作者:李華章
金秋十月,晨光溫煦,紅葉遍山,醉了秋風(fēng)。橘子紅了,倒映水中,峽江也紅了。
此時(shí)此刻,我走在去歸州的老“屈原祠”路上,心里默誦著《橘頌》:“后皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮……”一卷卷《楚辭章句》(王逸)、《楚辭集注》(朱熹)、《楚辭補(bǔ)注》(洪興祖),像層層波浪涌現(xiàn)在我的腦海。一位詩人的作品,注家、評(píng)論與考證如潮,足見其影響深遠(yuǎn)之極。汽車緩緩地行駛,我更加心馳神往。新建的秭歸長江大橋,天塹變通途,車過大橋,好似飛一樣。香溪河仍舊悠悠,飄出香氣,屈原沱依然滔滔,回瀾千轉(zhuǎn)。秭歸古城已東遷茅坪,屈原祠也搬遷鳳凰山上。老城淹沒于江中,但老“屈原祠”仍然雄偉,永遠(yuǎn)矗立在廣大百姓的心中。屈原在上,山路彎彎,石磴逶迤,雖氣喘吁吁,汗水淋漓,仍懷著虔誠一片,心香一瓣,腳下仿佛生風(fēng)。
屈原祠傍的橘園,柑橘樹成排成行,蓊蓊郁郁,層層疊疊,青枝綠葉,金黃的柑橘紅光燦燦耀人眼目。游客來來往往,興致勃勃,他們?yōu)閭ゴ笤娙饲鴣?,為世界文化名人屈原而往。詩與遠(yuǎn)方總是密切相連。頓時(shí),我感覺這橘林是最適合吟誦《橘頌》的好地方。
《橘頌》是一首詠物的名作,屈原通過對(duì)橘樹的贊美,托物言志,緣物寄情,既是頌橘也是頌人,表明作者自己堅(jiān)貞的情操和崇高的志向。“深固難徙,廓其無求兮。蘇世獨(dú)立,橫而不流兮。閉心自慎,終不失過兮。秉德無私,參天地兮。”它根深自然堅(jiān)定不移,胸懷寬廣無所貪求。它清醒獨(dú)立于大地,堅(jiān)定卓絕,不隨波逐流;內(nèi)心堅(jiān)持信念,謹(jǐn)慎自守,始終沒有過失,保持美德,毫無私心,與天地相長久,可作為學(xué)習(xí)的楷模。我在橘林漫步,我在樹下流連,我輕撫橘樹,詩情綿綿,神馳萬里……
我的家鄉(xiāng)湘西溆浦是屈原的流放地。那里也是聞名的柑橘之鄉(xiāng)。屈原涉江至溆浦,寓居九年之久,貼近群眾,關(guān)心百姓疾苦,了解民風(fēng)民俗,寫出他一生中的重要詩篇《離騷》《涉江》等,屈原的流放生活幫助了他成為一位偉大的愛國詩人。無獨(dú)有偶,在溆水河畔,一望無邊的“仲夏柑橘林”,與“向警予故居”隔江相望。記得每次回溆浦拜謁向警予故居時(shí),站立溆水邊,隔江也可聞到柑橘的清香,于是油然吟誦起屈原的《橘頌》來。溆浦人民以屈原為自豪、為驕傲,興建了“屈原文化廣場”,重建了宏偉的“涉江樓”(招屈亭),文友們認(rèn)為《橘頌》是在溆浦創(chuàng)作的。到底《橘頌》是寫于宜昌秭歸呢,還是寫于湘西溆浦?究競是前人先栽橘樹、屈原大夫后做詩呢,還是屈原先做詩、后人再植橘樹?一處是我的家鄉(xiāng),一處是我的第二故鄉(xiāng),夾在中間,左古為難。我非歷史考古家,還是由屈學(xué)專家來論斷吧。但重要的一點(diǎn)是,屈原與橘樹的源遠(yuǎn)流長,情緣尤深。有屈原便有《橘頌》;有《橘頌》就有屈原。照我思索,屈原不在屈原故里寫出《橘頌》,也一定會(huì)在溆浦寫出《橘頌》。實(shí)事求是地說,《橘頌》當(dāng)是屈原的早期作品。全詩基本上用四言句,少有変化,與后來寫的《涉江》《離騷》,句式與風(fēng)格迥然有異。
金秋時(shí)節(jié),我在歸州橘林吟誦《橘頌》,更覺詩意濃濃,詩情澎湃,風(fēng)雅飄飄。橘樹既可近看又可遠(yuǎn)觀,一樣地美感,一樣地愜意,一樣地怡情,一樣地壯懷。紅橘的清香既可近嘗又可遠(yuǎn)聞,一樣的酸甜可口,一樣的味道鮮美……
走出橘林,來到江邊。我凝視峽江滾滾的波濤,一個(gè)泡漩沉入遠(yuǎn)古,一個(gè)泡漩又浮出現(xiàn)時(shí);歲月把屈原崇高的生命化作灰燼,歷史又把屈原如橘的心靈鑄成詩魂——偉大的詩魂。我久久地品味著《橘頌》的斑斕文采和光輝思想!
(原載于2021年11月3日《三峽晚報(bào)》)
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