作者：舒飛廉
出門諸多不便，居家臥游久矣。翻《讀書》雜志，讀到鄭偉《夷夏之辨與華夏正音》一文，他討論商周以來“普通話”與“方言”的關(guān)系，引用到《史記·儒林列傳》中司馬遷的一段話：“詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓(xùn)辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下?！薄懊魈烊朔蛛H，通古今之義”這句話有名，這些在行政中心統(tǒng)率全境的君子大人們，修德明理，能夠以典雅規(guī)范的文章，為天下定向與指南，而邊鄙地方的吏民，因為知識與見聞的不足，往往不能完全領(lǐng)會上面的美意。講的道理當(dāng)然沒錯。作為一個湖北人，我的眼睛是被“恩施甚美”四個字燙了一下，好像站在小院的商陸南瓜草林間抽煙，被煙頭燙到了手，啊，原來“恩施”這個地名的出處，也可能是在這里！
鄂西來的人，解釋“恩施”的來歷，一般會講，是清代勵精圖治的雍正帝，在“改土歸流”的邊地治理中，那支寫過“朕就是這樣漢子”的御筆一揮，將從前的“施州”改成了“恩施”。金聲玉振一個字的改動，就將他皇恩浩蕩的東風(fēng)吹進了武陵山崎嶇的山嶺。我估計勞模皇帝的取號，不會像我們翻詩經(jīng)查楚辭給孩子命名那么麻煩，但也不至于靈機一動、敷衍了事，他可能還是會稍稍沉吟片刻，調(diào)用他東宮里求學(xué)時的文史課程，“文章爾雅，訓(xùn)辭深厚，恩施甚美”這一行字即浮現(xiàn)在他腦海，提詞器一般，供他來挑選采擷?！盃枴蓖ā斑儭?，“爾雅”即是“近乎雅正”，“深厚”與“甚美”也是這樣偏正結(jié)構(gòu)的副詞，“文章”與“訓(xùn)辭”兩個名詞各是兩個單字并列互訓(xùn)，那么“恩施”也應(yīng)是“恩”與“施”并列互訓(xùn)，都是說明來自上天的“恩惠”的意思，所以并非將“恩”施舍給誰誰誰這樣的動賓結(jié)構(gòu)。雍正帝有沒有經(jīng)過這樣一段訓(xùn)詁，我不知道，但由司馬遷的原義來看，“恩施”一詞中，其實并沒有太多的“封建帝王思想”的幽靈在游蕩。
造物主以非凡偉力與無窮耐心，在云夢澤的西方，開辟出來的這一片青山綠水桃花源，當(dāng)然“甚美”，蘊含著它予萬物與人類的無私恩惠。我自二十歲大學(xué)畢業(yè)，乘公共汽車，二十多小時盤山繞谷到鄂西最西的來鳳縣，后來因各種差旅、筆會來往巴東、宣恩、建始、鶴峰、利川諸縣，或自己開車走高速，或乘往川渝去的動車，穿云走霧，也有十多次。騰龍洞闊綽深遠(yuǎn)，不可窮其源，估計可以安頓下最為繁盛的龍族支裔，開出熙熙攘攘的龍宮夜市；恩施大峽谷諸山并肩挺立在天地之間，如同一架龐大固埃的管風(fēng)琴，可以藉由浩浩山風(fēng)演繹宇宙的歌；梭布埡石林半敞開在山林中，閬苑琳宮，深奧玄奇，曲曲折折走進去，好像是走入了厚薄不一的石頭書的圖書館；永州城外的小石潭鈷鉧潭已經(jīng)名不副實，要是柳宗元也被殷勤的土家導(dǎo)游小妹拉著，開越野車去一趟屏山峽谷，會發(fā)現(xiàn)彼處碧玉與翡翠一樣的潭水，會令鰷魚、行舟與游人都“皆若空游無所依”；最后一天的行程，恐怕是韓柳蘇歐們結(jié)伴去坐清江畫廊中的電動船，百十公里白日夢一般的天光云影、交響樂一般的青山飛瀑，好像就是行舟在王希孟《千里江山圖》，“破額山前碧水流，騷人遙駐木蘭舟”，可以想見大人先生們在游船緩緩折轉(zhuǎn)時，舉首眺望蝴蝶巖的情景，在這一只翅如轉(zhuǎn)輪、黃裳綠衣的石蝶面前，他們也會目眩神迷，望洋向若，覺得以他們漱滌萬物、牢籠百態(tài)的文學(xué)修為，還是不逮天地鐘靈毓秀、自由神荒、不動聲色的隨意點化。
“越人安越，楚人安楚，君子安也”。鄭偉老師文中討論的“華夏正音”與“楚越夷言”的互動也有意思。雅言一以貫之，維持著國族的大一統(tǒng)，但由山川風(fēng)土里長出來的方言情味尤長，又給大一統(tǒng)的文化回報以無窮的多樣性。外地人來到這個在重新建構(gòu)中的烏托邦，在餐桌邊喝恩施玉露，品嘗臘豬蹄、炕土豆、鲊廣椒、合渣、陽荷姜、折耳根、山胡椒這些鄉(xiāng)野滋味的同時，盈耳的會是老板娘與服務(wù)員大姐們活色生香的本地方言，這恐怕是當(dāng)下最地道的“楚語”了；在清寒的騰龍洞里觀看聲光電影中演出的廩君與鹽水女神的神話劇，人們會被鹽水女神蠻荒、癡纏、炙烈的熱情所感染，不自禁地汗出如漿；一行人坐在掛壁公路中左沖右突的旅游大巴上，由導(dǎo)游們領(lǐng)著合唱《龍船調(diào)》《六口茶》《黃四姐》，好像又重新回到古典社會的風(fēng)俗畫卷；在女兒寨深夜的熊熊篝火邊，最羞怯的姑娘小伙子也被拉進了跳撒葉兒嗬的隊伍，從前打著喪鼓的祭舞，本意是要將身體振作起來，以驅(qū)除死亡的暗影，現(xiàn)在也當(dāng)然可以成為都市人擺脫抑郁的喪尸的狂歡；當(dāng)?shù)囟魇┲莸奈乃嚰覀?，因為發(fā)現(xiàn)了得天獨厚的文化資源，又能通過網(wǎng)絡(luò)與外界瞬息相通，他們創(chuàng)作出來的聲像、文字等文本也就別有風(fēng)格，以生氣勃勃的一種后現(xiàn)代性，克服著都市文藝的自戀與貧血，這就好比是神采奕奕的鹽水女神，遇到了由江漢平原上敗退回來的廩君團隊，他們生死之交的結(jié)合，會開辟出嶄新的桃花源。
我記起來，那一年到來鳳縣之后，本地文聯(lián)的一個與我同齡的小伙子接待我。我們在街邊的小餐館里吃午飯，談詩，談小說，正在精心投稿的雜志，到下午三四點鐘，他提議去縣城的體育館，在震耳欲聾的人群中，看本縣籃球隊與幾里路外的湖南省龍山縣籃球隊的友誼比賽。看完比賽后，我們一起去爬城南的一座平常無奇的小山，沒有臺階，亂石叢中，滿山的灌木。我已記不起小伙子與那座山的名字了。由山頂俯瞰縣城，山外是山，萬山如環(huán)，沐浴在金色的夕陽里，藍天在上，新月如鉤。那時候我還不知道我在武陵山的中央，國家的邊地，我們年輕氣盛，如同馮至詩里寫的，“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受，那些意想不到的奇跡”。
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