眾所周知，西方學(xué)者一直認(rèn)為，中華文明只有3600余年歷史，而中國(guó)人認(rèn)為至少有5000年，甚至有8000年文明史。之所以出現(xiàn)這一爭(zhēng)議，關(guān)鍵在于西方學(xué)術(shù)界對(duì)文明的定義。
西方學(xué)者普遍認(rèn)為，甲骨文才是中國(guó)最早的文字，在此之前只有刻符。所以，即便之前中國(guó)上古遺址中出現(xiàn)了城市、青銅、神廟和祭壇之類，但中國(guó)文明史卻是從甲骨文出現(xiàn)的商朝開始，僅僅只有3600余年，此前的中國(guó)沒有“文明”可言。
甲骨文前中國(guó)無文字，真的只有原始人類“不著調(diào)”的刻符？對(duì)于這一觀點(diǎn)，網(wǎng)友回復(fù)一針見血！
毫無疑問，探究中國(guó)文字形成史，從史書上肯定找不到最直觀答案，只能依靠地下不斷出土的文物。通過多年的考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文字真的恰如西方學(xué)者斷言？不斷出土的考古證據(jù)，或許已經(jīng)揭開了真相！
目前，中國(guó)多個(gè)上古遺址中出現(xiàn)了刻符，甚至有一些已經(jīng)破解。
河南舞陽賈湖遺址，距今9000—7800年，其中發(fā)現(xiàn)了21個(gè)刻符，學(xué)者蔡運(yùn)章、張居中已經(jīng)破解了11個(gè)字：分別屬于反映易學(xué)里離、坤兩卦之象的卦象漢字。
安徽蚌埠雙墩遺址，距今7000多年前，發(fā)現(xiàn)630多刻劃符號(hào)，數(shù)量眾多，類型豐富，令人嘆為觀止。目前，中國(guó)很多學(xué)者認(rèn)為：已具備了原始文字的性質(zhì)，是漢字源頭之一。
陜西西安半坡遺址，距今6000多年前，發(fā)現(xiàn)了二三十種刻符，古文字學(xué)家于省吾（已逝）直言，“是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字”。
浙江嘉興莊橋墳遺址，距今5000多年前，與其他遺址不同的是，這一遺址的文字：非常明確的可以成組連字成句。
山東骨刻文，距今5000年左右，是在獸骨上刻畫的象形文字或圖形文字，目前已被破解。學(xué)者研究指出，這是我國(guó)最早的以記事為主的可識(shí)文字。
其實(shí)，在甲骨文之前，還有山西襄汾陶寺朱文、河南洛陽二里頭遺址（被普遍認(rèn)為是夏墟）的水書等。問題在于，西方學(xué)者認(rèn)為這些統(tǒng)統(tǒng)不是文字，只是“不著調(diào)”的刻符。
這些上古遺址中的刻符，到底有沒有文字？中外學(xué)術(shù)界可謂眾說紛紜。只是，很多中國(guó)學(xué)者確認(rèn)是文字的結(jié)論，并不為西方學(xué)者所認(rèn)可。有趣的是，一部分中國(guó)學(xué)者也認(rèn)為只是刻符。
賈湖遺址中的刻符，北京大學(xué)歷史系古文字學(xué)家葛英會(huì)認(rèn)為：“這些符號(hào)應(yīng)該是一種文字”。雙墩遺址中有630種刻符，中國(guó)學(xué)者認(rèn)為“已經(jīng)具備了原始文字的性質(zhì)”。莊橋墳刻符中甚至出現(xiàn)了“連字成句”的刻符。至于骨刻文就更不用說了，幾乎猶如甲骨文的文字，而且成系統(tǒng)的文字表達(dá)。
然而，對(duì)于中國(guó)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論（中國(guó)學(xué)者做出這一判斷，并非屁股決定腦袋，是需要研嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻撗芯浚?，西方學(xué)者卻并不認(rèn)可。原因很簡(jiǎn)單，如果真認(rèn)可了，就代表中華文明史要大幅度改寫，遠(yuǎn)不止3600余年。
當(dāng)然，西方學(xué)者的這一偏見，也可能與他們對(duì)中國(guó)漢字不了解有關(guān)，以自我為中心判斷。與歐美字母不同的是，中國(guó)漢字源于圖畫，由原始的圖畫逐漸演變而成。所謂刻符，其實(shí)就是畫畫，很多遺址中的刻符，其實(shí)已經(jīng)非常接近后來的漢字了，甚至就是后來的漢字。
但不管如何，對(duì)于西方學(xué)者的“甲骨文前中國(guó)無文字，只有刻符”結(jié)論，網(wǎng)友回復(fù)一針見血：甲骨文是成熟文字，難道中國(guó)文字一下子從原始刻符，就跨越成了成熟文字？顯然不符合文字演變邏輯，在甲骨文之前肯定有一種相對(duì)成熟的文字，因此中華文明史肯定不止3600余年！而且，18世紀(jì)的自行車，與今天的自行車差別很大，難道18世紀(jì)的自行車就不是自行車？
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