蘇東坡是中國(guó)文化史上的全才，他不僅是宋詞豪放詞的開(kāi)創(chuàng)者，其實(shí)他在詩(shī)歌這一塊的貢獻(xiàn)也是巨大的。一般來(lái)說(shuō)，在宋朝以前的詩(shī)歌，多是言情言志，少有說(shuō)理的詩(shī)歌，因?yàn)槟菢佑锌赡軙?huì)陷入了無(wú)生趣的境地。但宋朝興起了哲學(xué)熱，文人詩(shī)人們寫詩(shī)都會(huì)說(shuō)一些哲學(xué)道理和人生智慧，否則你都不好意思寫詩(shī)。這個(gè)風(fēng)氣應(yīng)該是從蘇東坡開(kāi)始的。蘇東坡對(duì)自己開(kāi)辟的哲理詩(shī)的詩(shī)風(fēng)相當(dāng)滿意，他自己說(shuō)是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。從而影響并形成了宋朝詩(shī)歌的一個(gè)主要特點(diǎn)，語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。博學(xué)書院精選幾首蘇東坡的哲理詩(shī)，奉獻(xiàn)給朋友們。
1.題西林壁
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
博學(xué)書院：前兩句是實(shí)寫，整個(gè)詩(shī)歌的重點(diǎn)在后兩句，為什么看不清楚廬山的真面目呢，是因?yàn)樽约壕驮谶@個(gè)山中。從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，蘇東坡是在告訴我們兩個(gè)道理，第一，屁股決定腦袋，你的想法往往和你所處的環(huán)境有關(guān)，但絕不會(huì)永遠(yuǎn)正確，因?yàn)槟銜?huì)受到客觀環(huán)境的影響，所以做人還要能夠換位思考推己及人。第二，高度決定眼界，眼界決定境界。人生就是要努力站在高點(diǎn)，提高自己的境界。
2.琴詩(shī)
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?
博學(xué)書院：這個(gè)類似于屈原的天問(wèn)了。蘇東坡提出了一個(gè)有趣的問(wèn)題，琴聲和彈奏的人的手指到底是什么關(guān)系。其實(shí)這是一個(gè)禪機(jī)，也是一個(gè)高深的哲學(xué)問(wèn)題。蘇東坡崇尚佛學(xué)，且對(duì)佛學(xué)有很高的造詣。佛家認(rèn)為，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間有了因緣才得以存在?！秷A覺(jué)經(jīng)》說(shuō)：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)。”用今天的話說(shuō)，大家都是互相依存的存在，沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島!
3.慈湖夾阻風(fēng)
宋代：蘇軾
臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆。
且并水村欹側(cè)過(guò)，人間何處不巉巖。
前兩句說(shuō)躺在船上，看到天邊月落的地方云橫千丈，天將破曉了，老船工急急爬起來(lái)，呼喚得半帆清風(fēng)，加緊開(kāi)船。后兩句是詩(shī)的重點(diǎn)，意思是說(shuō)暫且傍著臨江的小村，傾斜搖蕩地駛過(guò)險(xiǎn)段，這當(dāng)然有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是，人世間又有何處不是峭壁危巖呢!蘇東坡曾經(jīng)遭遇過(guò)常人難以承受的磨難和挫折，但他始終對(duì)生活充滿期待，該吃吃該喝喝，管它命運(yùn)怎么說(shuō)。蘇東坡認(rèn)為，人生有艱險(xiǎn)是正常的，關(guān)鍵是我們以何種心態(tài)去對(duì)待。在另外兩首詞中，蘇東坡告訴我們了答案。一是也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，二是心安之處是我鄉(xiāng)。用一種達(dá)觀的、隨遇而安的態(tài)度，去對(duì)待挫折。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是人生的大智慧?？梢哉f(shuō)，莫說(shuō)人生風(fēng)波惡，只是未懂蘇東坡!
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