（1）“七一勛章”獲得者張桂梅在頒獎(jiǎng)儀式的發(fā)言中所說(shuō)的“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔”，化用了屈原《離騷》中的名句“（ ）”。
（2）白居易《琵琶行》中的“（ ）”，前句寫琵琶女的事業(yè)衰退、粉絲盡失，后句揭示其人生的歸宿，可謂言簡(jiǎn)意賅。
（3）“鳥”是古詩(shī)詞中的常見意象，如王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。其余的還有很多，如“（ ），（ ）”。
（1）領(lǐng)袖在2022年新年賀詞中說(shuō)：“民之所憂，我必念之”。屈原在《離騷》中表達(dá)自己憂國(guó)憂民情感的句子是：（ ），（ ）。
（2）吃飯不忘農(nóng)人苦，每一粒糧食都是辛苦得來(lái)的，如果沒有（ ）中所描寫的農(nóng)人“（ ），（ ）”的辛勤耕耘，就沒有我們碗里的一粥一飯。
（3）“雨”常被人們賦予一定的感情，帶有豐富的思想韻味，出現(xiàn)在古代詩(shī)詞中，請(qǐng)寫出詩(shī)詞中帶“雨”字的句子“（ ），（ ）”。
（1）賈誼在《過秦論》中指出，秦王朝滅亡的原因是“仁義不施”；杜牧《阿房宮賦》中的“（ ），（ ）”兩句，也強(qiáng)調(diào)了民心對(duì)鞏固秦朝政權(quán)的重要性。
（2）《琵琶行》中白居易聽完琵琶女自敘身世之后，發(fā)滿腔遷謫之感，抒同病相憐之情的兩句是：“（ ），（ ）?！?/p>
（3）中華民族自古就有殺身成仁、舍生取義的精神，唐宋詩(shī)詞中表達(dá)舍身報(bào)國(guó)豪情壯志的詩(shī)句比比皆是，如“（ ），（ ）”。
（1）《魚我所欲也》中，孟子因?yàn)檎J(rèn)為“義”比生命更加值得珍愛，“（ ）”；因?yàn)槊靼住安涣x”比死亡更加令人厭惡，“（ ）”。
（2）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，眼見層層茅草被卷落對(duì)岸江畔，“（ ），（ ）”，孩童抱走茅草，年老力衰的杜甫最終只能獨(dú)自嘆息。
（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾遙想當(dāng)年“（ ）”的時(shí)候，正值青春年少的周瑜英姿勃發(fā)，儒雅從容，言笑間，敵軍“（ ）”。
（1）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子能夠不因外界評(píng)價(jià)而改變自己，是因?yàn)椤埃?nbsp; ），（ ）”。
（2）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫用“（ ），（ ）”兩句描寫屋上茅草被秋風(fēng)卷走后，散落林間池上的情景。
（3）“蛟”是古代神話中的神獸，平時(shí)棲隱在深淵之中，能騰云駕霧，興風(fēng)化雨。古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)蛟的身影，例如：“（ ），（ ）”。
（1）荀子《勸學(xué)》中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”與《論語(yǔ)·為政》中的“（ ），（ ）”，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)與思的關(guān)系。
（2）在白居易《琵琶行》中，音樂聲由“冷澀”到“凝絕”是一個(gè)“聲暫歇”的過程，而“（ ），（ ）”則表現(xiàn)了樂聲在停止之時(shí)給人留下無(wú)窮的回味余地。
（3）心系國(guó)家前途、民族命運(yùn)的家國(guó)情懷是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)，因而“山河”一詞作為家國(guó)的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“（ ），（ ）”。
（1）杜牧在《阿房宮賦》中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對(duì)比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進(jìn)行對(duì)比的兩句是：（ ），（ ）。
（2）《赤壁賦》中客人觸景傷懷，用比喻手法寫人生短暫渺小的兩句是：（ ），（ ）。
（3）杜甫在《望岳》中表達(dá)不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是：（ ），（ ）。
（1）《出師表》中，諸葛亮述說(shuō)自己本是一介平民，并用“（ ），（ ）”兩句表明自己只想保全自身而無(wú)意于功名。
（2）《阿房宮賦》中，杜牧指出六國(guó)與秦都是自取滅亡，他認(rèn)為“（ ）”，則六國(guó)能抵御強(qiáng)秦；“（ ）”，則秦可傳遞萬(wàn)世。
（3）猿的叫聲凄厲、哀婉，如泣如訴。古詩(shī)文中猿的形象常常與愁、悲有關(guān)，如“（ ），（ ）”。
（1）北宋周敦頤在《愛蓮說(shuō)》中，用蓮花象征君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：“（ ），（ ）。”
（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)積累的重要性，并用行路來(lái)形象化論述。《老子》中說(shuō)：“千里之行，始于足下?！薄盾髯印駥W(xué)》中則說(shuō)：“（ ），（ ）?！?/p>
（3）“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”“淚水”外化為艾青表達(dá)誠(chéng)摯的愛國(guó)情感的意象。屈原在《離騷》中，以“淚水”表達(dá)深沉的愛國(guó)情感的句子是：“（ ），（ ）?！?/p>
（1）古人常用“絲竹”指音樂，《琵琶行》中白居易以“（ ）”一句感嘆被貶后與音樂絕緣，《陋室銘》中劉禹錫以“（ ）”一句描寫陋室清靜而無(wú)樂音煩擾。
（2）蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為，對(duì)于天地間不屬于自己的事物，應(yīng)有“（ ）”的灑脫；而對(duì)于造物者提供的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，又應(yīng)有“（ ）”的快意。
（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“（ ），（ ）”。
（1）《荀子·勸學(xué)》指出，“（ ），（ ）”，然而劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停地走。
（2）蘇軾《赤壁賦》中“（ ），（ ）”兩句，運(yùn)用夸張、想象的手法，借助物和人的反應(yīng)，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。
（3）雨是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見的意象，閱讀唐代詩(shī)歌，處處聽得到“雨”，如“（ ），（ ）”。
（1）白居易在《錢塘湖春行》中，表達(dá)自己沉醉在錢塘湖美景之中，流連忘返，滿懷喜悅之情的詩(shī)句是“（ ），（ ）”。
（2）在《念奴嬌·大江東去》中，蘇軾用“（ ），（ ）”描寫周瑜戰(zhàn)場(chǎng)上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯自己的年老無(wú)為。
（3）“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊(yùn)，古詩(shī)詞中含有“月明”意象的語(yǔ)句有“（ ），（ ）”等。（《虞美人》）
（1）《詩(shī)經(jīng)》善用比興。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中以桑樹起興，以“（ ）寫女子年輕時(shí)貌美容顏亮麗，以“（ ）”寫到體衰色減，進(jìn)而揭示了男子對(duì)她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。
（2）李白在《行路難》中通過“（ ），（ ）”在動(dòng)作上的細(xì)節(jié)刻畫，形象地揭示了他內(nèi)心苦悶抑郁，感情激蕩變化。
（3）韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，教學(xué)相長(zhǎng)的原因是：（ ），（ ）。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)“道之所存，師之所存”的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。
（1）《過秦論》中“（ ），（ ）”兩句形象描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。
（2）在《陋室銘》中，劉禹錫用“（ ），（ ）”點(diǎn)明陋室不陋的原因及文章主旨。
（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中浩嘆人生況味，并將這種情懷寄托于一杯祭月的清酒的句子是“（ ），（ ）”。
（1）蘇軾《赤壁賦》中用借喻的手法寫小船，描繪想象中越過那茫茫江面的輕盈與瀟灑，寫出一種曠達(dá)情態(tài)的句子是“（ ），（ ）”。
（2）白居易宦途坎坷，失意惆悵，再加上對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，積蓄在心中，使他淚流不止。在《琵琶行》中，表現(xiàn)他這種狀態(tài)的詩(shī)句是“（ ）？（ ）”。
（3）古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識(shí)、民族意識(shí)和責(zé)任感。這些借景抒情的詩(shī)篇常常借用“松”這個(gè)意象，如“（ ）枯松倒掛倚絕壁”。（ ）
（1）屈原在《離騷》中說(shuō)，世人不了解他也就罷了，只要他自己的本心確實(shí)是美好的，他將“（ ），（ ）”，以特異的穿著和佩飾，繼續(xù)展示自己與眾不同的形象。
（2）《琵琶行》中的白居易，先是沉醉于美妙的琵琶曲，然后了解琵琶女的人生際遇，感慨之余，發(fā)出“（ ），（ ）”的千年浩嘆。
（3）《阿房宮賦》中，用倒裝式的暗喻，以烏云紛擾來(lái)比喻宮女清晨妝容的句子是“（ ），（ ）”。
(1)《勸學(xué)》中說(shuō)，“（ ）”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤埃?nbsp; ）?！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。
(2) 陸參作《長(zhǎng)城賦》云：“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅?！币运膫€(gè)三字句發(fā)端?！栋⒎繉m賦》祖《長(zhǎng)城》句法，云“（ ），（ ）。（ ），（ ）?！?/p>
(3)《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“（ ）”的雄心，也只怕會(huì)是“（ ）”的結(jié)局。
（1）青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”（《元和郡縣志》）；為唐代入蜀要道。李白的《蜀道難》中“（ ），（ ）”，用夸張之筆寫行路人到此的感受。
（2）杜牧《阿房宮賦》意在警醒后人不應(yīng)只“哀”前人，卻不肯引以為鑒，落得“（ ），（ ）”的下場(chǎng)。
（3）《呂氏春秋》載“孟春之月鴻雁北，孟秋之月鴻雁來(lái)”。大雁乃候鳥，詩(shī)人們常以之人詩(shī)，如“（ ），（ ）”。（《漁家傲》范仲淹）
（1）《赤壁賦》中，“客”感慨曹操“（ ），（ ）”，這與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”所表達(dá)的意思相似。
（2）為鼓勵(lì)同學(xué)們發(fā)揚(yáng)攻堅(jiān)克難、不輕言棄的精神，學(xué)校向師生征集標(biāo)語(yǔ)，《荀子·勸學(xué)》中的“（ ），（ ）”兩句非常合適。
（3）古人把柳絮稱作楊花, 纖細(xì)潔白、輕柔飄飛的楊花，常常成為遷客騷人寄托漂泊無(wú)依、離愁別恨的感情載體。如“（ ），（ ）”。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）
（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中的“（ ），（ ）”以桑葉起興，突出了女子的年輕貌美，與后面寫葉子黃且隕落形成了鮮明對(duì)比。
（2） 杜牧《阿房宮賦》中的“（ ），（ ）”,以反問的句式突出了在樓閣之間架木筑成的通道的高大壯麗。
（3）在所有兵器中，劍的意象與詩(shī)詞結(jié)合得十分緊密，古代詩(shī)人經(jīng)常借劍的意象來(lái)表達(dá)尚武精 神、報(bào)國(guó)精神等多種思想感情，如詩(shī)句“（ ），（ ）”。（停杯投箸不能食，拔（ ）四顧心茫然。）
（1）白居易在《錢塘湖春行》中，表達(dá)自己沉醉在錢塘湖美景之中，流連忘返，滿懷喜悅之情的詩(shī)句是“（ ），（ ）?！?/p>
（2）在《念奴嬌·大江東去》中，蘇軾用“（ ），（ ）”描寫周瑜戰(zhàn)場(chǎng)上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯自己的年老無(wú)為。
（3）“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊(yùn)，古詩(shī)詞中含有“月明”意象的語(yǔ)句有“（ ），（ ）”等。（《錦瑟》）
（1）天寒更覺衣被薄，故而杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“（ ）”、岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有“（ ）”的相似體會(huì)。
（2）《赤壁賦》結(jié)尾兩句“（ ），（ ）”既照應(yīng)了開頭，又生動(dòng)地描繪了主客和衣而臥、樂而忘歸的場(chǎng)景。
（3）韓愈《師說(shuō)》文末用“好古文”點(diǎn)出了李蟠的文章愛好，而“（ ）”則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)還以“（ ）”一句，交代了作者作此文的直接原因。
（1）《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是“（ ），（ ）？”
（2）《逍遙游》中，斥鴳不理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“（ ），（ ）”，也就是飛行的極致了。
（3）《論語(yǔ)·重仁》中，孔子強(qiáng)調(diào)“（ ），（ ）”，意思是要提高個(gè)人修養(yǎng)，就要時(shí)刻把別人當(dāng)成一面鏡子照出自己的得失。
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