（說歷史的女人——第1003期）女媧補(bǔ)天和諾亞方舟是同一場(chǎng)洪水？背后暗藏2種民族秘史、文化密碼——本期分解。
我們以為，女媧補(bǔ)天的原因，是因?yàn)閹浊昵暗厍蛏夏且粓?chǎng)大洪水。許多民族的神話對(duì)此都有記載，《淮南子·覽冥訓(xùn)》是這樣描敘女娛補(bǔ)天經(jīng)過的：
“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；瘗胳投粶纾蒲蠖幌?。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！?/p>
《孟子·滕文公》敘述過一場(chǎng)大水：
“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下；水逆行，泛濫于中國(guó)?！?/p>
如果孟子記錄的是那場(chǎng)地球大洪水，時(shí)間就不一定是堯時(shí)代。如果不是，至少能夠證明，古代的華夏，洪水（黃河泛濫）相當(dāng)常見。
天爛了，大雨傾盆，洪水泛濫，尸體群漂，得神補(bǔ)天。
為什么是女性女媧神補(bǔ)天呢？從歷史觀說，人類有一段歷史屬母系社會(huì)，女媧神或許就是部落女性首領(lǐng)的神化。這種說法很客觀，但未必深及民族文化之根。要及根，必須探視民族（種族）文化心理，榮格叫“文化集體無意識(shí)”，可認(rèn)為是文化本能。
盡管華夏種群夏商之前信帝，但此帝雖為老大，卻不是唯一，比如夏商人信帝的同時(shí)，還信著鬼（祖先），華夏屬多神教。多神教一定給人（英雄）留著地盤，崇拜英雄是華夏人另一文化本能。
英雄(人)開天地或造人，當(dāng)然有分工。力氣大的男性指定開天辟地，能生育的女性當(dāng)然造人，并縫補(bǔ)爛了的天。
人能補(bǔ)天，又潛做了日后華夏文化的一種密碼，此處暫接不提。
種族文化不同，會(huì)給同一（同類）事件編排不同的文化內(nèi)涵，我們探究一下猶太人給那場(chǎng)大洪水注入的文化因子。
《創(chuàng)世紀(jì)》第6章到第9章記載了諾亞方舟的故事。上帝耶和華看見大地上的人類充滿敗壞、強(qiáng)暴和不法的邪惡行為，便計(jì)劃用洪水滅盡惡人，留下義人。上帝發(fā)現(xiàn)“諾亞是個(gè)義人，在當(dāng)時(shí)的世代是個(gè)完全人”，便指示諾亞建造一艘方舟，并帶上妻子、兒子（閃、含與雅弗）與媳婦；同時(shí)，帶上一些雌性和雄性牲畜與鳥類。
方舟建造完畢，大洪水開始。諾亞與家人、以及所選動(dòng)物們進(jìn)了方舟?！秳?chuàng)世紀(jì)》這樣說：“當(dāng)諾亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上”。
洪水淹沒了最高的山，地上的生物全部死亡，只有諾亞一家人與方舟中的生命得以存活。220天之后，方舟在阿勒山附近停下，洪水開始消退。
40天后，阿勒山山頂露出……經(jīng)過多次試探，諾亞一家人與動(dòng)物們才走出方舟。諾亞將一只祭品獻(xiàn)給神。耶和華聞見獻(xiàn)祭的香氣決定不再用洪水毀滅世界，并在天空制造了一道彩虹，作為保證：“我使云彩蓋地的時(shí)候，必有虹現(xiàn)在云彩中，我便紀(jì)念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫、毀壞一切有血肉的物了”。
同是洪水事件，猶太人用善惡編程他們的神話。如果說伊甸園事件人類始祖因偷知了善惡知識(shí)而被上帝流放的話，那么諾亞方舟事件則是上帝對(duì)人類作惡進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)處罰。那場(chǎng)大洪水差點(diǎn)滅絕了人類，猶太教即刻抓住緊要處，幾乎全部貶低人類，張揚(yáng)上帝的完美與威力。方舟事件比伊甸園事件更讓人類懼怕上帝，從此，上帝牢牢地掌控了人類。懼怕孕育虔誠(chéng)。當(dāng)然，這個(gè)上帝還有仁慈的一面，他很守約（所以叫“舊約”），上帝都守約，規(guī)則意識(shí)同時(shí)孿生。
為什么猶太教借洪水事件大肆渲染上帝的威力，而華夏女媧補(bǔ)天的神話，卻在張揚(yáng)女性巨人女媧的能耐？為什么人類在上帝面前如此無奈，有時(shí)只有死路一條，而華夏的天神自己爛了，還要讓一個(gè)“人神”去補(bǔ)？這個(gè)問題，在論盤古開天地之時(shí)略有涉及。猶太人因處絕地沙漠，只能信靠上帝。華夏人擁有土地，但黃河老是追殺，活得勉強(qiáng)。于是，華夏人更多地依靠英雄領(lǐng)著他們治理黃河。崇拜英雄是華夏文化一大奇觀。
女媧能夠把天補(bǔ)住，那就是說，在天神面前，人能夠有所作為，于是，人在神面前能夠作為，又隱在了華夏后續(xù)文化中做了密碼。這便是：天命論和天人合一。
華夏人開始也信帝，當(dāng)然此帝不是唯一神，權(quán)力有限，但是比天的權(quán)威大多了。帝比天至少多一種功能：愛說話。并且說了，所有人都得聽。周公不想讓周天子和眾人一塊聽帝的話，來了一場(chǎng)神話革命：薄帝厚天。從西周開始，帝退休，天接班。天神不愛說話，被天子綁架，之后便“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，天是照片，掛在后面，說話的是天子。
在開始，天借著帝的威力慣性，有讓人懼怕的一面?！疤烀摗备鄡?nèi)涵是：生死、禍福等由天決定。后來，發(fā)現(xiàn)天老實(shí)，不愛說話（“天何言哉”，孔子語），人就有些上桿子，造天的反。尤其是孔子的一句看似無力、實(shí)則膽大的宣言——“五十而知天命”，改變了華夏人對(duì)天的態(tài)度。從這句話開始，全民“上天”。不可想像，猶太人敢說“五十而知上帝”。
有專家學(xué)者認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)亂于分封制帶來的諸侯坐大，這只是直接原因。根本原因是失去了核心價(jià)值觀，人人可以“知天命”。沒有了核心神的凝聚，文人，爭(zhēng)鳴；武家，爭(zhēng)霸。荀子總結(jié)為“人定勝天”。之后，人人可以“替天行道”，其至愚公都能移山……戰(zhàn)天斗地，人的神話。
以上就是“天命論”退化史。
“天人合一”相對(duì)溫和一些：人最多能夠和天“合一”，不能“欺天”或“替天”。道家其神通天，其精神通自然，在自然那里美好心靈，在天地那里通達(dá)神靈，好啊。這是中華文化的至高智慧。它和佛教的“梵我一如”相通。道佛兩家，給華夏人在內(nèi)心開辟了一片凈土、圣土。
不過，“天人合一”有副作用。人和自然沒有分開，這樣，會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)后果：一，自然沒有成為科學(xué)研究的對(duì)象；二，長(zhǎng)期的“天人合一”，人會(huì)愚昧，漸至野蠻，回到老子理想中的原始部落。
有研究者認(rèn)為，女媧補(bǔ)天和諾亞方舟經(jīng)歷的不是同一場(chǎng)洪水。就像我們論盤古開天地之時(shí)，有人說盤古開天地是抄襲梵天過世。此處閑論一通，不僅盤古開天地模仿，就連道教也是佛教催生的。然而，除了表面和佛教有相似之處之外，道教骨子也是華夏文化的內(nèi)核。盤古開天地再怎么模仿梵天創(chuàng)世，骨子還是內(nèi)涵華夏文化因子。比如梵天和盤古都是蛋孕成，但孕成后，梵天重在分身，而盤古重在一身之力氣，這才是區(qū)別！
不在于那場(chǎng)洪水，而在于為什么面對(duì)洪水，兩家文化如此天地之別。
其實(shí)，我們想說的是，華夏神話已難考證它的實(shí)際情況：本不系統(tǒng)，又被后人歷史化打碎。從文化潛意識(shí)（“集體文化無意識(shí)”）角度解密，才算真正認(rèn)識(shí)了華夏神話。
（文/說歷史的女人·堡子）
參考資料：《孟子·滕文公》《淮南子·覽冥訓(xùn)》《創(chuàng)世紀(jì)》等。
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