作者：周朝
一
從汩羅市往北約十公里，汩羅江畔，一座叫做玉笥山的峰巔上，便是屈子祠的所在。在夢(mèng)里夢(mèng)外浸潤(rùn)我多年的汩羅江水、折磨我的瀟湘風(fēng)塵、疼痛我的屈子魂魄，今天，將伴我一同走進(jìn)千年離騷的行行音韻，為菲薄的我激發(fā)出無(wú)盡感慨。
我自千里之遙，撲進(jìn)這蕩漾著詩(shī)魂的精神山塬，真切地聆聽(tīng)著這峻峭的山石、森然的松柏，聆聽(tīng)著這萬(wàn)籟俱寂像是在慰藉兩千年沉靈的茫茫山色，我的心緒，便在這三閭大夫行吟過(guò)的山坡上、江水邊涌動(dòng)起來(lái)……
二
我攀援著史書(shū)上一行行憂憤的文字，努力使自己借助風(fēng)聲雨聲，徒步充滿了冷寂的記載中。
屈原，生于公元前340年的楚國(guó)夔地（今湖北秭歸）一個(gè)貴族家庭，由于他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，被楚懷王重用，23歲便任司徒之職，“入則與王議圖事，以出制度，出則接遇賓客，以應(yīng)諸侯”。
我透過(guò)這典籍的墨香，如同觸摸到了才華橫溢仕途坦蕩的文人志士料理朝綱的宏偉膽略，屈原的智慧正攜帶著楚國(guó)大地上的眾生日漸沐浴和平安樂(lè)的光芒，他滋蘭樹(shù)蕙招賢受能為楚國(guó)在戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云的沖撞聲里穩(wěn)穩(wěn)地奠定了基礎(chǔ)。然而他的美政理想很快便被楚國(guó)鞭韃得體無(wú)完膚，他的彰明法度、改革政治、聯(lián)齊抗秦的主張尖銳地觸及了朝中反動(dòng)貴族的利益，于是，昏庸的楚懷王聽(tīng)信讒言，開(kāi)始疏遠(yuǎn)這個(gè)憂國(guó)憂民的臣子。我不知道，彼時(shí)的屈原，他縱有千重之志而無(wú)從釋放的傷感究竟有多深重，但我?guī)缀跄芨兄剿獠皆诔脸料﹃?yáng)下、茫茫衰草中的朗朗胸懷：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！
楚懷王24年，也就是公元前305年，已被貶作三閭大夫的屈原因力勸楚王聯(lián)齊抗秦，再次為懷王寵姬鄭袖等人排擠，遂被放逐江北。這是屈原平生兩次被放逐中的第一次，也是他為官十三年來(lái)極為悲愴的一個(gè)時(shí)期。他一步步走出郢都，走出楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，走出獵獵旗旌，走出生平歌舞，千層凄涼網(wǎng)結(jié)著他悲哀的心緒，使他不由得轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，用高聳的頭顱最后望一眼他曾為之而殫精竭慮的高墻宮幃，洶涌的淚水便一陣陣奔涌進(jìn)他的內(nèi)心深處，一陣陣擊痛他哀民生之多艱的壯闊情懷。他無(wú)奈地向著高遠(yuǎn)的天空，一路輕吟飄搖而去。
這一去就是五年的時(shí)光。在這漫長(zhǎng)的五年中，屈原雖漂泊在野但始終關(guān)注著國(guó)運(yùn)民生，而他卻力不從心，他只能站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，望著衰微的郢都對(duì)空垂淚。此時(shí)的楚國(guó)岌岌可危，這并不是說(shuō)楚國(guó)缺少棟梁之才，當(dāng)初，屈原被貶作三閭大夫后，就把培養(yǎng)貴族子弟的工作放在極為重要的地位。因?yàn)樗钪?，貴族子弟就是楚國(guó)的未來(lái)。然而他的良苦用心卻并未清理盡貴族弟子污穢的思想根源，他的力爭(zhēng)讓弟子走上政治舞臺(tái)、舒展才能輔佐楚王勵(lì)精圖治振興楚國(guó)的愿望最終成了泡影。那些才識(shí)平平、碌碌無(wú)為的弟子，雖讓屈原遺憾，但總之還未危及社會(huì)、貽害國(guó)家，真正讓屈原傷心悲哀的是那些有才能的弟子變心從俗，助紂為虐，為虎作張，變節(jié)投入了惡人的懷抱。楚國(guó)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)恰如一口大染缸，入其中，非具屈原之志者焉能不與之俱黑？因此，我想，屈原的這次漢水放逐乃是于楚國(guó)于屈原一種必然的結(jié)局。原因：一是昭、屈雖同為楚國(guó)王族，但戰(zhàn)國(guó)中期正是昭氏當(dāng)權(quán)、屈氏沉寂之際，屈原雖曾為楚懷王重用，卻缺乏政治基礎(chǔ)，富于詩(shī)人氣質(zhì)，胸懷坦蕩無(wú)私，勢(shì)必會(huì)落入昭氏集團(tuán)明槍暗箭的圍攻，上官等的讒言也許只是表面現(xiàn)象而已。二是屈原任左徒時(shí)間不長(zhǎng)，一上臺(tái)就大刀闊斧改革朝政，更何況，他缺乏一套培養(yǎng)黨羽親信的手腕，也會(huì)過(guò)多觸及新老權(quán)貴既得利益。因此朝中權(quán)貴上下勾結(jié)，四處呼應(yīng)，正直坦蕩、無(wú)防人之心的屈原盡管有懷王“初既與余成言”的庇護(hù)，但終于為多疑的懷王所冷疏，左徒這把炙手可熱的權(quán)貴交椅最后只得拱手相讓與黨人，而在黨人的背后，他曾經(jīng)培育的弟子也間接成了鞭打自己的一支強(qiáng)勁力量，對(duì)于此，衣帶漸寬的屈原固然是傷痛不已。
于是，他在江水潮濕的天地里無(wú)奈地住了下來(lái)，以一個(gè)失敗政治家和失敗教育家的雙重身份。
三
我是迎著斜風(fēng)細(xì)雨，來(lái)朝圣、拜謁屈子祠的。
這是晚秋的一個(gè)早晨，天還沒(méi)亮，南國(guó)的雨滴就開(kāi)始在屋棱瓦扉上叮當(dāng)作響起來(lái)，但這最終沒(méi)能阻隔我多年的心愿和執(zhí)著，和博仁老師一起，便勇敢地踏入了這一季陌生的風(fēng)雨。從汨羅市出發(fā)，在曲折蜿蜒的山路上不知行進(jìn)了多長(zhǎng)時(shí)間，我們終于一身疲憊地抵達(dá)玉笥山下。
這十公里山路，我們走得急切而又緩慢，盡管我心之切切，但迷蒙的秋雨和泥石俱起的坎坷路面考驗(yàn)著我的意志。奔波在旅途中，體味著艱辛，我忽然就覺(jué)得這正是一場(chǎng)造化，你看，這斜飛的雨下得從從容容，那么讓人浮想萬(wàn)千。本來(lái)，按最初的愿望，我只想到汩羅市就足夠了，并未十分渴望要到這都市之外的荒灘莽原來(lái)憑吊屈子魂魄，但我的突然前往似乎感動(dòng)了上蒼，已經(jīng)數(shù)十天沒(méi)落雨的天空，這天卻破例纏纏綿綿起來(lái)。
在兩千多年后的一個(gè)雨季，我就這么深深淺淺而來(lái)，從遙遠(yuǎn)的平原，踏過(guò)巖石、穿過(guò)水域來(lái)到這披翠的玉笥山，望著這古老而厚重的山門(mén)，內(nèi)心深處立刻就涌出感慨，是的，我不能就這么匆匆地跌入這山塬，去打擾這青山石階，我一路的急不可耐，此時(shí)全部化作一腔遐思。我再次用心凝視著起伏的靈山秀水，它的幽遠(yuǎn)和空渺不停地?cái)噭?dòng)心腸，使我終于按捺不住愴然而雙眼迷蒙。
這時(shí)候，雨更大了。
四
經(jīng)過(guò)五年的顛沛流離，憂憤滿腹、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的屈原被楚懷王再召入宮，但這并非是楚懷王終于認(rèn)為流放屈原是一場(chǎng)失誤之后才重新起用屈原。當(dāng)時(shí)的情況是秦國(guó)正攻打楚國(guó)，楚懷王的背約已使齊國(guó)黯然神傷，故對(duì)秦攻楚采取一種觀望的態(tài)度，而楚懷王看著滿朝大腹便便的文武官員面對(duì)壓境秦兵卻表現(xiàn)得如此束手無(wú)策的傷心景況，他不得不又想起了遠(yuǎn)在漢水的屈原。
屈原回朝后，其實(shí)，他并沒(méi)有得到楚懷王的重用，他只是被作為一個(gè)使者背負(fù)著楚國(guó)的焦急與難奈，“厚顏無(wú)恥地”奔赴齊國(guó)并與之重修舊好、破鏡重圓。而此時(shí)的屈原已計(jì)較不得許多，幾年的風(fēng)霜雪雨的洗煉，已使他的胸襟變得一望無(wú)際，為了楚國(guó)，為了黎民百姓，他以世人無(wú)可比擬的天資和才識(shí)再次說(shuō)服齊楚兩國(guó)第二次攜起手來(lái)，而貌似強(qiáng)大的秦國(guó)面對(duì)不可樂(lè)觀的局勢(shì)，只得罷兵。
公元前299年，也就是楚懷王34年，秦昭王約楚懷王武關(guān)會(huì)盟，懷王不聽(tīng)屈原的勸阻，偏信稚子子蘭的慫恿，徑自“入秦”，被狡詐的秦王扣留，三年不歸，客死秦國(guó)。更加昏庸的襄王繼位后，聽(tīng)信上官等人的讒言，一道旨令，把屈原又一次放逐出了變幻莫測(cè)的朝庭。
穿越茫茫大地，我仿佛回到了兩千多年前那個(gè)風(fēng)雨如晦的日子，蒼茫天地中，那個(gè)依然高歌的詩(shī)人，邁著沉重的腳步疼痛地走過(guò)楚國(guó)凄涼的大地，一步步被朝庭腐敗的諭旨鞭打著，并向著南國(guó)幾近荒蕪的山水逶迤而去。他依然峨冠博帶、須發(fā)飄飄，他倍加沉痛地回望著固執(zhí)而淺薄的郢都，以一種憂憤的心緒期望最后為這座弱不禁風(fēng)的都城披上一件意志的外衣，但他終究力不從心了。他牽動(dòng)著自己漸寬的衣帶，或許，想起他啼血的諫文，想起升騰著樂(lè)聲和裙擺的良辰美景，而這曾經(jīng)的一切都離他遠(yuǎn)去了……但他如何能意識(shí)到，他徒步在江南瀟湘大地的生命從此創(chuàng)造出了另一個(gè)瑰麗的世界，從此為后來(lái)的歷史劃開(kāi)了一大片浩淼闊遠(yuǎn)的文化的天空，這天空亮麗而鮮艷，盛開(kāi)靈光和詩(shī)歌，很是照耀著長(zhǎng)長(zhǎng)的文化史冊(cè)。
他顏色憔悴、形容枯槁地向著江南的方向移步而去，他焚燒的心一刻都不再平復(fù)，他聽(tīng)到了虎狼秦兵揮師南下的喊殺聲，他聽(tīng)到了郢都的上空裊裊不絕的歌舞樂(lè)音，他聽(tīng)到了無(wú)數(shù)黎民百姓被貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)擠壓得奄奄一息的哀鳴。他疼痛地一步一回頭，遙望著漸漸模糊的國(guó)都，他的滿腹報(bào)國(guó)之志都化作了瀟湘大地上一行行永恒的文字。
我循著《離騷》的律韻，走進(jìn)了這首涵蓋著屈原生命和思想的歷史悲歌，這個(gè)中國(guó)古典詩(shī)歌史上空前絕后的宏篇巨制無(wú)處不閃耀著古典文化精核的靈光。屈原，正是以大一統(tǒng)前夕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中華大地為背景，憑著自己高潔的志行和藝術(shù)的天才，在文化的沃野里執(zhí)著地完成了這亙世的結(jié)晶。
《離騷》的出現(xiàn)，“在中國(guó)文學(xué)史上，它結(jié)束了一個(gè)舊的時(shí)代，又開(kāi)辟一個(gè)新的時(shí)代”（何其芳《屈原和他的作品》）。屈原是我國(guó)最早最偉大的詩(shī)人，他“衣被詞人，非一代也”（劉勰《文心附龍·辨騷》），最終成為中國(guó)文學(xué)之父，成為“東方荷馬”，成為世界四大文化名人之一，這決不是世人妄自的推崇。我翻開(kāi)他蔥蘢了兩千多年的作品，如同仙游于生命的極勝處，漫飛于充滿了神話想象的自然景象里，正和屈原遙遙向望，正和一位執(zhí)著頑強(qiáng)、憂傷怨艾、憤世嫉俗、不容于時(shí)的真理追求者遙遙向望?！啊峨x騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，在最為熾熱深沉，只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完美地熔化成了有機(jī)體，由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)和無(wú)可比擬的典范”（李澤厚《美的歷程》）。“他是在用全部的生命來(lái)創(chuàng)造他的詩(shī)歌，因而他的一生也就成了一首不朽的悲壯史詩(shī)”（郭沫若《偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原》）。中國(guó)第一任駐英法大使、清代名人郭松燾也曾這樣評(píng)介屈原的作品：“騷可為經(jīng)，倬然雅頌并傳，儼向尼山承筆削；風(fēng)原闕楚，補(bǔ)以沅湘諸什，不勞太史采酉軒。”
屈原之大，在于他的作品處處都凝聚著愛(ài)國(guó)思想的光輝，他根深蒂固、至死不變的執(zhí)著愛(ài)國(guó)思想在歷史上少有其比，他的憂國(guó)憂民的思想，最后成了中華民族愛(ài)國(guó)主義思想的源泉和主要形式。兩漢以降，這種思想就成了中華民族的一種內(nèi)聚力量，屈原也就成為中華民族的文化靈魂。他的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)是秦以前中華民族三千年文明意識(shí)的必然結(jié)晶。正是在這樣的思想的驅(qū)動(dòng)下，他，屈原，這個(gè)民族文化的先驅(qū)，目睹國(guó)土破敗、民族危亡的風(fēng)雨撲天蓋地而來(lái)時(shí)，下沅江、渡洞庭、入湘水，漫漫一路求索，衰老多病的軀體再也承受不了國(guó)家淪亡的恥辱打擊。他披散著長(zhǎng)發(fā)，衣冠不整地來(lái)到了汩羅江畔。
五月的汩羅江，竟如此凄風(fēng)冷雨、荒涼一片。灘頭水鳥(niǎo)悲切的哀鳴，像在敘說(shuō)屈原的衷腸；江水嗚咽洄環(huán)流淌像在表述屈原的心聲，他站在一塊巨石上，任蕭殺的風(fēng)吹亂自己的長(zhǎng)發(fā)須髯和博帶衣袍，望著漫天湘楚烏云，長(zhǎng)嘆一聲“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”，便懷沙沉進(jìn)浩蕩的千古江水。
五
屈原走了，曾經(jīng)喧囂過(guò)沉迷歌舞的楚王臺(tái)榭也淹沒(méi)進(jìn)烽火煙云，我從遙遠(yuǎn)的歷史里一下子走上這斜斜的山坡，我的腳步就再也無(wú)法輕松。走近騷壇，周?chē)娘L(fēng)竹和流云便融我進(jìn)入一種光暈。我用全部身心依偎著這座面江而立的山石，似乎，有一種聲音便在四面八方風(fēng)起云涌，“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自蔬”，“國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何怪乎故都？”這長(zhǎng)長(zhǎng)的律韻扶我蜿蜒而上。穿過(guò)一彎叢林，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)飛檐挑臂的招屈亭慨然而立于深秋的風(fēng)中。
相傳屈原殉國(guó)以后，他的弟子宋玉、景差一路尋師至此，滿含熱淚為恩師招魂，后人感念立亭以記。我立在招屈亭前，俯視波濤滾滾的汩羅江水，我仿佛又聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)人渾厚的歌吟了，我仿佛又看見(jiàn)詩(shī)人清瘦的身影了，他用千年不衰的精神鼓勵(lì)著我，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地走向生命和思想的高處，當(dāng)我想真切地挽住這一江千古時(shí)，詩(shī)人卻又化作流彩風(fēng)云，漫天飛動(dòng)起來(lái)。我看見(jiàn)，這時(shí)的山，這時(shí)的水，這時(shí)的一切，在一剎那變得亮麗而豐厚。
沿著散發(fā)著詩(shī)韻的山坡，我終于跌進(jìn)獨(dú)醒亭的淵藪。傳說(shuō)年邁的屈原經(jīng)常在亭子里和眾人談心，后人為了紀(jì)念他，就根據(jù)他的“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”的詩(shī)句命此亭名曰獨(dú)醒亭。由是，我佇立亭前不由得思緒萬(wàn)千，我無(wú)從得知來(lái)過(guò)獨(dú)醒亭的人如何的感受，但于我，這一刻，真的如同一次心靈的洗滌，我不能說(shuō)世人皆醉，包括我在內(nèi)，但我又何以敢相信世人皆醒？?jī)汕暌郧叭绱?，今天耳聞目睹的人世滄桑，又何嘗不是如此？這醉與醒便成了一本厚厚的書(shū)籍，在這紛繁的書(shū)頁(yè)里，人生就愈加地匪夷所思?？墒俏业倪@般釋解，又如何道出了詩(shī)人的初衷？我敬仰詩(shī)人醒的崇高，我鄙視世人醉的淺薄。
就這樣，醉著醒著，我邁步進(jìn)屈子祠里，再次閱讀千年《離騷》，再次領(lǐng)略《九歌》、《天問(wèn)》的瑰麗風(fēng)采。我漫游在詩(shī)人所創(chuàng)造的世界里，仰望著詩(shī)人崇高的人格和高潔的志向，聆聽(tīng)著詩(shī)人獨(dú)步江畔、憂國(guó)憂民的寂寞傾訴，我就為這孤寂在玉笥山巔的屈子祠憂傷不已，這小小的屈子祠如何能容得下兩千多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨？如何能容得下詩(shī)人龐大的詩(shī)思和馳騁的想象？如何能容得下詩(shī)人一生的榮辱與坎坷？如何能容得下詩(shī)人報(bào)效國(guó)家的堅(jiān)貞意志和浩瀚的精神？如何能容得下這一江千古、萬(wàn)世哀念？
我撫摸著那株蒼然挺拔的千古桂樹(shù)，它正枝葉繁茂，憑濃綠的意志，努力地向著天空生長(zhǎng)……
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