作者：耿占坤
精靈們的王國
藏語“瑪多”意為黃河源。然而，外界很少知道，當?shù)夭刈鍖@一地區(qū)還有一個稱呼，叫做“章江尼嘎薩恰”，意為野馬、野牛出沒之地。顯然，這個帶有敬意和贊揚的稱呼中，包含了關(guān)于另一些生靈的生存故事。
1998年4月，青海省人民代表大會常務(wù)委員會第一次會議批準了《果洛藏族自治州野生動物保護條例》。也就是說，那個充滿生機和靈性的動物群落，重新成為這片土地上的合法居民，成為人類的朋友而不再是獵殺對象。這個群落包括白唇鹿、藏野驢、盤羊、野牛、雪雞、黑頸鶴、藏巖羊、狐貍、馬熊、水鴨、禿鷲、大天鵝等等，這些珍禽異獸組成一個自由的王國，生活在黃河源頭地區(qū)的山嶺、草原和水澤之間。
我不能一一講述這些精靈的故事，因為它們古老的生存彌漫于時空，對于我來說，那永遠是一團不可知的秘密。那么，讓我透過小小的經(jīng)歷窺視這個王國吧。
金雕與野兔 我坐在山坡上，目睹這樣一幕充滿神秘氣氛的場景，仿佛自然界舉行的一個祭獻儀式。
金雕像一片云一樣飄然而降，穩(wěn)穩(wěn)地落在半山腰那塊突起的灰褐色巖石上。然后它斂起寬大的翅膀，它站在巖石上一動不動，猶如一位巫師。在這一刻，山間和曠野的風突然止息了，所有流動的風都被它收進了那些閃閃發(fā)光的羽翎之下。它微微瞇上眼睛，讓這世界陷入一片朦朧之中，仿佛大半個太陽都被掩蓋起來。我開始等待將要發(fā)生的一切。
風和時間也就這樣停在巖石上一動不動。在這個靜止的狀態(tài)中，山羊和野兔都感到某種難以忍受的壓迫所造成的窒息，它們甚至渴望死神的利劍對著它們的肉體直劈下來，而不是用這種隱藏在天使面孔后面的寂靜威逼它們的靈魂。野兔立起前腳，帶著一種祈求般的顫抖仰視山崖，話語被封鎖在喉管里，它豎起長長的耳朵，保持著一種十分困難而別扭的姿勢，像一尊脆弱的雕塑。我的呼吸也似乎隨之而凝結(jié)了。
突然，金雕閃電般地張開眼睛，整個山野被重新照亮。幾乎與此同時，它用有力的雙腿把自己彈射出去，迅速向下跌落。但是很快，金雕展開寬闊的雙翼，把所有的風都從翅膀中釋放出來。灌木的枝葉強烈搖擺，連緊緊貼伏在地面的野草也瑟瑟地抖動不止。風重新推動了停滯的時間。
野兔發(fā)出一聲短促的、驚恐得近于興奮的聲音。游戲開始了。野兔知道它已被解除魔法的窒息，并允許為爭取輝煌的死亡而奔逃。它開始在草叢、石塊和那些不足以藏身的小小陰影間快速竄躍。我深深感覺到，蜥蜴、鼠兔、山雀甚至蝴蝶和草叢中渺小得可憐的小爬蟲都被卷入了這種莫名的緊張氣氛之中，包括我自己。這時候，在金雕的俯臨之下，生命的意義無可置疑地顯得明朗、確定而又光彩斑斕，它們因死神的巡視而突然升華。
就在野兔回頭張望的那一瞬間，它看到金雕無聲地改變了一下飛行的姿態(tài)，然后把一雙死神之爪緊緊收貼在腹下，攜裹著那股足以搖撼山崖的風俯沖下來，金屬似的利啄在充滿陽光的空中劃出一道流星般的寒光，迅猛地刺向大地。當陰森而巨大的影子突然籠罩了野兔的世界時，它也同時被那股強勁的風所擊倒。野兔甚至放棄了它最后的、也是象征性的掙扎的權(quán)利，任隨那鋼鐵似的彎鉤深深地刺穿它的皮膚。
所有生物都在驚悸和絕望的亢奮中發(fā)出贊美的鳴叫。
金雕在抬頭仰望山崖時，我從它的目光中看到了一個非理性的、由不可破解的矛盾之謎所構(gòu)成的神圣之物。它是生命的光芒極致，又確實是死亡的象征；它充滿無限的熱情，又的確是冷酷的化身。這空中的巫師！金雕奮力拍打著兩片烏云，并呼喚著它那魔法無邊的風騰空而去。于是野兔一生中最后一次，也是唯一的一次飛翔在自由廣闊的藍天上。
野牦牛 河畔草原上，那一片并不隨著云團飄散而消失的陰影，是一群野牦牛。我總是滿懷敬畏，對它們致以注目禮。
野牦牛是源頭地區(qū)以及整個青藏高原代表性的物種。它代表的是這片地域狂放不羈的性格。野牦牛體形粗獷，頸部、胸部和腹部的體毛長垂及地，在海拔3000米至6000米的高山荒野上，它目空一切地巡行在冰天雪地間，野牦牛以耐寒耐渴耐饑的一身傲骨，特立獨行，它沒有藏羚羊奔跑的速度，它力大無比因而從容散漫，它是青藏高原威風八面凜然不可侵犯的代表。野牦牛的領(lǐng)地主要是高寒地帶的沼澤草甸，沼澤充滿陷阱，而野牦牛卻能駕輕就熟地穿行其間，悠哉悠哉，不可思議。牧民為了獲得野牦牛的優(yōu)良基因，常常會把家養(yǎng)的母牦牛放牧到野外，使之與野牦牛交配。野牦牛從不拒絕“艷遇”。高原上的牧民說，牦牛是三江源區(qū)與人類最親近的動物，在古老的游牧生活中，成群結(jié)隊的野牦牛常常使藏民望而生畏?？隙ㄓ羞^相互之間慘烈的搏殺，后來牧民采用的是將其馴化的辦法，最初的馴化始于何年何月已無從考證，但，這是高原上人與動物相親相近的一次偉大實踐，從此，牦牛便成了藏民生命中的一部分。
一則古老的藏族神話講道：在很久以前，混沌中生存著一頭神牦牛，后來牦牛死了，它的肌肉化作了土地，骨頭化作了山脈，皮毛化作了草木，血液化作了江河，眼睛化作了日月，身上的寄生蟲化作了人和其它動物，于是世界便誕生了。這是一個與盤古創(chuàng)世極為相似的神話，但這個用自己的軀體創(chuàng)世的神，至今仍與他們的生活息息相關(guān)，與他們生死與共。這個神話讓我們明白，世上萬物都源于同一個生命本體，它們是平等的，如果誰成為誰的食物，那是造物主的安排。所以牧人在宰殺牛羊時，都要對它進行祈禱與誦經(jīng)超度，以感激它們的犧牲。
藏羚如是說 藏羚不是高原的強者，所以即使在它們的領(lǐng)地，也總是同試圖友好接近它們的人類保持安全的距離。我向它們靠攏時，它們就躲避，我停下它們也停下，然后回頭對我凝望，那目光不是挑釁，而近似一種祈求。
這個仿佛被凝結(jié)于時空之中卻仍在努力回頭張望的生物，美麗的優(yōu)雅中帶著一縷淡淡的憂郁。“在造物主創(chuàng)造的這個生機無限的大自然中，我們的存在只不過是生命鏈條上一個微小的環(huán)節(jié)而已。我們受到人類這樣高貴的禮遇，這使我們受寵若驚?！辈亓缈吹轿胰匀挥媚抗夂魡局谑侨绱碎_口說話。
藏羚的體格要大于牧人放養(yǎng)的藏系羊，但體重卻相差不多，一般成年體重平均不足30公斤，看上去機警而利落，因為它們必須保持靈敏的反應(yīng)能力和奔跑速度，這是生存的條件。成年藏羚皮毛呈棕褐色，面色灰褐，與其生活的環(huán)境十分融合，只在尾部裝點以白色。雄性生長有一對長長的角，細而直地豎于頭頂，顯得優(yōu)雅高貴，猶如荒原上的紳士，雌性大約無須修飾，樸實無華一如村姑。藏羚冬末春初交配受孕，六個月后產(chǎn)子，此時正值棲息地的金秋季節(jié)?！拔覀兺笞匀恢斜姸嗟纳镆粯幼⒅匦坌缘难b飾，雄性要有強壯的體魄和高雅的氣度，這無外乎為了吸引異性的注意力，討取歡心與親近的機會，當然雄性之間也免不了發(fā)生角斗，這同樣是法則的規(guī)定，優(yōu)勝劣汰，只有優(yōu)良的基因才能維護種群的繁衍。雌性不需要通過外表去贏得尊重和贊美，我們像地球上所有的母親一樣因勤勞、溫柔和慈愛而成為神圣。我們?yōu)楹⒆拥恼Q生而幸福和喜悅，為孩子的病痛甚至夭折而悲傷絕望，在遇到危險之時，為保護孩子，我們會一反溫和怯懦的個性而變得勇敢無畏。”藏羚如是說。
藏羚是青藏高原獨有的物種，是哺乳類食草動物，棲息于高原腹地，在海拔四千至五千多米的荒漠平原及高寒草甸草原等極為惡劣的環(huán)境中生息繁衍，顯示出非常獨特的生活習性和頑強的生存能力。“然而，我們的祖先確實曾經(jīng)生活于那些水草豐美的草原和森林，因為那時候人類還沒有把所有好地方都據(jù)為己有。如今一切草肥水美之地，除了人類和他們馴養(yǎng)的動物，還有幾處容許像我們這樣不愿放棄自由的生物棲身嗎？其實我們并非要顯示自己的卓越而實在是別無選擇才走向極地。當然，先輩們選擇這片幾乎是生命禁區(qū)的地方，還為了有效地逃避那些兇猛的食肉類獵手的攻擊，如果想要找到我們，獵手至少也要具備爬上高原的膽量以及同我們一樣適應(yīng)嚴寒風暴的能力。實際上這是一個明智的選擇，我們成功地擺脫了許多獵手，除了一種古老而偉大的生物，就是那命運中不可擺脫的宿敵——使我們恐懼又不得不欽佩的狼。我們不能埋怨造物主的不公，他創(chuàng)造了這個多樣性的生物圈，并賦予每種生物合乎法則的生存權(quán)利和生活方式?！辈亓缛缡钦f。
藏羚生息于一種幾乎不適于生存的自然條件之中。這里是一種長冬無夏春秋相連的氣候特征，從六月到十月的四個月中，是草榮草枯的黃金季節(jié)，其余便是漫長的冬季，在冬季依靠冰冷的土地上遺存的枯草艱難維生是一種嚴峻的考驗，老弱病幼斃命于饑寒交迫之中顯然是常有的不幸，假如在這期間不遇暴風雪，這已經(jīng)是神靈的恩惠了，一旦積雪覆地終日不消，則是包括藏羚在內(nèi)的所有食草生物的滅頂之災(zāi)。“夏季——我們喜歡稱之為夏季，是一個充滿歡樂和祥和的季節(jié)，藍天白云，綠草如茵，一切生物都在盡情享受這短暫的美妙時光?？罩行埴棸肯?、百靈歌唱，地上的野牦牛、野驢也同我們一起自由奔馳，當然還有——我們不愿說出他的名字——那些食肉的獵手。連草叢間矮小的花朵也努力綻放出耀眼的色彩。雪山上的冰雪花在陽光照射下被暖暖的風吹化，流水輕盈地在草地淌過，湖泊上候鳥們劃著小船為它們的子女捉魚?？上н@個美麗的時光過于脆弱，十月里一場大風就能把它吹散，一場雪就足以把它掩埋。接著饑餓和寒冷開始統(tǒng)治高原。我們無處逃避，只能像祖祖輩輩那樣勇敢頑強地面對它。冬天以種種暴虐的手段向我們的生命力和意志的極限挑戰(zhàn)。饑寒剝奪了一切美好的事物，帶給我們孤獨甚至死亡，但它無法剝奪我們與生俱來的自由和生存的信念，因為自由與信念能使我們戰(zhàn)勝死亡，使我們的族群生生不息并發(fā)展興旺?！辈亓缛缡钦f。
生命的鏈條 在黃河源頭地區(qū)，我曾看到成群的候鳥在水中嬉戲，健美的藏野驢在草原奔馳，強悍的野牦牛咄咄逼人，我看到過神出鬼沒的狼、機警靈敏的狐、姿態(tài)優(yōu)雅的黑頸鶴，當然，臃腫的旱獺以及膽小的兔鼠，它們雖然危害草原卻并非可有可無。
相對而言，黃河源頭以及整個三江源地區(qū)，自然生態(tài)系統(tǒng)依然處在運轉(zhuǎn)之中。高寒的氣候產(chǎn)生了大量的冰雪，冰雪融水孕育了草原、森林和灌木叢，以水草為基礎(chǔ)，各種野生動物和牲畜得以生存和繁衍，人也便有了生存、生活的條件。水里有游魚，空中有飛鳥，地上有走獸，山水、草木、魚蟲、禽鳥、草食動物、肉食動物、牲畜以及人類，各種事物相互追逐、相互依存、相互制約，這是一個均衡的鏈條，每一個環(huán)節(jié)都不能斷裂或膨脹。多少個世紀以來，江河源地區(qū)草食物種沒有過量繁衍，因為草地資源是有限的，肉食物種也同樣維持著適當?shù)臄?shù)量，以保證它們有足夠食物。有危害草場的草原鼠、旱獺，就有以它們?yōu)橹魇车亩d鷲、游隼、猞猁這些猛禽與走獸。小到爬蟲，大到棕熊、野牦牛，從低級的浮游生物到高智商的人類，每一類物種都是自由的，但每一物種都又受制于其他物種，維持著自身與整體的平衡。三江源遵循著它的自然法則。
黃河源頭的山水和草原，創(chuàng)造了一個萬物生存的自由世界，在這個由自然法則統(tǒng)治的世界，每天都是動物們歡樂的節(jié)日。
花的草原
巴顏喀拉山北麓，阿尼瑪卿山以西的廣闊嶺谷草原，構(gòu)成了黃河源頭地區(qū)。感謝自然造化和上蒼恩賜，這里是以干旱著稱的中國西部高原為數(shù)稀少的水源充沛地區(qū)之一。黃河源頭屬高原大陸性半濕潤氣候，這里長冬無夏，春秋相連，特殊的氣候營造了面積廣闊的高山草甸和高山草原。無論說到氣候、地理還是植被，都離不開“高”“寒”這兩個主題。
盡管世代生活在草原上，牧民們并不能更多地以及準確地告訴我那些植物的名字，哪些草類是否可以食用或者營養(yǎng)是否豐富，由牛羊自己確定，他們完全不需要操心。當然，這些數(shù)字和名稱可以從地方志上查到：黃河源頭地區(qū)分布植物種類數(shù)百種，雖然優(yōu)良牧草不足100種，但是它們占據(jù)植被總量的80%，包括各種蒿草、苔草、早熟禾、羊茅草、鵝觀草、金露梅等等，還有高原特有的藥用植物。其實，作為一個熱愛草原、追求自然的旅行者，我沒有必要一一認識它們，我只知道它們在這廣闊天地自由、頑強、美麗、生機勃勃，這已經(jīng)足夠了。
我喜歡草原上的花朵，我流連花的草原。盡管植物學家和草原專家告訴我，草原上的花朵并非都值得贊美，特別是大片開花的草地，那是牧草退化和草原危機的征兆。但是，幸好我不是草原專家，所以我能夠在身心愉悅中欣賞這些色彩、享受這些美麗。
走出帳房，我發(fā)現(xiàn)太陽已經(jīng)探出了半邊臉，幾朵情意綿綿的白云仿佛剛被你驚醒，羞得通紅。夢的神秘氣氛還沒有完全從大地上退卻，那些愛惡作劇的善良的小精靈還在屋角時隱時現(xiàn)?？諝馇逍聵O了，它的甘醇與清涼遠遠超過世上的任何一種美酒，我貪婪地深深吸了幾口，突然你屏住呼吸，不敢再動，因為我感到已經(jīng)有點醉意了。
我踏著松軟的草地向山坡爬去，看到那些不負金秋的羊群已經(jīng)白玉般地撒在草原上了。我在草地上坐下來，發(fā)現(xiàn)草尖上泛著金紅色的光，我知道這不全是霞光的禮物，而是秋天來臨的通知書。草叢中，無數(shù)個小小的水晶燈還沒有熄滅，沖我頑皮地眨著眼睛，我不由得伸出手去，它們立刻就沾到了我的指頭上，一股涼幽幽的喜悅透進身體，我小心翼翼地，像是怕驚嚇了一只蜜蜂，把它輕輕送到唇邊，“多甜哪！”我情不自禁地喊出聲來。它和我的生命在一起了，我覺得自己純潔得就像一顆露珠。
矜持的春姑娘直到六月才會將她動人的美麗在草原上展示出來，她讓我們等得太久了，也許正因為如此，這一切才顯得格外值得珍惜。六月的草原穿上了一件春姑娘送來的鮮綠無比的新裝，各色野花如夜空中的星星一般點綴在新衣上，微雨拭去了空中的塵埃，風也變得溫馴柔和了，天空明凈得可以照出湖泊星羅棋布的影子來，水面碧波蕩漾，溪流閃耀絲綢的銀光，一派祥和中激揚勃勃生機。鄂陵湖上空飄舞著幾朵云，它們透明的羽裳正在由緋紅褪為潔白的漣漪你是看不到的，因而你會相信，那凝然一體并閃閃發(fā)光的湖水，一定是一塊巨大無比的寶石。那是一片生命的湖，是一片愛情的湖啊！我在心里說。因為在那如夢似幻的漣漪中，我仿佛看到松贊干布和文成公主相依的身影。
七八月間的黃河源頭，溫和如春、涼爽似秋。伴著一年中較為集中的降水，大地一片繁榮，芳草如茵、花團錦簇，溪流縱橫地潛行于花叢草下，像一群捉迷藏的孩子，充滿新奇和喜悅。雨過天晴之后，空氣涼幽幽地濕潤而清新，鮮艷的彩虹飛架在草原上，有時會同時出現(xiàn)兩道，它們不是遙不可及，而是就在我的身前或身后，我甚至能夠走過去置身于彩虹之中，無需依靠任何法術(shù)。幾朵白云自由地飄游在空中，百靈鳥飛上飛下歌聲更加清亮婉轉(zhuǎn)，平坦的草原綠得醉人，花中的精靈在陽光的捕捉下躲躲閃閃，此刻源頭地區(qū)的湖泊與河流、小溪比以往任何時候都更加清澈明朗，顯出最為純正的藍色、青色、綠色或者耀眼的銀色。
而秋天的草原，是一曲由銅管樂器主奏的金色交響。
太陽升高了，溫暖的陽光撫慰著纖弱的小草，它把草葉上的寒霜凝成露珠，然后又悄悄地收走了。但草葉已經(jīng)無可挽回地開始泛黃。一年一度，秋風與寒霜毫不憐憫地迫使這些弱小的草木把整整一個夏天吸納的陽光釋放出來，一點一滴，直到使它們達到那燃燒般的輝煌。像蠟燭以自身的燃燒創(chuàng)造光明，這些草木以自己的生命創(chuàng)造了這個季節(jié)的燦爛和讓人心醉神迷的美麗，如一支天鵝之歌，而牧人就是它們的知音。
每到九月中下旬，河源地區(qū)已經(jīng)撒滿濃濃的寒意。在冬天即將來臨的草原上，我看到一些小花仍在開放。有白色的，有粉紅色的，有金黃色的，有藍色的。我關(guān)于花草的知識少得可憐，只知道一種白里透黃面向天空的喇叭形花朵叫黃花藏龍膽，另一種紫得醉人的細碎小花叫做紫花飛燕草。這些花都很小，很不起眼，但又很醒目。在這個只有菊花受到人們的關(guān)注、得到詩人贊美的季節(jié)，它們的開放也許是不理智的、不合時宜的。也許它們是出于無奈，也許它們根本就不在乎。的確，如果只是為了得到人類的贊揚，它們又何必選擇在這荒野莽原棲身呢？但它們也并不是孤獨地開、又默默地敗去的，因為陽光看到了它們，月亮星星看到了它們，風伴它們舞，鳥雀和野蜂為它們歌唱。我想，對于它們，這就足夠了，它們的渺小與質(zhì)樸承受不了都市的喧囂與華麗，如果它們被人類注意到了，那僅限于這些同它們一樣默默無聞的牧羊人。當然，我也幸運地看到了。是的，這些小花，它們不會搔首弄姿以嘩眾取寵，它們也不爭奇斗艷讓人對它大加贊頌，它們只是以寧靜而羞澀的微笑，讓你感到從心底升起一股無言的喜悅，讓你體會到生命以單純而自由的形式蘊涵的美。猶如一個真正的牧人，他一無所求，卻得到了一切，達到了完美。
我順勢在草地上躺下，毫不顧忌地舒展著身體。慢慢地，寂靜包圍了我。在寂靜中，我聽到秋風悄聲細語地從草叢中輕輕走過。風的衣裙拂在我的臉上。我聽到有昆蟲振動翅膀的瑟瑟聲，像一個彈著四弦琴的游吟詩人，還聽到從山的另一面?zhèn)鱽淼哪裂蚺當鄶嗬m(xù)續(xù)的歌聲，那歌聲孤獨而甜美。我微微閉上眼睛面向太陽，于是一個亮點懸浮在眼前，然后從亮點中慢慢擴展出一個彩虹般的光環(huán)，這光環(huán)越來越大，向四周散開，一個又一個的光環(huán)產(chǎn)生出來，接連不斷，我便置身于一個五光十色的絢麗世界中了。
有了簡易的道路和性能更好的交通工具，前往黃河之源已經(jīng)不再是一件可遇而不可求的事情，然而我們對更多事物的認識才剛剛開始。江河源大地不僅托舉眾多的大山，孕育無數(shù)的源流，而且以世界最高的海拔珍藏并延續(xù)了大自然極為美妙的生命形態(tài)。高原億萬年隆升的過程其實就是一段萬物生靈不斷演替變遷的歷史。最終它創(chuàng)造了一條完美和諧、循環(huán)不息的生命之鏈。
母親河與情人河
這個早晨寬廣而明媚。先是朝霞暈染著天空和曠野，營造出一種彌漫著遠古氣息的神秘氛圍，接著新鮮的陽光從遙遠的山坳里照射過來，把那神秘的氣氛一直驅(qū)趕到天邊，然后在草原上鋪下一層溫馨而柔美的色彩。我深深呼吸著沁滿秋意的空氣，幽涼中仿佛飽含著一種古老牧歌的韻律，頓時感到自己純潔了許多。女主人正在帳房前曬牛糞，這說明她已經(jīng)擠過牛奶，把牛趕到了牧場。我吃完糌粑，又喝一碗奶茶，然后離開黑帳房，向著河邊走去，調(diào)皮的陽光把我的身影弄得很長很長。
黃河穿越扎陵湖和鄂陵湖，浩浩蕩蕩向東流去，她創(chuàng)造了豐饒的濕地，創(chuàng)造了肥沃的草原，創(chuàng)造了黃河源頭關(guān)于生、愛和死亡的故事。她是人們生死相依的母親和情人。
“黃河百害唯利一套?！边@是千百年來民間對黃河的評價。但是這個評價并不全面。且不說當代人在她的上游建造一座座水電站帶來了多少財富，她為沿岸的大小城市提供了多少生產(chǎn)和生活水源，而她又帶走了多少人類排入河中的污泥濁水和垃圾，僅從自然的角度看，她不僅在中游創(chuàng)造了河套平原，更在源頭孕育了大片豐美的牧場，她的河谷地帶成為人類理想的生息繁衍之地，她在入?？谔詈Ｔ焯锏膫チΩ钐煜陆油笈d嘆。黃河最終成了華夏文明的創(chuàng)造者和哺育者，但她的形象卻是悲苦、災(zāi)難和狂暴的不馴，她因此而令人敬畏，令人屈膝折服。不可征服的黃河、咆哮的壺口瀑布成了民族精神的永恒象征，關(guān)于她，古往今來留下了多少慷慨悲壯的歌謠和故事。
縱觀黃河，她其實并非總是乖戾無?；虿豢捎H近。對華夏族群來說黃河是神殿，而對氐羌族群黃河則是搖籃。古代氐羌人和現(xiàn)代藏族人心中的黃河，是一個溫柔美麗的形象。因為在這里，黃河是一位慈愛的母親，也是一位多情的戀人。
在千里青海高原，她哺育了豐茂的草原，孕生了富饒谷地，庇護著生機勃勃的萬物，也給人們帶來了不盡的幸福與歡樂。在這里，大河是清澈而甘甜的，因而藏族人不叫她黃河，而是叫她“瑪曲”，一條猶如孔雀之羽一樣圣潔美麗的河流。從古至今，人們對瑪曲表達的是熱愛而不是敬畏。
我坐在波光粼粼的大河岸邊，一邊聽著河水歡快地歌唱，一邊用目光追隨著一位少女往返河邊和帳房之間的腳步，恍若置身于一個美麗的夢境，仿佛沉醉在一支動人的情歌。
在以大河為坐標的夏秋季節(jié)，河源牧場是由一幅幅色彩濃郁而又變化多端的油畫組合起來的長卷，而牧羊女永遠是這畫卷中詩意最濃的一筆。假如我不是一個過客，不是一個美的追尋者和欣賞者，我將能夠體會牧女面對這空闊天地時那份茫然的寂寞和憂傷，我將能夠從悠揚的歌聲中聽出那依依的期盼與呼喚。即使在最美麗的夏天，她依然會面對山頂上自由飛翔的雄鷹，面對白云下清脆歌唱的百靈，伴隨著那翅膀的每一次抖動和歌喉的每一聲啼囀，從她眼睛里流露出無限的渴望。然而，那詩情，那美卻是永恒的。
節(jié)日之外，牧羊女們從不刻意地裝扮自己。日常生活中，她們將華貴的服裝和珍愛的飾品收藏起來，只在耳、頸和手指上保留少量的飾物，她們把自己藏進寬大灰暗的衣袍，更多的時候，還用紅色或綠色的頭巾把自己裹得只露出兩只眼睛。說來也奇，在云遮霧罩之中，那兩只大眼睛卻顯得格外明麗，猶如山崖邊的清泉，靜靜地溢出甜蜜，溢出羞澀，溢出幽遠的夢幻，使得我總是在深深的遺憾之余產(chǎn)生許多美好的猜想。
清晨，姑娘背一只木桶到河邊取水。這時候霞光片片，天空和牧場草葉上的露珠里都充滿了緋紅色。朝陽漸漸升起，柔和的帶著羞澀的陽光濺出河岸，小心地流動在姑娘褐色的氆氌袍和平靜的臉龐上，一種清新幽涼而又怯生生的芳香。這芳香從姑娘臉上反射到我眼里，我感到那帶著一絲憂郁、帶著一些期盼中的迷蒙和喜悅。當姑娘把牛群趕到遠方草地去的時候，我感到陽光在她身上顯示出具有活力、具有挑逗性的色彩。
正午，陽光變得更為大膽，它像一個熱情的戀人那樣包圍著姑娘。于是姑娘感到那股無法抑制的芳香充盈著她的身體，連空氣中都蕩漾著醉人的氣息。姑娘走到河邊去，她把無數(shù)長長的小發(fā)辮攏到胸前，用花瓣似的手沾上清清的河水慢慢梳洗，那芳香的陽光便閃著調(diào)皮的銀色在每一根發(fā)絲間輕輕地流淌下來，一直流到河里，歡快地奔向遠方。姑娘梳理著陽光，梳理著源源不斷的芬芳，甚至連那循香而來的蝴蝶都繞著她的身體飛舞不停。每當這時候，我最害怕的是姑娘再情不自禁地哼起那些古老而美妙的情歌，那會使我像被一群蜜蜂麻醉了一般而失去吮吸眼前芳香陽光的快樂。
傍晚，牧歸的姑娘趕著牛群到河邊飲水，她身披夕陽走來，陽光從她的頭頂滑落，順著她腰間的飄帶一直灑滿整個河面。“呦——嗬！嗬！”姑娘高聲吆喝著牛群，這聲音伴著河水的歌唱在空蕩蕩的草原上掠過。我能真切地感受到，那河水照映到姑娘身上的是溫馨、是金子般的光亮，而從她口中洋溢的恰恰是這令人沉迷的芬芳氣息。
在由滿天繁星構(gòu)成的夜色中，姑娘靜靜地坐在河邊草地上，她一會兒抬頭看看長空，一會兒把出神的目光投向河流消失的遠方，輕聲哼著有點傷感的曲調(diào)。而我并不想知道姑娘在想什么，在看什么。我十分渴望但卻不敢深深地呼吸，生怕驚散了那些正在被露珠慢慢聚攏和凝結(jié)的芳香的思緒。
入夜，坐在瑪曲河畔，我的心中回響的不再是黃土高原上悲壯的船夫曲，而是一支輕輕滋潤草原的甜蜜的情歌：
在高高的阿尼瑪卿山上，
露出了閃閃的月亮；
在平靜的草原上，
聽不到一點兒風動草響。
只有那瑪曲的流水呀，
前浪推動著后浪，
流呀，流呀，
直流到遠方的海洋。
在這塊美麗的草原上，
在這條清澈的瑪曲旁，
只有心心相印的我和你——
親愛的姑娘！
我倆唱一支最動聽的拉伊，
傾吐互相愛慕的心腸。
終于，我感到星星吻濕了她的發(fā)梢和衣襟，吻濕了她的唇。
黃河源頭的草原之夜多么令人心馳神往。我知道，只要高原還在，只要牧羊姑娘還在，只要明天太陽還會升起，黃河就一定會在這里，母親和情人就不會離去。
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