所謂“武氏拳，郝家傳?！币鉃槲溆硐逅鶆?chuàng)太極拳得益于郝為真、郝月如、郝少如三代人的大力推廣，才逐漸的流傳開來。因此，由郝少如擔(dān)綱編纂《武式太極拳》一書，實(shí)至名歸。他的這本圖書無論從技術(shù)層面，還是理論方面，無疑非常突出。可以說：所有各派太極拳都能夠從中汲取營養(yǎng)?！把珮O”，楊志英帶您走近郝少如和他的《武式太極拳》——
一、編著者簡(jiǎn)介
郝孟修（1908——1983），字少如。河北省永年廣府人。出身太極拳世家，得祖父為真、父親月如精心傳授，藝?yán)砭慵选Ｇ嗄陼r(shí)便在永年國術(shù)館任教。1930年，隨父南下。不久，獨(dú)闖上海灘，往來于常州、上海等地傳藝。1933年冬，至上海新亞制藥廠教授太極拳。次年春，又被私立上海中學(xué)聘為教練。同時(shí)，還在上海達(dá)豐染織公司教拳。1937年，定居上海，創(chuàng)建郝派太極拳社。1961年4月，應(yīng)聘至上海體育宮教拳，廣收門徒，桃李滿門，曾編著出版《武式太極拳》一書?！拔幕蟾锩逼陂g，受到?jīng)_擊，但仍然練拳不輟，潛心探索拳理，整理古譜，續(xù)寫《武式太極拳》一書。有一女，名文瑛。為人低調(diào)，習(xí)太極拳，定居西安。胞侄長春、外甥胡金山可承其藝。主要弟子如吳上千、浦公達(dá)、劉積順、羅基宏、邵康年、卞錦祺、黃辛西、屠彭年、吳聲遠(yuǎn)、葛楚臣、葉兆雄、韓兢奮、楊德高、施雪琴（女）、鄭正之、王慕吟等。（附圖為郝少如與顧留馨合影，后站立者為羅基宏）
二、《武式太極拳》簡(jiǎn)介
郝少如編著《武式太極拳》一書起步最晚，但成書速度快，在五大流派太極拳著作中其編纂過程極富戲劇性。該書編著之所以起步晚，富有戲劇性，是因?yàn)榇畛四┌嘬嚩蠹尤肫渲小＞帉懱珮O拳叢書，初為四式，分成四組編寫楊式、吳式、孫式、陳式圖書。后來，顧留馨發(fā)現(xiàn)郝少如人才難得，而且珍藏有“郝和本”，便力主增加“武式”，由此形成了“五大流派太極拳”。郝氏寫作速度之所以快，得益于他是一位藝?yán)砭畹奶珮O拳大家。他高風(fēng)亮節(jié)，不以“郝式”而自居，尊稱“武式”，其寬廣的胸襟為后世樹立了榜樣。顧留馨對(duì)其評(píng)價(jià)很高，曾不無感慨的寫道：“武（指武禹襄）、李（指李亦畬）之拳之文，獨(dú)郝氏（指郝少如）能記之述之……”顧氏對(duì)“老三本”更加推崇備至，曾經(jīng)借閱郝少如珍藏的“郝和本”，謄抄一冊(cè)進(jìn)行揣摩研究。而且，他還和“自藏本”持有者——永年廣府的太極拳傳人姚繼祖保持書信往來，顧留馨清楚地知道武式一脈對(duì)太極拳理論研究所做出的無可替代的開拓性貢獻(xiàn)。
1963年6月，《武式太極拳》一書由人民體育出版社初版發(fā)行，由“郝少如編著 顧留馨審”。（附圖為'初版本’扉頁和目錄頁照片）此后再版時(shí)，著者又修潤充實(shí)，至1992年版本內(nèi)容最為豐富。
“92年版”署名“郝少如編著 中國武術(shù)協(xié)會(huì)審定”，隸屬于中華武術(shù)文庫拳械部“拳書類”叢書之一。（附圖為'92版’封面和'初版本’內(nèi)頁照片）該版本前有《出版說明》、郝吟如（原名王慕吟，
郝少如弟子）《寫在前面的話》以及著者所寫《序言》。主要內(nèi)容包括：太極拳概論、太極拳的陰陽之理、掌握太極拳理的基本要點(diǎn)、武式太極拳的主要特點(diǎn)和身法要點(diǎn)、習(xí)練武式太極拳的基本過程、武式太極拳行工須知和走架要言、武式太極拳的節(jié)序及身法要領(lǐng)圖解、武式太極拳打手的基本練習(xí)方法以及走架與打手之間的關(guān)系、引進(jìn)落空與借力打人、舍己從人，以及覆、蓋、對(duì)、吞四字秘訣解、武式太極拳打手示例圖?！陡戒洝?/span>部分有：“郝和本”《太極拳譜》、四字秘訣、各勢(shì)白話歌。
三、《武式太極拳》評(píng)析
該著“初版本”內(nèi)容雖然不多，不足百頁，但因?yàn)椤短珮O拳要目》一章收錄郝月如兩篇拳論《武式太極拳要點(diǎn)》《太極拳的走架打手》，并且在《附錄》中公示出“郝和本”內(nèi)容，故此書頗受讀者青睞，此后再版時(shí)還曾譯成英文在國外出版，備受關(guān)注?！俺醢姹尽膘轫摳接泻聻檎嫘は裾蘸皖櫫糗啊段涫教珮O拳簡(jiǎn)介》，要知道該流派此前曾被稱為“郝派”、“郝家”、“郝架”或者“李郝架”等。之所以用“郝”姓稱之，是因?yàn)槿绻麤]有郝為真，如果沒有郝家三代人的傳承、傳播之功，在相當(dāng)長的時(shí)間里可以說無人識(shí)得“武家拳”。因此所謂“郝派”、“武式”太極拳并非兩個(gè)流派，而是不同時(shí)期對(duì)武禹襄一脈太極拳的習(xí)慣稱謂。再者，武、李兩代人為當(dāng)?shù)孛T望族，不以教拳為生，后因郝家傳人的努力，才使這一拳派走出廣府，得以流傳。因此，客觀上講各地傳承者追根溯源均直接或間接地受郝家拳影響，所以才被稱做“郝架”、“郝派”等。郝少如編著出版《武式太極拳》一書，不以“郝式”自居，定名“武式”，以示數(shù)典不忘其祖之意。從此，各地“郝派太極拳”傳人才相繼統(tǒng)一稱作“武式太極拳”。
“92版”太極拳理法部分非常厚實(shí)，是該書最大亮點(diǎn)。盡管作者是作為“武式”理法來闡釋的，實(shí)則對(duì)所有流派太極拳都具有指導(dǎo)意義。書中第一部分，從對(duì)太極拳的定位入手，從哲學(xué)中的“陰陽之理”，“無極與太極”，延伸到太極拳的陰陽對(duì)立與統(tǒng)一，陰陽的分清和轉(zhuǎn)化，虛實(shí)的分清和轉(zhuǎn)換，包括身法的重要性，“意與力”、“空松圓活”、“折疊之術(shù)”、“轉(zhuǎn)換之法”、“身法要點(diǎn)”、“三虛包一實(shí)”、“五張弓”、“太極拳的呼吸”以及太極拳的“手、眼、身、步、精、氣、神”等，層次分明，步步深入，如抽絲剝繭般的將太極拳理法解讀的具體細(xì)致而透徹。他的論述使前輩先賢武禹襄、李亦畬等言簡(jiǎn)意賅、較為晦澀的論述通俗化、口語化，使人易于把握，從而成為新的經(jīng)典，故太極拳界有“武、李、郝為一家”之說。比如《太極拳論》中的“陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟(jì)，方為懂勁?！?/span>到了武禹襄《打手要言》中則為“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)?！?/span>那么，“陰陽”和“虛實(shí)”之間存在什么具體聯(lián)系呢？郝少如的論述最為精當(dāng)，他指出：“太極拳藝的奧妙就在于：無論勢(shì)法怎樣變化，自己陰的方面始終不暴露給對(duì)方，使對(duì)方只能接觸我的陽方，而得不到我的陰方，這恰如日光向背的道理一樣，陰面始終不會(huì)被日光照到。陰陽體現(xiàn)在內(nèi)勁的涵義上，又稱為'虛實(shí)’。陰便是實(shí)，實(shí)即是陰；陽便是虛，虛即是陽。要使對(duì)方始終只能接觸我之虛，而得不到我之實(shí)。以虛實(shí)體現(xiàn)太極拳藝的奧妙，能使人不知我，我獨(dú)知人，達(dá)到人為我制，我不為人制的妙境。太極拳運(yùn)用陰陽的無窮變化作為制人的方法，使拳藝奧妙無窮。不知陰陽，便不知太極。”因而，練習(xí)太極拳有“三虛包一實(shí)”之說，“即兩手與一條虛腿總須有包圍一條實(shí)腿之意”。（見<三虛包一實(shí)>）可以說郝少如是“以理論與實(shí)踐的高度一致駕馭著精湛的拳藝，他不僅能正確地解釋王、武、李三家拳論中每一個(gè)字的深刻含義，而且能將其精華演練得淋漓盡致。能諳熟理法，能將其精微巧妙的要求講解的非常細(xì)致而透徹，是藝?yán)砭慵?、素?fù)盛名的一代宗師?！?/span>（見<寫在前面的話>）
書中收錄的郝月如幾篇拳論堪為經(jīng)典，如《身法要點(diǎn)》，承繼武禹襄《身法》十要，對(duì)其進(jìn)行注釋，并增補(bǔ)三條身法，即“尾閭正中、氣沉丹田、虛實(shí)分清”，這“十三條身法”成為判斷太極拳真?zhèn)蔚臉?biāo)尺；《武式太極拳的走架打手》，緊密結(jié)合武禹襄、李亦畬論述之精要，重點(diǎn)對(duì)“打手”（即'推手’）的竅要進(jìn)行指導(dǎo)性解讀；《舍己從人》簡(jiǎn)明扼要，如同手把手教學(xué)一般，教人以“舍”、“從”以及如何用“意”，有一語驚醒夢(mèng)中人之感。讀者如有興趣了解具體內(nèi)容，可查閱原著。
郝月如有句名言，“太極拳不在樣式而在氣勢(shì)，不在外而在內(nèi)。”演拳走架“不在外”，并非不要外形，正確的太極拳身法即正確的外在形態(tài)是內(nèi)在支撐的先決條件。當(dāng)然，不能簡(jiǎn)單地只求其外，而沒有內(nèi)，這樣便忽略了主次之分，必須主要“在內(nèi)”，“必須以內(nèi)形的運(yùn)動(dòng)變化來支配外形的運(yùn)動(dòng)，即用'太極’運(yùn)動(dòng)支配'拳’的運(yùn)動(dòng)，這便是'太極拳’?！?/span>（見郝少如<太極拳概論>）因而，鑒賞拳架應(yīng)從內(nèi)和外、身法和氣勢(shì)著眼。身法是太極拳走架的靈魂，氣勢(shì)是日久功深后自然而然生發(fā)出來的結(jié)果。就這兩點(diǎn)來看，楊澄甫的拳架氣勢(shì)磅礴，無人可及。郝少如的走架身法縝密，無懈可擊，他們堪為太極拳界的雙子星座。（附圖為楊澄甫、郝少如'單鞭’拳勢(shì)照）楊澄甫和
郝少如均出生于太極拳世家，自幼受父、祖輩熏陶，耳濡目染，獲益良多，就這一點(diǎn)來看也非其他人所及。故我輩后學(xué)應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)揣摩他們的拳勢(shì)拳論，反復(fù)研究，定會(huì)有所收益。
該書中不僅有“老三本”拳論的全部內(nèi)容，還有多篇郝月如文論，再加上郝少如的論述，可以說“有較多有價(jià)值而又鮮為人知的內(nèi)容，讀來使人豁明?？梢约m正一些讀者長期以來對(duì)太極拳的曲解，還能蕩滌謬論。對(duì)于正確、深入地研究太極拳運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)它的起源和發(fā)展過程，具有重要的作用?！?/span>（見<寫在前面的話>）
郝少如的一生孜孜以求，把太極拳當(dāng)做一門藝術(shù)終生求索。打手注重“巧”，發(fā)勁輕靈巧脆，走內(nèi)勁而不露痕跡，變換而使人莫測(cè)，令對(duì)手不知所措。他常教導(dǎo)學(xué)生說：“習(xí)太極拳須知其然，而更重要的是要知其所以然。只有這樣，方有所得。也只有講得出，做得到，才算學(xué)到了太極拳藝?！?/span>他原打算再寫一本專門論述推手藝術(shù)的著作，可惜壯志未酬，于1983年1月5日離世……
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