1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“ ”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說“ ， ”中可以看出；公西華更為謙虛，從“ ， ”兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“ ， ， ”的動作神態(tài)中可以看出。
2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導弟子表達治國思想和措施的句子：“ ， ？”
3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求認為自己治理國家的效果是“ ”。
4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求對自己治國能力中的不足態(tài)度是“ ， ”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。
5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的詢問，赤謙遜地說愿意多多學習的句子是“ ， ”。
6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華（點）認為自己能力不足仍需要學習，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“ ， 。”
7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：“ ， ， ”。
8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路急忙回答問題，他想通過軍事強國來達到“ ， ”的目的。
9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求的政治設想中要治理什么樣的國家“ ， ”。
10.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾暫的理想社會是在“ ， ”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。
11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為自己可以把千乘之國并且內(nèi)外交困的國家治理得“ , ”。
12.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導曾皙不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種的志向的句子是：“ ？ 。”這顯示了孔子善于點撥誘導。
13.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子對曾暫表達的觀點的態(tài)度是“ ”。
14.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子打消了學生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境的句子是“ ， ”充分表現(xiàn)了他平易近人，謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。
15.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追問老師道“夫三子者之言何如”，孔子解釋道：“ ”。
16.孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路的原因是“ ， 。”
17.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：“ , ”。
18.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“ ： ”這句話可以看出來。
19.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對公西華，孔子的惋惜之情溢于言表,“ , ？”因為孔子認為他通曉禮樂,可以大用。
20.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個小國，他用三年時間，“ ”；至于禮樂教化則“ ”。
21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位。“ , ”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。
22.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，每個弟子在述志時都能體現(xiàn)他們的性格特征，尤其是仲由，文章通過對他的神態(tài)描寫來凸顯其性格特征的一句是“ ”。
23.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“ ， ， ”生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。
24.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“ ， ”。
27.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“ ”，這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
25.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當孔子問曾暫志向時，曾皙說自己的與他人志向不同的句子是“ ”。
26.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導曾皙不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種的志向的句子是：“ ？ ”。
27.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“ ， ”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。
28.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對于一個夾在大國之間又“ ， ”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》理解性默寫參考答案
1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“子路率爾而對曰”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出；公西華更為謙虛，從“非曰能之，愿學焉”兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。
2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導弟子表達治國思想和措施的句子：“如或知爾，則何以哉？”
3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求認為自己治理國家的效果是“可使足民”。
4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求對自己治國能力中的不足態(tài)度是“如其禮樂，以俟君子”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。
5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的詢問，赤謙遜地說愿意多多學習的句子是“非曰能之，愿學焉”。
6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華（點）認為自己能力不足仍需要學習，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“端章甫，愿為小相焉。”
7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。
8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路急忙回答問題，他想通過軍事強國來達到“可使有勇，且知方也”的目的。
9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求的政治設想中要治理什么樣的國家“方六七十，如五六十”。
10.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾暫的理想社會是在“莫春者，春服既成”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。
11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為自己可以把千乘之國并且內(nèi)外交困的國家治理得“可使有勇,且知方也”。
12.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導曾皙不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種的志向的句子是：“何傷乎？亦各言其志也已。”這顯示了孔子善于點撥誘導。
13.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子對曾暫表達的觀點的態(tài)度是“吾與點也”。
14.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子打消了學生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境的句子是“以吾一日長乎爾，毋吾以也”充分表現(xiàn)了他平易近人，謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。
15.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追問老師道“夫三子者之言何如”，孔子解釋道：“亦各言其志也已矣”。
16.孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路的原因是“為國以禮，其言不讓。”
17.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：“端章甫,愿為小相焉”。
18.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：'吾與點也！’”這句話可以看出來。
20.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對公西華，孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也為之小,孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂,可以大用。
19.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個小國，他用三年時間，“可使足民”；至于禮樂教化則“以俟君子”。
20.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位。“以吾一日長乎爾,毋吾以也”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。
21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，每個弟子在述志時都能體現(xiàn)他們的性格特征，尤其是仲由，文章通過對他的神態(tài)描寫來凸顯其性格特征的一句是“子路率爾而對曰”。
22.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。
23.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。
24.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“夫子哂之”，這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
25.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當孔子問曾暫志向時，曾皙說自己的與他人志向不同的句子是“異乎三子者之撰”。
26.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導曾皙不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種的志向的句子是：“何傷乎？亦各言其志也”。
27.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“浴乎沂，風乎舞雩”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。
28.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對于一個夾在大國之間又“加之以師旅，因之以饑饉”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。
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