原創(chuàng) 常思勇（公眾號(hào)： 感悟常識(shí)） 今天
歐洲政治革命的起點(diǎn)
歐洲的政治革命，以17世紀(jì)的英國(guó)革命為其開始的標(biāo)志，隨后的美國(guó)革命和法國(guó)革命則是其更進(jìn)一步發(fā)展的標(biāo)志，之后它在19世紀(jì)時(shí)影響了整個(gè)歐洲，最后，在20世紀(jì)席卷了整個(gè)世界。
歐洲政治革命的起點(diǎn)，是從中世紀(jì)初期西羅馬帝國(guó)滅亡以后，逐漸在西歐形成的以三個(gè)界限分明的社會(huì)集團(tuán)構(gòu)成的政治格局：即以封建君主為代表組成的軍事貴族階層，以教皇為代表構(gòu)成的教會(huì)和知識(shí)顯貴集團(tuán)，以及從事勞動(dòng)以供養(yǎng)以上兩個(gè)上層階級(jí)的農(nóng)民。
在這一政治格局下，以封建君主為代表的軍事貴族階層和以教皇為代表的教會(huì)及知識(shí)顯貴集團(tuán)對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治是天賦的權(quán)力、由神注定的。但與中國(guó)古代不同的是，在西歐王權(quán)和教權(quán)是分離的，所謂“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”。如此，王權(quán)和教權(quán)的分離與斗爭(zhēng)就成為中世紀(jì)初期以來(lái)西歐政治斗爭(zhēng)的一條主線，也正是王權(quán)和教權(quán)長(zhǎng)期以來(lái)的分離與斗爭(zhēng)，才使得西歐社會(huì)的各種力量獲得釋放并充分發(fā)展和進(jìn)一步分化，從而為新西方的崛起創(chuàng)造了條件。
在這一政治格局下，實(shí)行封建制的西歐政治斗爭(zhēng)的另一條主線則是上述軍事貴族集團(tuán)內(nèi)部國(guó)王與貴族之間的斗爭(zhēng)。實(shí)際上，封建歐洲的國(guó)王，他們直接的權(quán)力只限于自己的封建領(lǐng)地或莊園；在王國(guó)的其他地方，農(nóng)奴和封臣向保護(hù)他們的領(lǐng)主而不是向國(guó)王宣誓效忠。正如我們之前所舉過(guò)的例子，公元1000年的法蘭西被大約250個(gè)封建領(lǐng)主瓜分，都行使平等的統(tǒng)治權(quán)。國(guó)王被限于靠自己領(lǐng)地的收入維持生計(jì)，不得不在各處皇家莊園間遷徙。無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)還是在和平年代，皆依賴于封臣的軍事援助和外交斡旋，為了贏得或換取支持，國(guó)王把一處又一處的產(chǎn)業(yè)贈(zèng)予強(qiáng)權(quán)人物，以至于留給當(dāng)時(shí)的法蘭西國(guó)王的領(lǐng)地實(shí)在太小，許多貴族都比法蘭西國(guó)王本人更富有、更強(qiáng)大，法蘭西囯王根本無(wú)力制約他的這些封臣領(lǐng)主。
歐洲政治革命的演進(jìn)邏輯
歐洲政治革命演進(jìn)的第一層邏輯，是在公元1000年之后，西歐的商業(yè)貿(mào)易和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隨著外來(lái)侵略的停止迎來(lái)前所未有的機(jī)遇，由此以城市為根據(jù)地，在原有的封建關(guān)系或契約外，造就了一個(gè)新興和富有的城市資產(chǎn)階級(jí)。
隨著這一階級(jí)的財(cái)富增長(zhǎng)、人數(shù)增多，它對(duì)各封建貴族階層的特權(quán)、對(duì)妨礙自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多限制，日益不滿起來(lái)。因此，資產(chǎn)階級(jí)與國(guó)王們結(jié)成了相互有利的聯(lián)盟。國(guó)王們從資產(chǎn)階級(jí)那里獲得財(cái)政支援，從而能維護(hù)自己對(duì)各封建貴族階層的權(quán)威；反過(guò)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)則從整個(gè)王國(guó)建立起法律和秩序這一點(diǎn)中得益。
歐洲政治革命演進(jìn)的第二層邏輯，在經(jīng)過(guò)大航海時(shí)代之后不斷成長(zhǎng)壯大的資產(chǎn)階級(jí)開始厭煩他們與國(guó)王之間建立的這種聯(lián)盟。因?yàn)榇藭r(shí)，資產(chǎn)階級(jí)受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，在自由主義信念的支配下，擺脫王室對(duì)商業(yè)的種種限制、擺脫日漸增加的納稅負(fù)擔(dān)、擺脫對(duì)宗教信仰自由的種種限制意愿更加強(qiáng)烈，轉(zhuǎn)而起來(lái)反對(duì)國(guó)王。
歐洲政治革命演進(jìn)的第三層邏輯，是有自由主義信條的資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)而又受到城市工人即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的挑戰(zhàn)。隨著18世紀(jì)后期工業(yè)革命的到來(lái)，居住在擁擠的城市中的工人開始日益具有階級(jí)覺悟。他們?cè)絹?lái)越感到自己的利益與雇主的利益并不相同，他們的境遇只有通過(guò)自己方面的聯(lián)合行動(dòng)才能得到改善。因而領(lǐng)導(dǎo)工人的知識(shí)分子，創(chuàng)立了一種社會(huì)主義的新的意識(shí)形態(tài)，它直接向資產(chǎn)階級(jí)的自由主義發(fā)起挑戰(zhàn)，不僅提倡政治改革，而且還要求社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)變革。
歐洲政治革命演進(jìn)的第四層邏輯，是一種影響到各階級(jí)、使廣大人民群眾活躍起來(lái)的民族主義意識(shí)形態(tài)的影響。從英國(guó)革命開始，特別是在法國(guó)革命期間，越來(lái)越多的歐洲人使自己忠心地服從于新的民族事業(yè)。民族教會(huì)的興起、民族王朝的興起、民族軍隊(duì)的興起和民族教育制度的興起，所有這一切結(jié)合起來(lái)，把從前公爵的臣民、封建農(nóng)奴和城市市民改變成包括一切的民族。19世紀(jì)期間，新的民族意識(shí)形態(tài)從其發(fā)源地西歐傳播到歐洲大陸各地，而到了20世紀(jì)，它又成為促使全世界前從屬殖民地民族覺醒的推動(dòng)力量。
如此，政治革命同科學(xué)革命和經(jīng)濟(jì)革命一樣，極大地促成了歐洲的世界霸權(quán)。歐洲對(duì)世界的政治控制和經(jīng)濟(jì)控制必然意味著歐洲政治思想的傳播。所以，斯塔夫里阿諾斯指出，正如整個(gè)世界感受過(guò)斯蒂芬森的機(jī)車、富爾頓的汽船和加特林的機(jī)槍的影響一樣，它也感受到《獨(dú)立宣言》《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響。
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