1)鑒賞詩(shī)歌中的他人形象。
《江雪》（唐·柳宗元）
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
【析】初看是寫(xiě)雪景，大雪之中，一葉扁舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)釣寒江之上。描寫(xiě)了在寒冷的環(huán)境中，那個(gè)老漁翁竟然不怕天寒地凍，大雪飄飛，忘掉一切，專心地釣魚(yú)，形體孤獨(dú)，性格卻顯得孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，正是詩(shī)人那種擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想感情的寄托和寫(xiě)照。
秋浦歌十七首（其十四）
李白
爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。
這是一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。在詩(shī)人神奇的畫(huà)筆下，光、熱、聲、色交織輝映，明與暗、冷與熱、動(dòng)與靜烘托映襯，鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)了火熱的勞動(dòng)場(chǎng)景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象，確是古代詩(shī)歌寶庫(kù)中放射異彩的藝術(shù)珍品。
2)鑒賞詩(shī)歌中抒情主人公的形象。
詩(shī)中的抒情主人公，一般指“我”，即詩(shī)人自己。
①知人論世，關(guān)注背景。
寄托是古人賦詩(shī)的普遍現(xiàn)象：或借詩(shī)歌以抒寫(xiě)懷才不遇、沉居下位之苦；或感發(fā)其報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、不為當(dāng)?shù)浪刂畱?；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運(yùn)無(wú)常、孤苦無(wú)助之難。凡此種種，不一而足。
在這方面，最為典型的是唐代著名的三首詠蟬詩(shī)，雖然都是托物（蟬）寓意，都工于比興寄托，但由于虞世南、駱賓王、李商隱的地位、遭際、情趣、理念不同，因而情貌殊異。
《蟬》（唐·虞世南）
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
《詠蟬》（唐·駱賓王）
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重尺難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？
《蟬》（唐·李商隱）
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
【析】虞詩(shī)“垂飲清露，流響出疏桐”借蟬“垂緌”狀和“流響”聲；“清露”之潔、“疏桐”之高挺來(lái)喻其不與流俗相同的高潔品格。這樣，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的寄托之筆，便水到渠成了。駱賓王的《詠蟬》則由蟬及人，由人到蟬，從而達(dá)到物我合一的境界?！奥吨仫w難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”既是指蟬，更是喻人，言在此而意在彼，別有興寄。我們自是不難從“露重”、“風(fēng)多”中窺見(jiàn)作者那因環(huán)境窘迫而自傷遲暮、無(wú)人理解的凄惻苦楚的心境。至此，“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心”也就順理成章了。而李商隱的《蟬》則情調(diào)與前兩首相異，李詩(shī)借“本已高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”的蟬的處境來(lái)抒寫(xiě)自己的本性清高而孤苦無(wú)告的凄苦之情?！案唠y飽”和“很費(fèi)聲”哀中有恨，“疏欲斷”之聲和“碧無(wú)情”之樹(shù)兩兩相對(duì)，無(wú)理反襯，這哪是詠蟬呢，簡(jiǎn)直是述說(shuō)自己的身世遭際嘛！至此，“我亦舉家清”的長(zhǎng)嘆才會(huì)令人扼腕。
總之，我們?cè)诮庾x詩(shī)歌時(shí)，只有立足于作品中意象的聲響、色彩、情調(diào)方能體味出作品所寄托的身世之感。
注意1：為重要詩(shī)人做知識(shí)卡片。示例：
王維（701～761），字摩詰，盛唐時(shí)代詩(shī)人，山水田園詩(shī)派代表，官至尚書(shū)右臣。晚年隱居終南山和輞川。安史亂時(shí)，為安祿山所執(zhí)，被迫做了偽官。前期積極，寫(xiě)了不少邊塞詩(shī)；后期求禪，詩(shī)歌中有濃濃的禪意。他的詩(shī)不求辭藻華美，淡淡數(shù)筆，即能形象生動(dòng)，意味深長(zhǎng)，人稱“詩(shī)中有畫(huà)”。
李白（701～762），字太白?！霸?shī)仙”，盛唐時(shí)期的浪漫主義詩(shī)人。他喝酒“自稱臣是酒中仙，天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。
李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象傳說(shuō)的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生”“安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，多建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。
注意2：了解朝代更替和歷史上的重大事件。
夏－商－周－春秋戰(zhàn)國(guó)－秦－西漢東漢－三國(guó)（魏蜀吳）－兩晉（西晉東晉）－南宋齊梁陳－北朝－隋－唐－五代十國(guó)－宋（北宋南宋）－元－明－清
盛唐氣象 貞觀之治 開(kāi)元盛世 安史之亂 靖康之恥
②抓抒情主人公的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作、心理。
《登幽州臺(tái)歌》（唐·陳子昂）
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
[注釋]幽州臺(tái)：即薊北樓、燕臺(tái)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺(tái)，是燕昭王招納賢才之地。
【析】分析感情只能從人物的形象特點(diǎn)中來(lái)。抓人物語(yǔ)言：“念”、“悠悠”抓抒情主人公的神態(tài)：“獨(dú)”“愴然而涕下”。本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過(guò)直抒胸臆的手法塑造了一位憂國(guó)憂民、胸懷大志、孤獨(dú)的懷才不遇的封建士大夫形象?？梢?jiàn)，詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿和生不逢時(shí)、懷才不遇的悲哀。
山中與幽人對(duì)酌
李白
兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。
【析】動(dòng)作：一杯一杯地對(duì)酌?？梢?jiàn)作者與對(duì)酌者意氣相投，開(kāi)懷暢飲，快意之至。
神態(tài)：醉欲眠。由于貪杯，詩(shī)人許是酩酊大醉了，玉山將崩，于是打發(fā)朋友先走?！拔易碛咔淝胰ァ保捄苤甭?，卻活畫(huà)出飲者酒酣耳熱的情態(tài)，也表現(xiàn)出對(duì)酌的雙方是“忘形到爾汝”的知交。
語(yǔ)言：抱琴來(lái)。盡管頹然醉倒，詩(shī)人還余興未盡，還不忘招呼朋友“明朝有意抱琴來(lái)”呢。
此詩(shī)表現(xiàn)了一種超凡脫俗的狂士與“幽人”間的感情，詩(shī)中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來(lái)的聲口，不拘禮節(jié)、自由隨便的態(tài)度，在讀者面前展現(xiàn)出一個(gè)高度個(gè)性化的藝術(shù)形象。
結(jié)合上述兩個(gè)鑒賞要點(diǎn)，分析下面詩(shī)歌中的抒情主人公的形象。
終南別業(yè)
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
【析】知人論事：王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。
神態(tài)動(dòng)作心理：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。
“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。詩(shī)人同調(diào)無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂(lè)，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了?！?br>最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！蓖怀隽恕芭既弧倍?。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然?！芭既弧倍謱?shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。
它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采和作者自得其樂(lè)的閑適情趣。
3）他人形象和自我形象的融合
詠懷古跡五首（其三）
杜甫
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
【析】“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵?xiě)昭君村，這兩句才寫(xiě)到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。這句詩(shī)給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感。
“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之情。畫(huà)圖句承前第三句，環(huán)珮句承前第四句。畫(huà)圖句是說(shuō)，由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫(huà)不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫(huà)工們來(lái)擺布。省識(shí)，是略識(shí)之意。說(shuō)元帝從圖畫(huà)里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)珮句是寫(xiě)她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦?！?br>“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！边@是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。
