貪功僥幸之臣，勸上用兵於西北。使斯言無(wú)有，則天下之幸孰大於此；不幸有之，大臣所宜必爭(zhēng)也。古今兵不可用，明者計(jì)之詳矣，明公亦必然之，軾不敢復(fù)言。獨(dú)有一事，以為臣子之忠孝，莫大於愛(ài)君。愛(ài)君之深者，飲食必祝之曰：「使吾君子孫多，長(zhǎng)有天下?！勾素M非臣子之願(yuàn)歟？古之人君，好用兵者多矣。出而無(wú)功，與有功而君不賢者，皆不足道也。其賢而有功者，莫若漢武帝、唐太宗。武帝建元元年，蚩尤旗見(jiàn)，其長(zhǎng)亙天。後遂命將出師，略取河南地，建置朔方。其春，戾太子生。自是之後，師行蓋十餘年，兵所誅夷屠滅死者不可勝數(shù)。巫蠱事起，京師流血，僵尸數(shù)萬(wàn)，太子父子皆敗。故班固以為太子生長(zhǎng)於兵，與之終始。唐太宗既平海內(nèi)，破滅突厥、高昌、吐谷渾等，且猶未厭，親駕征遼東。當(dāng)時(shí)大臣房、魏輩皆力爭(zhēng)，不從，使無(wú)幸之民，身膏草野於萬(wàn)里之外。其後太子承乾、齊王祐、吳王恪，皆相繼誅死。其餘遭武氏之禍，殘殺殆盡。武帝好古崇儒，求賢如不及，號(hào)稱(chēng)世宗。太宗克己求治，幾致刑措，而其子孫遭罹如此。豈為善之報(bào)也哉？由此言之，好兵始禍者，既足以為後嗣之累，則凡忍恥含垢以全人命，其為子孫之福，審矣。
軾既無(wú)狀，竊謂人主宜聞此言，而明公宜言此。此言一聞，豈惟朝廷無(wú)疆之福，將明公子孫實(shí)世享其報(bào)。軾懷此欲陳久矣，恐未信而諫，則以為謗。不勝區(qū)區(qū)之忠，故移致之明公。雖以此獲罪，不愧不悔?；侍旌笸?，實(shí)聞此言。
上呂相公書(shū)
軾昨日面論邢夔事。愚意本謂刑鼻是平人，邢夔妄意其為盜殺之，茍用犯時(shí)不知勿論法，深恐今後欲殺人者，皆因其疑似而殺，但云「我意汝是盜」即免矣。公言此自是謀殺，若不勘出此情，安用勘司！軾歸而念公言，既心服矣，然念近者西京奏秦課兒於大醉不省記中，打殺南貴，就縛，至醒，取衆(zhòng)證為定，作可憫奏，已得旨貸命，而門(mén)下別取旨斷死。竊聞?shì)涀h，亦恐貸之啟奸，若殺人者得以醉免，為害大矣。軾始者亦以為然，固已書(shū)過(guò)錄黃，再用公昨日之言思之，若今後實(shí)醉不醒而殺，其情可憫，可以原貸，若託醉而殺，自是謀殺，有勘司在。邢夔犯時(shí)不知，秦課兒醉不省記，皆在可憫之科，而邢夔臀杖編管，秦課兒決殺，似輕重相遠(yuǎn)，情有未安。人命至重，若公以為然，文字尚在尚書(shū)省，可追改也。
上呂僕射論浙西災(zāi)傷書(shū)
軾頓首上書(shū)門(mén)下僕射相公閣下。軾近上章，論浙西淫雨颶風(fēng)之災(zāi)。伏蒙恩旨，使與監(jiān)司諸人議所以為來(lái)歲之備者。謹(jǐn)已條上二事。軾才術(shù)短淺，禦災(zāi)無(wú)策，但知叫號(hào)朝廷，乞?qū)挏p額米，截賜上供。言狂計(jì)拙，死罪！死罪！然三吳風(fēng)俗，自古浮薄，而錢(qián)塘為甚。雖室宇華好，被服粲然，而家無(wú)宿舂之儲(chǔ)者，蓋十室而九。自經(jīng)熙寧饑疫之災(zāi)，與新法聚斂之害，平時(shí)富民殘破略盡，家家有市易之欠，人人有鹽酒之債，田宅在官，房廊傾倒，商賈不行，市井蕭然。譬如衰羸久病之人，平時(shí)僅自持支，更遭風(fēng)寒暑濕之變，便自委頓。仁人君子，當(dāng)與意外持護(hù)，未可以壯夫常理期也。今年錢(qián)塘賣(mài)常平米十八萬(wàn)石，得米者即叩頭誦佛云：「官家將十八萬(wàn)石米，於烏鳶狐貍口中奪出數(shù)十萬(wàn)人，此恩不可忘也。」夫以區(qū)區(qū)戰(zhàn)國(guó)公子，尚知焚券市義，今以十八萬(wàn)石米易錢(qián)九萬(wàn)九千緡，而能活數(shù)十萬(wàn)人，此豈下策也哉！竊惟仁聖在上，輔以賢哲，一聞此言，理無(wú)不行。但恐世俗諂薄成風(fēng)，揣所樂(lè)聞與所忌諱，不以仁人君子期左右，爭(zhēng)言無(wú)災(zāi)，或言有災(zāi)而不甚，積衆(zhòng)口之驗(yàn)，以惑聰明，此軾之所私憂(yōu)過(guò)慮也。八月之末，秀州數(shù)千人訴風(fēng)災(zāi)，吏以為法有訴水旱而無(wú)訴風(fēng)災(zāi)，拒閉不納。老幼相騰踐死者十一人，方按其事。由此言之，吏不喜言災(zāi)者，蓋十人而九，不可不察也。
軾既條上二事，且以關(guān)白漕憲兩司，官吏皆來(lái)見(jiàn)軾曰：「此固當(dāng)今之至計(jì)也，然恐朝廷疑公為漕司地，奈何？」軾曰：「吾為數(shù)十萬(wàn)人性命言也，豈恤此小小悔吝哉？」去年秋冬，諸郡閉糶，商賈不行。軾既劾奏通之，又舉行災(zāi)傷法，約束本路，不得收五穀力勝錢(qián)。三郡米大至，施及浙東。而漕司官吏緣此慍怒，幾不見(jiàn)容。文符往來(lái)，僚吏恐悚，以軾之私意，其不為漕司地也審矣。力勝之免，去歲已有成法，然今歲未敢舉行者，實(shí)恐再忤漕司，怨咎愈深。此則軾之疲懦畏人，不免小有回屈之罪也。伏望相公一言，檢舉成法，自朝廷行下，使五穀流通，公私皆濟(jì)，上以明君相之恩，下以安孤危之跡，不勝幸甚。去歲朝旨，免力勝錢(qián)，止於四月。浙中無(wú)麥，須七月初乃見(jiàn)新穀，故自五月以來(lái)，米價(jià)復(fù)增。軾亦曾奏乞展限至六月，終不報(bào)。今者若蒙施行，則乞以六月為限。去歲恩旨，寬減上供額米三分之一，而戶(hù)部必欲得見(jiàn)錢(qián)，浙中遂有錢(qián)荒之憂(yōu)。軾奏乞以此錢(qián)和買(mǎi)銀絹上供，三請(qǐng)而後可。今者若蒙施行，即乞一時(shí)行下。軾竊度事勢(shì)，若不且用愚計(jì)，來(lái)歲恐有流殍盜賊之憂(yōu)?；蛞云淇駵\過(guò)計(jì)，事難施用，即乞別除一小郡，仍選才術(shù)有餘，可以坐消災(zāi)沴者，使任一路之責(zé)。幸甚！幸甚！干冒臺(tái)重，伏紙戰(zhàn)慄。不宣。
上執(zhí)政乞度牒賑濟(jì)及因修廨宇書(shū)
軾頓首上書(shū)門(mén)下僕射相公閣下。去年浙中，冬雷發(fā)洪，太湖水溢，春又積雨，蘇湖常秀皆水，民就高田秧稻，以待水退，及五六月，稍稍分種，十不及四五分，而又繼之以旱，以故早晚皆傷，高下並損。自元豐以來(lái)，民之艱食，未有如今歲者也。軾已三奏其事，至今未報(bào)。蓋人微言輕，理自當(dāng)爾。然亦恐監(jiān)司諸郡，不盡以實(shí)奏。而廟堂所訪(fǎng)問(wèn)往來(lái)之人，或揣所樂(lè)聞，不盡以實(shí)告，故朝廷以軾言為過(guò)耳。不然，豈有仁聖在上，群賢並用，而肯恬不為意乎？入冬以來(lái)，緣諸郡閉糴，而稅務(wù)用例違條，收五穀力勝錢(qián)，故米價(jià)斗至八九十，衢睦等州至百餘錢(qián)，皆足錢(qián)，炎炎可畏。軾用印板出榜千餘道，止絕此兩事。自半月來(lái)，米穀流通，價(jià)亦稍平。然浙中無(wú)麥，青黃之交，當(dāng)在來(lái)秋，而熟不熟，又未可知。民懲熙寧流殍之禍，上戶(hù)有米者，皆靳惜而不肯出，其勢(shì)非大出官米，不能救此患。自正月至七月中，本州裏外九縣，日糶官米千五百石，乃可以平價(jià)救饑，計(jì)當(dāng)用米三十一萬(wàn)五千石。今本州常平除兌充軍糧外，止有十七萬(wàn)石，漕司許於鄰郡運(yùn)致三萬(wàn)石，尚少一十一萬(wàn)五千石。計(jì)窮理迫，須至控告。
軾近以本州廨宇弊壞，奏乞度牒二百道脩完，未蒙開(kāi)允。意欲以此度牒募人於諸縣納米，度可得二萬(wàn)五千石。然後減價(jià)糶賣(mài)，每斗六十，度可得錢(qián)萬(wàn)五千貫。且以此錢(qián)修完廨宇。雖不及元計(jì)錢(qián)數(shù)，且修完緊要處，亦粗可足用。則是此度牒一出而兩利也。伏望相公深念本州廨宇弊壞已甚，不可不修，及今完葺，所費(fèi)尚少，後日大壞，其費(fèi)必倍，又因以募人納米出糶救饑。設(shè)使不因修完廨宇，朝廷以饑民之故，特出聖恩，乞與二百道度牒，猶不為過(guò)，而況救饑修屋兩用而並濟(jì)乎？軾愚蠢少慮，仰恃廟堂諸公仁賢恤民，必不忍拒此請(qǐng)。意此度牒可以必得，以此不候回降指揮，輒以一面告喻商旅，令儲(chǔ)峙米斛，具水陸腳乘，以須度牒之至。深望果斷不疑，於一兩日內(nèi)，降付急遞。日與吏民延頸企踵，雖大旱望雲(yún)，執(zhí)熱思濯，未喻其急也。若不蒙哀察，則是使軾失信商旅，坐視流殍，其為慚惶狼狽，未易遽言。至?xí)r朝廷雖加誅殛，何補(bǔ)於事。兼軾近者奏為本路轉(zhuǎn)運(yùn)司，今年合起年額米斛百六十萬(wàn)，乞特許且起一半或三分之二，其餘候豐熟日，隨年額起發(fā)，未蒙恩許。今年漕司窘迫，實(shí)倍常歲。異時(shí)預(yù)買(mǎi)綢絹錢(qián)，常於歲前散絕，今尚闕大半，剗刷之急，蓋不遺餘力矣。若非朝廷少加矜察，則督迫之極，害必及民。近蒙朝旨許輟上供二十萬(wàn)石出糶，此大惠也。然更望朝廷輟留三十萬(wàn)石。若無(wú)米可糴，只乞以此錢(qián)收買(mǎi)銀絹上供，雖無(wú)補(bǔ)於饑，而散幣在民，少解錢(qián)荒之患，亦上策也。此外只有勸誘富民出穀助官賑貸，及用常平錢(qián)米募民工役二事，然皆難行。勸誘之利，未及貧民，而誅求之禍，先及上戶(hù)。浙中富民欠官錢(qián)者，十人而九，決無(wú)可勸誘之理。至於募民工役，亦非實(shí)惠。若散募饑貧，不堪工役，鳥(niǎo)獸聚散，得錢(qián)便走。熙寧中嘗行此事，名為召募，其實(shí)不免於等第上差科，官支錢(qián)米盡入役夫，而本戶(hù)又須貼錢(qián)僱人，兇年人戶(hù)，重有此擾，皆虛名無(wú)實(shí)，利少害多。惟有多糶官米一事，簡(jiǎn)而易行。米價(jià)既低，民無(wú)貧富，均享其利。惟望相公留意，則一路幸甚。軾拙於言語(yǔ)，不能盡寫(xiě)憂(yōu)危之狀，以曉左右。惟有發(fā)書(shū)之日，西向再拜，扣頭默禱。庶幾區(qū)區(qū)丹誠(chéng)，可以感動(dòng)萬(wàn)一也。不宣。
與章子厚書(shū)
軾頓首再拜子厚參政諫議執(zhí)事。去歲吳興謂當(dāng)再獲接奉，不意倉(cāng)卒就逮，遂以至今。即日不審臺(tái)候何似？軾自得罪以來(lái)，不敢復(fù)與人事，雖骨肉至親，未肯有一字往來(lái)。忽蒙賜書(shū)，存問(wèn)甚厚，憂(yōu)愛(ài)深切，感嘆不可言也。恭聞拜命與議大政，士無(wú)賢不肖，所共慶快。然軾始見(jiàn)公長(zhǎng)安，則語(yǔ)相識(shí)，云：「子厚奇?zhèn)ソ^世，自是一代異人。至於功名將相，乃其餘事?！狗绞菚r(shí)，應(yīng)軾者皆憮然。今日不獨(dú)為足下喜朝之得人，亦自喜其言之不妄也。軾所以得罪，其過(guò)惡未易以一二數(shù)也。平時(shí)惟子厚與子由極口見(jiàn)戒，反覆甚苦，而軾強(qiáng)狠自用，不以為然。及在囹圄中，追悔無(wú)路，謂必死矣。不意聖主寬大，復(fù)遣視息人間，若不改者，軾真非人也。來(lái)書(shū)所云：「若痛自追悔往咎，清時(shí)終不以一眚見(jiàn)廢?！勾四擞胁胖耍⑺?。如軾正復(fù)洗濯瑕垢，刻磨朽鈍，亦當(dāng)安所施用，但深自感悔，一日百省，庶幾天地之仁，不念舊惡，使保首領(lǐng)，以從先大夫於九原足矣。軾昔年粗亦受知於聖主，使少循理安分，豈有今日。追思所犯，真無(wú)義理，與病狂之人蹈河入海者無(wú)異。方其病作，不自覺(jué)知，亦窮命所迫，似有物使。及至狂定之日，但有慚耳。而公乃疑其再犯，豈有此理哉？然異時(shí)相識(shí)，但過(guò)相稱(chēng)譽(yù)，以成吾過(guò)，一旦有患難，無(wú)復(fù)有相哀者。惟子厚平居，遺我以藥石，及困急又有以收恤之，真與世俗異矣。黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。魚(yú)稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜。然軾平生未嘗作活計(jì)，子厚所知之。俸入所得，隨手輒盡。而子由有七女，債負(fù)山積，賤累皆在渠處，未知何日到此。見(jiàn)寓僧舍，布衣蔬食，隨僧一飱，差為簡(jiǎn)便，以此畏其到也。窮達(dá)得喪，粗了其理，但祿廩相絕，恐年載間，遂有饑寒之憂(yōu)，不能不少念。然俗所謂水到渠成，至?xí)r亦必自有處置，安能預(yù)為之愁煎乎？初到，一見(jiàn)太守，自餘杜門(mén)不出。閑居未免看書(shū)，惟佛經(jīng)以遣日，不復(fù)近筆硯矣。會(huì)見(jiàn)無(wú)期，臨紙惘然。冀千萬(wàn)以時(shí)為國(guó)自重。
荅劉巨濟(jì)書(shū)
軾啟。人來(lái)辱書(shū)累幅，承起居無(wú)恙。審比來(lái)憂(yōu)患相仍，情懷牢落，此誠(chéng)難堪。然君在侍下，加以少年美才，當(dāng)深計(jì)遠(yuǎn)慮，不應(yīng)戚戚徇無(wú)已之悲。賢兄文格奇拔，誠(chéng)如所云，不幸早世，其不朽當(dāng)以累足下。見(jiàn)其手書(shū)舊文，不覺(jué)出涕。詩(shī)及新文，愛(ài)玩不已。都下相知，惟司馬君實(shí)、劉貢父，當(dāng)以示之。恨僕聲勢(shì)低弱，不能力為發(fā)揚(yáng)。然足下豈待人者哉！與吳秀才書(shū)論佛大善。近時(shí)士人多學(xué)談理空性，以追世好，然不足深取。時(shí)以此取之，不得不爾耳。僕老拙百無(wú)堪，向在科場(chǎng)時(shí)，不得已作應(yīng)用文，不幸為人傳寫(xiě)，深可羞愧，以此得虛名。天下近世進(jìn)人以名，平居雖孔孟無(wú)異，一經(jīng)試用，鮮不為笑。以此益羞為文。自一二年來(lái)，絕不復(fù)為。今足下不察，猶以所羞者譽(yù)之，過(guò)矣。舍弟差入貢院，更月餘方出。家孟侯雖不得解，卻用往年衣服，不赴南省，得免解。其兄安國(guó)亦然。勤國(guó)亦捷州解，皆在此。因風(fēng)時(shí)惠問(wèn)，以慰饑渴。何時(shí)會(huì)合，臨紙悵然。惟強(qiáng)飯自重。
與孫運(yùn)勾書(shū)
軾啟。脾能母養(yǎng)餘臟，故養(yǎng)生家謂之黃婆。司馬子微著天隱子，獨(dú)教人存黃氣入泥丸，能致長(zhǎng)生。太倉(cāng)公言安穀過(guò)期，不安穀不及期。以此知脾胃完固，百疾不生。近見(jiàn)江南老人，年七十二，狀貌氣力如四五十人。問(wèn)其所得，初無(wú)異術(shù)，但云平生習(xí)不飲湯水耳。常人日飲數(shù)升，吾日減一合，今但沾唇而已。脾胃惡濕，飲少，胃強(qiáng)氣盛，液行自然，不濕。雖冒暑遠(yuǎn)行，亦不念水，此可謂至言不繁。聞曼叔比得腫疾，皆以利水藥去之。中年以後，一利一衰，豈可數(shù)乎？當(dāng)及今無(wú)病時(shí)，力養(yǎng)胃氣。若土能制水，病何由生。陳彥升云，少時(shí)得此病，服商陸、防已之類(lèi)，皆不效，服金液丹，炙臍下，乃愈。此亦固胃助陽(yáng)之意也。但火力外物，不如江南老人之術(shù)耳。姜橘辣藥，例能張肺，多為腫媒，不可服，有書(shū)以告之為佳也。
與王庠書(shū)之一
軾啟。遠(yuǎn)蒙差人致書(shū)問(wèn)安否，輔以藥物，眷意甚厚。自二月廿五日至七月十三日，凡一百三十餘日乃至，水陸蓋萬(wàn)餘里矣。罪戾遠(yuǎn)黜，既為親友憂(yōu)，又使此兩人者，跋涉萬(wàn)里，比其還家，幾盡此歲，此君愛(ài)我之過(guò)而重其罪也。但喜比來(lái)侍奉多暇，起居佳勝。軾罪大責(zé)薄，居此固宜，無(wú)足言者。瘴癘之邦，僵仆者相屬於前，然亦有以取之。非寒暖失宜，則饑飽過(guò)度，茍不犯此者，亦未遽病也。若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。以此居之泰然。不煩深念。前後所示著述文字，皆有古作者風(fēng)力，大略能道意所欲言者?？鬃釉唬骸皋o達(dá)而已矣?！罐o至於達(dá)，止矣，不可以有加矣。經(jīng)說(shuō)一篇，誠(chéng)哉是言也。西漢以來(lái)，以文設(shè)科而文始衰，自賈誼、司馬遷，其文已不逮先秦古書(shū)，況其下者。文章猶爾，況所謂道德者乎？若所論周勃，則恐不然。平、勃未嘗一日忘漢，陸賈為之謀至矣。彼視祿、產(chǎn)猶幾上肉，但將相和調(diào)，則大計(jì)自定。若如君言，先事經(jīng)營(yíng)，則呂后覺(jué)悟，誅兩人，而漢亡矣。軾少時(shí)好議論古人，既老，涉世更變，往往悔其言之過(guò)，故樂(lè)以此告君也。儒者之病，多空文而少實(shí)用。賈誼、陸贄之學(xué)，殆不傳於世。老病且死，獨(dú)欲以此教子弟，豈意姻親中乃有王郎乎？三復(fù)來(lái)貺，喜抃不已。應(yīng)舉者志於得而已。今程試文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。又況得失有命，決不可移乎？勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。相見(jiàn)無(wú)期，萬(wàn)萬(wàn)自重而已。人還，謹(jǐn)奉手啟，少謝萬(wàn)一。
與王庠書(shū)之二
軾啟。二卒遠(yuǎn)來(lái)，承手書(shū)兩幅，問(wèn)勞教誨，憂(yōu)愛(ài)備盡。仍審侍奉多暇，起居萬(wàn)福，感愧深矣。軾罪責(zé)至重，上不忍誅，止竄嶺海，感恩念咎之外，不知其他。來(lái)書(shū)開(kāi)說(shuō)過(guò)當(dāng)，非親朋相愛(ài)保全之道，悚息悚息！寄示高文新詩(shī)，詞氣比舊益見(jiàn)奇?zhèn)?，粲然如珠貝溢目。非?dú)鄉(xiāng)閭世不乏人為喜，又幸珍材異產(chǎn)，近出姻戚，數(shù)日讀不釋手。每執(zhí)以告人曰：「此吾家王郎之文也?！估闲鄰U學(xué)久矣，近日尤不近筆硯，見(jiàn)少時(shí)所作文，如隔世事、他人文也。足下猶欲使議論其間，是顧千里於伏櫪也。軾少時(shí)本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦，故汩沒(méi)至今。南遷以來(lái)，便自處置生事，蕭然無(wú)一物，大略似行腳僧也。近日又苦痔疾，呻吟幾百日，緣此斷葷血鹽酪，日食淡麫一斤而已。非獨(dú)以愈疾，實(shí)務(wù)自枯槁，以求寂滅之樂(lè)耳。初欲獨(dú)赴貶所，兒女輩涕泣求行，故與幼子過(guò)一人來(lái)，餘分寓許下、浙中，散就衣食。既不在目前，便與之相忘，如本無(wú)有也。足下過(guò)相愛(ài)，乃遣萬(wàn)里相問(wèn)，無(wú)狀自取，既為親友憂(yōu)及，又使此兩人者蒙犯瘴霧，崎嶇往來(lái)，吾罪大矣。寄遺藥物并方，皆此中無(wú)有，芎尤奇味，得日食以禦瘴也。軾為舊患痔，今頗發(fā)作，外無(wú)他故，不煩深念。會(huì)晤無(wú)期，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)保練。
與王庠書(shū)之三
軾啟。前後所寄高文，無(wú)不達(dá)者。每見(jiàn)增歎伏，但恨老拙無(wú)以少荅來(lái)貺。又流落海隅，不能少助聲名於當(dāng)時(shí)。然格力自天，要自有公論，雖欲不顯揚(yáng)，不可得也。程夫子尚困場(chǎng)屋，王賢良屈於州縣，皆造物有不可曉者。海隅風(fēng)土甚惡，亦有佳山水，而無(wú)佳寺院，無(wú)士人，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，杜門(mén)食淡，不飲酒，亦粗有味也。目昏，倦作書(shū)，又此信發(fā)書(shū)極多，不能盡。察之！
荅陳季常書(shū)
軾啟?；荼€，辱得季常手書(shū)累幅，審知近日尊候安勝。擇、括等三鳳毛皆安，為學(xué)日益，喜慰無(wú)量。軾罪大責(zé)薄，聖恩不貲，知幸念咎之外，了無(wú)絲髮掛心，置之不足復(fù)道也。自當(dāng)塗聞命，便遣骨肉還陽(yáng)羨，獨(dú)與幼子過(guò)及老雲(yún)并二老婢共吾過(guò)嶺。到惠將半年，風(fēng)土食物不惡，吏民相待甚厚?？鬃釉疲骸鸽m蠻貊之邦行矣?！关M欺我哉！自數(shù)年來(lái)，頗知內(nèi)外丹要處。冒昧厚祿，負(fù)荷重寄，決無(wú)成理。自失官後，便覺(jué)三山跬步，雲(yún)漢咫尺，此未易遽言也。所以云云者，欲季常安心家居，勿輕出入，老劣不煩過(guò)慮，決須幅巾草履，相從於林下也。亦莫遣人來(lái)，彼此鬚髯如戟，莫作兒女態(tài)也。在定日作松醪賦一首，今寫(xiě)寄擇等，庶以發(fā)後生妙思，著鞭一躍，當(dāng)撞破煙樓也。長(zhǎng)子邁作吏，頗有父風(fēng)。二子作詩(shī)騷殊勝，咄咄皆有跨竈之興，想季常讀此，捧腹絕倒也。今日游白水佛跡山，山上布水三十仞，雷輥電散，未易名狀，大略如項(xiàng)羽破章邯時(shí)也。自山中歸來(lái)，燈下裁荅，信筆而書(shū)，紙盡乃已。託郡中作皮筒送去。想黃人見(jiàn)軾書(shū)，必不沉墜也。子由在筠，極安。處此者，與軾無(wú)異也。書(shū)云，老軀極健，度去死遠(yuǎn)在。讀之三復(fù)，喜可知也。吾儕但斷卻少年時(shí)無(wú)狀一事，誠(chéng)是。然他未及。子由近見(jiàn)人說(shuō)，顏狀如四十歲人，信此事不辜負(fù)人也。不宣。軾再拜。
與吳秀才書(shū)
軾啟。遠(yuǎn)辱專(zhuān)人惠教，具審比來(lái)起居佳勝，感慰之至。與子野先生游，幾二十年矣。始以李六丈待制師中之言，知其為人。李公人豪也，于世少所屈服，獨(dú)與子野書(shū)云：「白雲(yún)在天，引領(lǐng)何及。」而子野一見(jiàn)僕，便論出世間法，以長(zhǎng)生不死為餘事，而以練氣服藥為土苴也。僕雖未能行，然喜誦其言，蓋嘗論養(yǎng)生一篇，為子野出也。近者南遷至真揚(yáng)間，見(jiàn)子野無(wú)一語(yǔ)及得喪休戚事，獨(dú)謂僕曰：「邯鄲之夢(mèng)，猶足以破妄而歸真，子今目見(jiàn)而身履之，亦可以少悟矣?！狗蚰戏诫m號(hào)為瘴癘地，然死生有命，初不由南北也，且許過(guò)我而歸。自到此，日夜望之。忽得來(lái)教，乃知子野尚在北，不遠(yuǎn)當(dāng)來(lái)赴約也。長(zhǎng)書(shū)稱(chēng)道過(guò)實(shí)，讀之赧然，所論孟、楊、申、韓諸子，皆有理，詞氣翛然，又以喜子野之有佳子弟也。然昆仲以子野之故，雖未識(shí)面，懸相喜者，則附遞一書(shū)足矣，何至使人蠒足遠(yuǎn)來(lái)，又致酒、麫、海物、荔子等，僕豈以口腹之故，千里勞人哉！感愧厚意，無(wú)以為喻。過(guò)廣州，買(mǎi)得檀香數(shù)斤，定居之後，杜門(mén)燒香，閉目清坐，深念五十九年之非耳。今分一半，非以為往復(fù)之禮，但欲昆仲知僕汛掃身心，澡瀹神氣，兀然灰槁之大略也。有書(shū)與子野，更督其南歸，相過(guò)少留，為僕印可其所已得，而訶策其所未至也。此外，萬(wàn)萬(wàn)自重。目昏不謹(jǐn)。軾頓首。
與謝民師推官書(shū)
軾啟。近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無(wú)一日之稚，而敢求交乎？數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀(guān)之熟矣。大略如行雲(yún)流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行於所當(dāng)行，常止於不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸秆灾晃模兄贿h(yuǎn)?！褂衷唬骸皋o達(dá)而已矣?！狗蜓灾轨哆_(dá)意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風(fēng)捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至於能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之詞，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者，其太玄、法言皆是類(lèi)也。而獨(dú)悔於賦，何哉？終身雕蟲(chóng)，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作離騷經(jīng)，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲(chóng)乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有餘矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科！雄之陋，如此比者甚衆(zhòng)。可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠公言文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益於左右。愧悚不已。所須惠力法雨堂字。軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日已至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)。惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。不宣。
與孫知損運(yùn)使書(shū)
文安北城，如涉無(wú)人之境，其漸可虞。廟堂已留意，兵久驕惰，自合警策之。數(shù)年乃見(jiàn)效。惟極邊弓箭社射生極得力，虜所畏憚，公必舊知之矣。以數(shù)勾集一月，村堡幾虛，公私惴惴。北賊亦多相時(shí)生心，社人亦苦勾集勞費(fèi)。此出入守望，與虜長(zhǎng)技同，親戚墳?zāi)顾?，人自為?zhàn)，不憂(yōu)其不閑習(xí)也。宜與永免冬教，又當(dāng)有以?xún)?yōu)異勸獎(jiǎng)之。已條上其事，更月餘可發(fā)。此事行之邊臣，無(wú)赫赫之功，然經(jīng)久實(shí)事無(wú)如此者。覘者多云可汗老疾，欲傳雛，雛為人猜忌好兵，邊人盡知之。此豈可不留意。愿公痛為一言，心之精，意所不能言，上書(shū)豈能盡也。虜涵浸德澤久矣，其勢(shì)亦未遽渝盟，但恐雛兒鷙忍，其下必有不忠貪功好利之人謀之，必先使北賊小小盜邊，託為不知。若不折其萌芽，狃於小利，張而不已，必開(kāi)邊隙。備禦之策，惟安養(yǎng)弓箭社，及稍加優(yōu)異，使當(dāng)淬礪以待小寇，策無(wú)良於此者矣。所條上數(shù)事，亦甚穩(wěn)帖，不至張皇。惟乞免人戶(hù)折變，所費(fèi)不多。及立閑名目，獎(jiǎng)社人頭首。又乞復(fù)回易收息，時(shí)遣機(jī)宜僚屬，費(fèi)少錢(qián)糧，就地頭賞其高強(qiáng)者耳。
與王定國(guó)書(shū)
罪大責(zé)輕，得此已幸，未嘗戚戚。但知識(shí)數(shù)人緣我得罪，而定國(guó)為己所累尤深，流落荒服，親愛(ài)隔絕。每念至此，覺(jué)心肺間便有湯火芒刺。今得來(lái)教，既不見(jiàn)棄絕，而能以道自遣，無(wú)絲髮芥蒂，然後知公真可人，而不肖他日猶得以衰顏白髮厠賓客之末也。揚(yáng)州有侍其太保，官於煙瘴地十餘年。比歸，面色紅潤(rùn)，無(wú)一點(diǎn)瘴氣。只是用磨腳心法，此法定國(guó)自知之，更請(qǐng)加功不廢。每日飲少酒調(diào)食，令胃氣壯健。安道軟朱砂膏，軾在湖親服數(shù)兩，甚覺(jué)有益利?？删梅Ｗ佑勺騺?lái)陳相別，面色殊清潤(rùn)，目光炯然。夜中行氣臍腹間，隆隆如雷聲。其所行持，亦吾輩所常論者，但此君有志節(jié)能力行耳。粉白黛綠者，俱是火宅中狐貍、射干之流，愿公以道眼看破。此外又有事，須少儉嗇，勿輕用錢(qián)物。一是遠(yuǎn)地，恐萬(wàn)一闕乏不繼。一是災(zāi)難中用貶惡，消厄致福之一端也。又遞中領(lǐng)手教，知已到官無(wú)恙，自處泰然，頓慰懸想。知攝二千石，風(fēng)聲震於殊俗，一段奇事也。軾近頗知養(yǎng)生，亦自覺(jué)薄有所得，見(jiàn)者皆言道貌與往日殊別，更相闊數(shù)年，索我閬風(fēng)之上矣。兼畫(huà)得寒林墨竹，已入神矣，行草尤工，只是詩(shī)筆殊退也。不知何故？昨所寄臨江軍書(shū)，久已收得。二書(shū)反覆議論及處憂(yōu)患者甚詳，既以解憂(yōu)，又以洗我昏蒙，所得不少也。然所得非茍知之亦允蹈之者，愿公常誦此語(yǔ)也。杜子美困厄中，一飲一食，未嘗忘君，詩(shī)人以來(lái)，一人而已。今見(jiàn)定國(guó)，每有書(shū)皆有感恩念咎之語(yǔ)，甚得詩(shī)人之本意。僕雖不肖，亦當(dāng)髣髴於庶幾也。
近有人惠大丹砂少許，光彩甚奇，固不敢服，然其人教以養(yǎng)火，觀(guān)其變化，聊以悅神度日。賓去桂不甚遠(yuǎn)，朱砂差易致，或?yàn)橹脭?shù)兩，因寄及，稍難即罷，非急用也。窮荒之中，恐有一奇事，但以冷眼陰求之。大抵道士非金丹不能羽化，而丹材多在南荒，故葛稚川求岣嶁令，竟化於廉州，不可不留意也。陳璨一月前直往筠州看子由，亦粗傳要妙，云非久當(dāng)此來(lái)。此人不唯有道術(shù)，其與人有情義，久要不忘如此，亦自可重。道術(shù)多方，難得其要，然軾觀(guān)之，唯能靜心閉目，以漸習(xí)之，似覺(jué)有功。幸信此語(yǔ)，使氣流行體中，癢痛安能近人也。邇來(lái)江淮間酷暑，殆非人所堪，況於嶺外？唯道德清曠，必有以解煩釋悶者。入秋來(lái)翛然清遠(yuǎn)，計(jì)尊候安勝。君學(xué)術(shù)日益，如川之方增，幸更著鞭，多讀史書(shū)，仍手自抄為妙。造次造次！軾自謫居以來(lái)，可了得易傳九卷，論語(yǔ)說(shuō)五卷。今又下手作書(shū)傳。迂拙之學(xué)，聊以?shī)世?，且以為子孫藏耳。子由亦了得詩(shī)傳，又成春秋集傳，閑知之為一笑耳。辱惠書(shū)并新詩(shī)妙曲，大慰所懷。河凍膠舟，咫尺千里，意思牢落可知。得此佳作，終日喜快，滯悶冰釋?zhuān)疑跣疑?！近在常置得一小莊子，歲可得百石，似可足食。非不知揚(yáng)州之美，窮猿投林，不暇擇木也。
與李方叔書(shū)
軾頓首方叔先輩足下。屢獲來(lái)教，因循不一裁荅，悚息不已。比日履茲秋暑，起居佳勝。錄示子駿行狀及數(shù)詩(shī)，辭意整暇，有加於前，得之極喜慰。累書(shū)見(jiàn)責(zé)以不相薦引，讀之甚愧。然其說(shuō)不可不盡。君子之知人，務(wù)相勉於道，不務(wù)相引於利也。足下之文，過(guò)人處不少，如李氏墓表及子駿行狀之類(lèi)，筆勢(shì)翩翩，有可以追古作者之道。至若前所示兵鑑，則讀之終篇，莫知所謂。意者足下未甚有得於中而張其外者；不然，則老病昏惑，不識(shí)其趣也。以此私意，猶冀足下積學(xué)不倦，落其華而成其實(shí)。深願(yuàn)足下為禮義君子，不願(yuàn)足下豐於才而廉於德也。若進(jìn)退之際，不甚慎靜，則於定命不能有毫髮增益，而於道德有丘山之損矣。古之君子，貴賤相因，先後相援，固多矣。軾非敢廢此道，平生相知，心所謂賢者則於稠人中譽(yù)之，或因其言以考其實(shí)，實(shí)至則名隨之，名不可掩，其自為世用，理勢(shì)固然，非力致也。陳履常居都下逾年，未嘗一至貴人之門(mén)，章子厚欲一見(jiàn)，終不可得。中丞傅欽之、侍郎孫莘老薦之，軾亦掛名其間。會(huì)朝廷多知履常者，故得一官。軾孤立言輕，未嘗獨(dú)薦人也。爵祿砥世，人主所專(zhuān)，宰相猶不敢必，而欲責(zé)於軾，可乎？東漢處士私相諡，非古也。殆以丘明為素臣，當(dāng)?shù)米镬犊组T(mén)矣。孟生貞曜，蓋亦蹈襲流弊，不足法，而況近相名字乎？甚不願(yuàn)足下此等也。軾於足下非愛(ài)之深期之遠(yuǎn)，定不及此，猶能察其意否？近秦少游有書(shū)來(lái)，亦論足下近文益奇。明主求人如不及，豈有終汩沒(méi)之理！足下但以道自守，當(dāng)不求自至。若不深自重，恐喪失所有。言切而盡，臨紙悚息。未即會(huì)見(jiàn)，千萬(wàn)保愛(ài)。近夜眼昏，不一不一！軾頓首。
上知府王龍圖書(shū)
執(zhí)事自軒車(chē)之來(lái)，曾未期月，蜀之士大夫，舉欣欣然相慶，以為近之所無(wú)有。下至閭巷小民，雖不足以識(shí)知君子之用心，亦能懽欣踴躍，轉(zhuǎn)相告語(yǔ)，諠譁紛紜，洋溢布出而不可掩，雖戶(hù)給之粟帛而人賜之爵，其喜樂(lè)不如是之甚也。伏惟明公何術(shù)以致此哉？軾也安足以議！雖然，請(qǐng)得以僭言之。蓋明公之於蜀人，所以深結(jié)其心，而納之安居無(wú)事，以養(yǎng)生送死者，有所甚易，而亦有所至難。夫海濱之人，輕游於江河。何則？其所見(jiàn)者大也。昔先魏公宰天下十有八年，聞其言語(yǔ)而被其教誨者，皆足以為賢人，而況於公乎？度其視區(qū)區(qū)之一方，不啻戶(hù)庭之小。且公為定州，內(nèi)以養(yǎng)民殖財(cái)，而外震威武以待不臣之胡。為之三年，而四方稱(chēng)之。況於實(shí)非有難辦之事，是以公至之日，不勞而自成也。此其所以為易者一也。自近歲以來(lái)，蜀人不知有勤卹之，如擢筋割骨以奉其上，而不免於刑罰。有田者不敢望以為飽，有財(cái)者不敢望以為富，惴惴焉恐死之無(wú)所。然皆聞見(jiàn)所熟，以為當(dāng)然，不知天下復(fù)有仁人君子也。自公始至，釋其重荷，而出之於陷穽之中。方其困急時(shí)，簞瓢之饋，愈於千金，是故莫不懽欣鼓舞之至。此其所以為易者二也。雖然，亦有所至難。何者？國(guó)家蓄兵以衛(wèi)民，而賦民以養(yǎng)兵，此二者不可以有所厚薄也。然而薄於養(yǎng)兵者，其患近而易除。厚於賦民者，其憂(yōu)遠(yuǎn)而難救。故夫庚子之小變，起於兵離。而甲午之大亂，出於民怨。由此觀(guān)之，固有本末也。而為政者，徒知畏其易除之近患，而不知畏其難救之遠(yuǎn)憂(yōu)。而有志於民者，則或因以生事，非當(dāng)世大賢，孰能使之兩存而皆濟(jì)。此其所以為難者一也。蜀人之為怯，自昔而然矣。民有抑鬱至此而不能以告者。且天下未嘗無(wú)貪暴之吏，惟幸其上之明而可以訴，是以猶有所恃。今民怯而不敢訴，其訴者，又不見(jiàn)省幸，而獲省者，指目以為兇民，陰中其禍。嗟夫，明天子在上，方伯連帥之職，執(zhí)民之權(quán)，而不能為之地哉！夫惟天下之賢者，則民望之深而責(zé)之備。若夫庸人，誰(shuí)復(fù)求之。自頃數(shù)公，其來(lái)也莫不有譽(yù)，其去也莫不有毀。夫豈其民望之深責(zé)之備，而所以塞之者未至耶？今之飢者，待公而食，寒者待公而衣，凡民之失其所者，待公而安，傾耳聳聽(tīng)，願(yuàn)聞盛德日新而不替。此其所以為難者二也。伏惟明公以高世之才，何施而不可，惟無(wú)忽其所以為易，而深思其所難者，而稍加意焉，將天下被其澤，而何蜀之足云。軾負(fù)罪居喪，不敢輒至貴人之門(mén)，妄有所稱(chēng)述，誠(chéng)不勝惓惓之心，敢以告諸左右。舊所為文十五篇，政事之餘，憑幾一笑，亦或有可觀(guān)耳。
與葉進(jìn)叔書(shū)
進(jìn)叔足下。僕狷介寡合之人也。足下望其貌而壯其氣，聆其語(yǔ)而知其心，握手見(jiàn)情素，交論古今，歡然若將與之忘年焉，僕不自知何為而得此於足下也。前日南歸，草草不能道一辭。到家，秋氣已高，窗戶(hù)蕭然，思與足下談笑之樂(lè)，恍乎若相從於夢(mèng)中，既覺(jué)而不知臥於虛榻也。行日，嘗辱贈(zèng)言，意勤辭直，讀之使人惻惻動(dòng)心。足下之所以知僕心者至矣，所以責(zé)善於朋友者亦至矣。而又凡所以為至之中有所不至者，僕得以盡之焉。僕聞?dòng)凶灾髡撸怂灾?。有自達(dá)之聰者，乃所以達(dá)物。自知矣可以無(wú)疑矣，而徇人則疑於人。自達(dá)矣可以無(wú)蔽矣，而徇物則蔽於物。今足下自知自達(dá)而無(wú)可疑可蔽矣，豈僕所以得人與物之說(shuō)耶？至以謂僕之交，不能把臂服膺，以示無(wú)間。凡此者，非疑非蔽也，乃僕所以為狷介寡合者。足下顧不亮乎？夫投規(guī)於矩，雖公輸不能使之合。何則？方圓者殊也。雜宮以羽，雖師曠不能使之一。何則？緩急者異也。對(duì)辯以訥，遇剛以柔，雖君子不能以無(wú)爭(zhēng)。何則？所性所操之不同也。足下聰明過(guò)人，無(wú)世事不通，獨(dú)不知物理之有參差者乎？昔張籍遺韓愈之書(shū)，責(zé)愈以商論文字不能下氣。夫以退之而未免，矧其下者乎？雖然，亦思而改之耳?？肿阆挛磳彺?，聊復(fù)以書(shū)。
荅范景山書(shū)
自離東武，不復(fù)拜書(shū)，疏怠之罪，宜獲譴於左右矣。兩辱手教，存撫愈厚，感愧不可言。即日起居佳勝。知局事勞冗殊甚。景山雖去軒冕，避津要，所欲閑耳，而不可得，乃知吾道艱難之際，仁人君子舍眾人所棄，猶不可得，然憂(yōu)喜勞逸，無(wú)非命者，出辦此身，與之浮沉，則亦安往而不適也。軾始到彭城，幸甚無(wú)事，而河水一至，遂有為魚(yú)之憂(yōu)。近日雖已減耗，而來(lái)歲之患，方未可知，法令周密，公私匱乏，舉動(dòng)尤難，直俟逐去耳。久不聞餘論，頑鄙無(wú)所鐫發(fā)，恐遂汩沒(méi)於流俗矣。子由在南都，亦多苦事。近詩(shī)一軸拜呈，冗迫無(wú)佳意思，但堪供笑耳。近齋居，內(nèi)觀(guān)於生術(shù)，似有所得。子由尤為造人。景山有異書(shū)秘訣，倘可見(jiàn)教乎？餘非面莫盡，惟乞萬(wàn)萬(wàn)自重。
荅參寥書(shū)
去歲倉(cāng)卒離湖，亦以不一別太虛、參寥為恨。留語(yǔ)與僧官，不識(shí)能道否？到黃已半年，朋游常少，思念公不去心。懶且無(wú)便，故不奉書(shū)。遠(yuǎn)承差人致問(wèn)，殷勤累幅，所以開(kāi)諭獎(jiǎng)勉者至矣。僕罪大責(zé)輕，謫居以來(lái)，杜門(mén)念舊而已。雖平生親識(shí)，亦斷往還，理故宜爾。而釋老數(shù)公，反復(fù)千里致問(wèn)，情義之厚，有加於平日，以此知道德高風(fēng)，果在世外也。見(jiàn)寄數(shù)詩(shī)及近編，得一詳味，灑然如接清顏聽(tīng)軟語(yǔ)也。比已焚筆硯，斷作詩(shī)，故無(wú)緣屬和，然時(shí)復(fù)一開(kāi)，以慰孤寂，幸甚！筆力愈老健清熟，過(guò)於向之所見(jiàn)，此於至道，殊不相妨，何為廢之邪？更與磨揉以追配彭澤。未間，自愛(ài)。
荅李康年書(shū)
向承寵訪(fǎng)，教語(yǔ)甚厚，因循未及裁謝。復(fù)枉專(zhuān)使，辱書(shū)累幅，意愈勤重。且獲所著通言二篇，及新詩(shī)碑刻，廢學(xué)之人，徒知愛(ài)其文之工妙，而不能究極其意之所至，欽味反復(fù)，不能釋手，幸甚！幸甚！比日起居何如？竊想著書(shū)講道，馳騁百氏，而游於藝學(xué)，有以自?shī)剩涓F約也。通言略獲披味，所發(fā)明者多矣。謹(jǐn)且借留，得為究觀(guān)。他書(shū)豈敢輒留。他日別為小字，寫(xiě)草書(shū)見(jiàn)惠，不必心經(jīng)，乃大賜也。要跋尾，謾寫(xiě)數(shù)字，不稱(chēng)妙筆。
荅舒堯文書(shū)
軾啟。午睡昏昏，使者及門(mén)，授教及詩(shī)，振衣起觀(guān)，頓爾醒快，若清風(fēng)之來(lái)得當(dāng)之也。大抵詞律莊重，敘事精緻，要非囂浮之作。昔先零侵漢西疆，而趙充國(guó)請(qǐng)行，吐谷渾不貢于唐，而文皇臨朝歎息，思起李靖為將，乃知老將自不同也。晉師一勝城濮，則屹然而霸，雖齊、陳大國(guó)，莫不服焉。今日魯直之於詩(shī)是已。公自於彼乞盟可也，奈何欲為兩屬之國(guó)，則犧牲玉帛，焉得而給？諸不敢當(dāng)！即承來(lái)命，少資嗢噱。
荅陸道士書(shū)
軾啟。別來(lái)歲月乃爾許也，涉世不已，再罹憂(yōu)患，但知自哂爾。感君不遺，手書(shū)殷勤如此，且審道體安休，喜慰之極?；葜莘舶俨粣?，杜門(mén)養(yǎng)痾，所念君棄家求道二十餘年，不見(jiàn)異人，當(dāng)?shù)卯悤?shū)。見(jiàn)許今春相訪(fǎng)，果然能踐言，何喜如之。舊過(guò)廬山，見(jiàn)蜀道士馬希言，似有所知。今為何在，曾與之言否？黃君高人，與世相忘者，如軾與舍弟，何足以致。若得一見(jiàn)子由，礱錯(cuò)其所未至，則軾可以受賜。願(yuàn)因足下致懇，當(dāng)可得否？韓樸主事，多從傅同年遊。近傅得漢東漕幙，遂帶得來(lái)此否？因見(jiàn)亦道意。羅浮有一鄧道士名守安，專(zhuān)靜有守，皆世外良友。世外之道，金丹為上，儀鄰次之，服食草木次之，胎息三生為本，殆無(wú)出此者。嵇中散云：「守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順，然後承以靈芝，潤(rùn)以醴泉，晞以朝陽(yáng)，綏以五絃。」不用其他，舉以中散為師矣。適飲桂酒一杯，醺然徑醉，作書(shū)奉荅，真不勒字?jǐn)?shù)矣。桂酒，乃仙方也。釀桂而成，盎然玉色，非人間物也。足下端為此酒一來(lái)，有何不可，但恐足下拘戒籙不飲。道家少飲和神，非破戒也。餘惟善慶。
荅孫志康書(shū)
自春末聞?dòng)?，悲愕不已。自惟不肖，得交於父子間有年矣。即日奉疏，少通哀誠(chéng)。不獨(dú)海上無(wú)便，又聞志康從西路迎護(hù)，莫知往還的耗，故因循至今。遂辱專(zhuān)使，手書(shū)累幅，愧荷深矣。竊承已畢大事，營(yíng)辦勤若，何以堪任。即日孝履支持，預(yù)慰所望。誌文實(shí)錄，讀之感噎。自聞變故，即欲撰哀詞，以表契義萬(wàn)一，不知爵里之詳。今復(fù)覩此文，旦夕當(dāng)下筆。然不願(yuàn)傳出，雖志康亦不以相示。藏之家笥，須不肖啟手足日，乃出之也。自惟無(wú)狀，百無(wú)所益於故舊，惟文字庶幾不與草木同腐，故決意為之，然決不敢相示也。志康必識(shí)此意，千萬(wàn)勿來(lái)索看也。師是此人甚奇，斯人亦可人也哉。軾謫居已逾年，諸況粗遣。禍?？鄻?lè)，念念千逝，無(wú)足留胸中者。又自省罪戾久積，理應(yīng)如此，實(shí)甘受之。今者北歸無(wú)日，因遂自謂惠人，漸作久居計(jì)。正使終焉，亦何所不可。志康聞此言，可以不深念哉。玳瑁藥合見(jiàn)遺，乃吾介夫遺意。謹(jǐn)炷香拜受。志康所惠布蜜藥果等，一一捧領(lǐng)，感怍無(wú)量。海上窮陋，又謫居貧病，乃無(wú)少物報(bào)謝，慙負(fù)無(wú)量。見(jiàn)戒勿與人詩(shī)文，謹(jǐn)佩至言。如見(jiàn)報(bào)出都日，所聞虛實(shí)，不可不知，勿以告人也。舍弟筠州甚安，時(shí)得書(shū)。兒姪輩或在陳，或在許下，兩兒子在宜興，軾與幼子過(guò)在茲。明年長(zhǎng)子邁，當(dāng)挈他一房來(lái)此，指射差遣，因般過(guò)房下來(lái)。見(jiàn)愛(ài)之深，恐要知其詳。示諭開(kāi)歲來(lái)此相聚，雖為厚幸，然竄逐中，唯欲親故謝絕。為孤寂可憐者，則孤老猶可以粗安。若志康，人所指目者，而乃不遠(yuǎn)千里相求，此重增軾罪戾也，千萬(wàn)寢之，切告！切告！李太伯雖前輩，不相交往，然敬其人，欲作集引，亦終不傳出也。承諭世膺，可為聚其前後文集，異日示及，當(dāng)與志康商議，少加刪定，乃傳世也。斯人既無(wú)後，吾輩當(dāng)與留意。李文叔書(shū)已領(lǐng)，諸兒子為學(xué)頗長(zhǎng)，迨自宜興寄詩(shī)文來(lái)，甚可觀(guān)。此等辱雅遊最舊，故輒以奉聞，然不敢令拜狀，無(wú)益徒煩報(bào)荅也。會(huì)見(jiàn)無(wú)期，千萬(wàn)節(jié)哀自重。
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