今日文章篇幅長但有大用。
應(yīng)壺友呼聲，多說說老壺的需求。然而在資料考據(jù)時，難度過大，而紫砂壺的鑒別本就是一項高難度的工作，非得要領(lǐng)者不可為。
關(guān)于紫砂鑒別的方法，紫砂大師們曾總結(jié)了一些經(jīng)驗，流傳至今，但隨著時代發(fā)展，信息更加通暢，一些紫砂壺及資料的考據(jù)不斷更新豐富，之前的一些鑒壺方法就要更加客觀的參考，需加上最新的參考依據(jù)。以下分享三位大師的鑒壺經(jīng)驗。
顧景舟大師鑒壺摘錄
延伸閱讀
1982年顧景舟先生受邀到北京故宮做紫砂的研究。當(dāng)時他的研究意見被館方做了一個筆記。這個筆記，經(jīng)過三十幾年，又有很多新的發(fā)現(xiàn)，針對這些筆記有專家（查資料未得確切，如有壺友知道可留言）做了部分修正，備注修正意見（本文在考據(jù)時，又增添了一些更確切的資料，以下為部分摘錄，供壺友參考，歡迎壺友考證，一起完善）。
1.一要了解藝人的手法，一個人有一個手法。經(jīng)常真品與假品對照；二看泥色；三看圖案，仿古的東西一般一件東西一個圖章款。
2.明代紫砂壺上無圖章款，都是刻自己的名字。
顧景舟 玉露詩文茶具
3.清代早期壺流里的眼都是一個大眼。幾個細(xì)密的眼在時代上就晚了。就與民間使用泡茶有關(guān)系。(注：目前發(fā)現(xiàn)清初至乾隆時期的一些大壺，也有多孔的，如直排的三孔以及銅錢式孔，所以還要多辨別)
4.乾隆紫砂壺器表紋飾微微凸起，是將調(diào)好的泥漿用筆慢慢堆畫出來的。泥漿必須研得與墨一樣細(xì)膩，然后用毛筆畫，不足的地方再加加工。（注解：此處即指紫砂泥繪工藝）
顧景舟 鷓鴣提梁
5.紫砂包金漆的東西是在乾隆以后出現(xiàn)的。
6.加彩凸雕瓜果紫砂壺為乾隆時期的風(fēng)格。（原注：指的是加彩百果壺，紫砂加彩工藝應(yīng)該乾隆早期盛行，但是白果壺加彩或者更晚，嘉道時期左右；注解：紫砂加彩工藝始創(chuàng)于清代雍正，盛行于清朝乾隆。最初的紫砂器是不加彩的，明代正德、萬歷年間的紫砂器都是沒有加彩的）
7.紫砂胎描金漆竹節(jié)式壺，為太平天國時期的。（原注：根據(jù)新近紫砂證明，此作應(yīng)該不晚于乾隆)
▲宜興志進(jìn)款 描金竹節(jié)壺
8.南京、揚(yáng)州、上海各有一件大彬壺真品，是出土的，它們的風(fēng)格和泥色都相同，可看出明代紫砂壺的氣魄大，胎泥粗。
9.清道光“行有恒堂”款紫砂梅花詩句壺，為假品。此壺底款“蔣貞祥造”，蔣貞祥是晚清光緒人，與道光“行有恒堂”款年代不符。（原注：不一定，也許是道光時期另外一位名家“任”“貞祥”；注解：注意同名，后期會出一篇同名紫砂藝人詳解文章）
顧景舟 矮八方
10.看了許多陳曼生刻詩的壺，底款多數(shù)篆“阿曼陀室”，沒有寫過“陳曼生制”，這點應(yīng)注意。
11.古代人作壺的款時，字頭對頭流，字尾對著柄。（原注：個別特例見過，乾隆黑漆描金壺就是特例之一；注解：指的是看底款，壺嘴在前為正，今天我們看底款，多為壺把在前看為正，就是蓋底款方向朝向的一種習(xí)慣）
顧景舟 漢鐸
12.“宣統(tǒng)元年正月元日”款的紫砂壺，壺柄尾部分別有“大生”“裕林”“迪恩”“東溪”“壽珍”等名款。這些人都是光緒時人。大生和迪恩是兄弟關(guān)系，姓范，一家人都作壺。
13.嘉慶四年款紅砂小壺為真品。（原注：潮汕壺）
14.“松鶴軒”款紫砂壺，為民國時期作品?！八生Q軒”是上海一個鋪子的名稱。此壺刻字人叫“若水”，號叫姚壽銓。
顧景舟 如意仿鼓
15.“黃玉麟”款紫砂樹根式壺是真品，為晚清同治光緒時的。（原注：說的是“供春樹癭壺”）
16.“陽羨邵友蘭制”款帶屜詩句紫砂壺，是真品，清道光年的。（注解：邵友蘭，清道光年間人，是當(dāng)時的制壺名家之一。也是當(dāng)代紫砂大師顧景舟先生祖母的前輩人）
17.“邵元祥”款紫砂大扁壺。邵元祥是明末清初人。此壺是造型碩大，胎泥粗，具有明代風(fēng)格。但壺身文字為后刻?！斑m園主人”是誰不清楚。（原注：邵元祥應(yīng)該是康熙雍正時期人）
顧景舟制曼晞陶藝款
18.“楊彭年”款描金山水紫砂壺。楊彭年是嘉慶、道光時人。此壺為真品，泥色較標(biāo)準(zhǔn)，胎泥及做的工藝，都具有楊彭年制壺的風(fēng)格。
19.“志遠(yuǎn)”款陰陽文紫砂扁方壺。清道光真品。壺底有“茶熟香溫”款。
20.“國良”紫砂提梁式壺。晚清時作品。（注解：國良原名為俞國良，1874-1939）原籍無錫，是晚于黃玉麟的名手）
21.“邵亮生”款紫砂小扁壺，邵亮生是晚清人。
22.“笨巖”款紫砂扁壺，是清同治作品。（原注：目前紫砂界已經(jīng)公認(rèn)“笨巖”所制都是御制紫砂壺）
23.“味泉”款黑砂竹節(jié)式壺，清嘉慶作品。
24.“赦記”款紫砂雷紋螭紐壺，作者是邵權(quán)衡，清同治時人。
25.“冰心道人”款紫砂刻詩壺?！氨牡廊恕笨赡苁浅虊壅?，為清同治時生民國二十幾年歿。（注解：程壽珍(1858—1939年)，又名陳壽珍，號冰心道人，清咸豐至民國初期的宜興人）
顧景舟 柱礎(chǔ)
26.“康熙年造”款黑砂銅提梁壺，清光緒作品。這類壺宜興燒好后，到煙臺去燒黑。
27.“康熙辛卯年制”款紫砂扁壺，壺蓋里有“宜興紫砂包用”章，“包用”章的出現(xiàn)到清晚期了。
28.“宣統(tǒng)元年”款米色砂小壺，壺柄有“寶鱗”二字，是宣統(tǒng)時工匠姓宗。
29.王南林是清乾隆時藝人，給宮廷里做過御器。
30.“項圣思”款紫砂佛手式杯，“圣思”款紫砂梅花式杯，均為假品。圣思何時人不詳。南京博物院有件圣思款桃杯，很精致。（原注：最新資料證明，圣思姓“陳”）
顧景舟 座有蘭言仿古
31.“史寶豐造”紫砂堆花小方花盆。是嘉慶、道光時作品。
32.紫砂掛釉器皿從乾隆時開始的。共燒二次，先燒胎，要1000多度。器里掛白釉的東西，掛釉后再燒700多度。
33.清乾隆紫砂畫彩山水大筆筒，為典型乾隆作品。底部為避免磨傷，刷一層黑漆。乾隆紫砂筆筒有的器表開小紋片，其原因是原來的胎色不理想，在紫砂胎干后又刷上一層稀的細(xì)泥的緣故。(原注：不全然如此，我認(rèn)為大部分泥繪筆筒粉段泥是為了方便泥繪以及黃顏色屬于御用專有色)
顧景舟 云肩如意
34.紫砂粉彩花鳥四方筆筒，為清乾隆時作品。與燒瓷胎粉彩的方法一樣燒制。
35.“種花讀書”款黑砂匜。宜興的黑沙泥到嘉慶、道光時已沒有了，此器應(yīng)是乾隆時的。
36.“惠逸公”款紫砂蓮瓣碗。惠逸公是乾隆、嘉慶時人。(原注：惠逸公目前學(xué)界認(rèn)為可以上推至康雍時期；注解:惠逸公（約公元1766—1831年），清朝著名紫砂藝人?；菀莨谇逵呵觊g（最新詞條收錄），他大小壺兼制，善制小壺，以工巧聞名，與明朝的惠孟臣并稱“二惠”）
近代 顧景舟 井欄壺
徐秀棠大師鑒壺摘錄
對于如何辨別老壺，以及現(xiàn)代名家壺，徐秀棠先生特為我們作以下了答復(fù)：
“在此須先談一下心態(tài)問題，賞壺、買壺的人尤其是筆者們，總想找到一個人能講出一個簡明扼要的紫砂老壺、名家壺鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，依序一、二、三、四就能使人一目了然地作出正確的判斷，一下子走上正確的收藏道路。多年來，我也試圖為之，但又始終未能做到，以前也有人曾作過表述，終因無法在實踐中得到應(yīng)用而廢之……紫砂里有一整套的學(xué)問，要不斷地學(xué)，不斷地問才能逐步地深入其中，當(dāng)然也包括我本人?！?/span>
徐秀棠 坐八怪
徐老提了幾個觀點，供參考：
1.對歷史作品有多種鑒賞觀點。歷史上如日本的奧蘭田等，他們是從愛好、情有獨鐘的感情出發(fā)，那么他們的收藏就有自己的一整套觀念、方法。假如是投資，增值那就完全是另一回事。
2.對歷史作真?zhèn)蔚淖R別，首先要了解有史以來造假、作假的秘史背景，這些也是紫砂吸引情趣人的引力所在，如果你稍加了解，就依靠某人列出鑒賞標(biāo)準(zhǔn)的條文了。
周桂珍、徐秀棠刻飾 《雙圈》
3.到現(xiàn)在，還沒有權(quán)威機(jī)構(gòu)對歷史名家作品的造型、風(fēng)格、技藝水平、印款、陶刻銘文，以及坭料燒成的特定條件、制作工藝的結(jié)構(gòu)特征，認(rèn)真地建立標(biāo)準(zhǔn)器的檔案資料。所以，我認(rèn)為對歷史作品的認(rèn)定，現(xiàn)在還是采用經(jīng)驗比較的方法更正確。
經(jīng)常接觸老壺，且在盡心研究的人，與對紫砂傳統(tǒng)工藝制作有經(jīng)驗的人，最好是對仿制老壺地下內(nèi)部情況有所了解的人，幾方面反復(fù)討論才會比較有權(quán)威性的定論。
『 徐秀棠 玉兔 』
4.千萬不要自己知道幾個紫砂歷史名家的名字，在什么地方碰到了他們的茶壺，就趕快買下，以為是自己的運(yùn)氣、福分——百分之百地上當(dāng)，因為我們碰到這樣的“收藏家”太多了。
5.選購現(xiàn)代名家壺，社會上普遍存在的現(xiàn)象是認(rèn)職稱、認(rèn)電視、報紙、刊物的宣傳，認(rèn)得獎名頭，認(rèn)辦展覽，認(rèn)行銷手段，認(rèn)包裝策劃，所以很多從業(yè)者花大量的心思在這些上面。我老是講，手工藝品是手工費時做出來的，如果坐不定、不本分，不把時間精力用在制作作品上、用在文化藝術(shù)理論的探求上，能有好作品出來嗎？
『 徐秀棠 復(fù)竹 』
在其《論老茶壺的鑒別與收藏》也有說過一二：
1.明代的紫砂壺，至清初已極為珍貴，現(xiàn)今廣為人知的可靠的“明壺”，基本上都是墓葬出土的壺。如吳經(jīng)墓葬壺、時大彬的幾把壺，均散藏在國內(nèi)外的博物館中。從典籍記載以及實物來看，這些作品的造型大氣、沉穩(wěn)，但用泥不夠純凈，工藝水準(zhǔn)也不如清代精細(xì)、嚴(yán)整。
2.明代茶壺的款識，其署款多為刻字，即在泥坯尚未干燥時，用毛筆寫好，再沿筆跡用雙刀刻成。這些款字，并不一定是作者自己題寫的，例如“陶之中書君“陳辰，就為許多茶壺作者題款；這類款識，刀味筆意兼有，光從字跡上實在無法區(qū)別出制壺者來。
明末清初，茶壺出現(xiàn)了刻字和印章并用的款式。至清，刀刻名款而不用印章的情況就少見了。
徐秀棠 四季美人瓶
3.老壺，附有歷史價值和文物價值的茶壺，首先要注意的是“斷代“的問題。之前我們提及的歷史上的著名藝人，就是試圖考證其比較準(zhǔn)確的生卒年代或生活年代，及其工藝手法、施藝特點，以便判別其作品的可靠性。
4.有關(guān)孟臣名款的小壺及“宜興惠孟臣制”長方印款的壺，代代多有出品，其名字已經(jīng)不是一個印款，而是一個品牌，一種款式。其斷代方法，雖不易確切論斷，但《宜興陶器圖譜》提出了幾個細(xì)節(jié)特征，供參考：
《宜興陶器圖譜》
1） 形制大小。明晚的小壺并不小，很少有低于140毫升容量的，若在60毫升以下，大部分是清末以后的作品。
2） 做工的精細(xì)。孟臣壺‘渾樸工致兼而有之’，不太可能過于精工。清初壺內(nèi)底面均不以竹刀修刮，嘉、道以后壺內(nèi)才藝竹刀修刮。
3）蓋唇的長短。道光以前壺的蓋唇不長。朱泥的壺蓋內(nèi)有“水平”的字樣，最早為道光十三年。
4）清初早期的小壺，把圈的位置較高，有向上提的感覺。
5）朱泥壺在雍正、乾隆時，曾有部分作品以化妝土作表皮，以致顏色略有不同。若有仿制者知道了上面的說法，又按上面的規(guī)范來仿制，那我們又得另具心機(jī)了。
徐秀棠 鐘馗“有朝一日”紫砂雕塑
5.壺的樣式也可以作為斷代、鑒定的某種依據(jù)。如創(chuàng)新樣式，只有后輩的作者才能仿造；早于原創(chuàng)者的作品，無疑是不真實的。再如以松、竹、梅入壺的作品，在明代幾乎不可能，而魚化龍壺是邵大亨首創(chuàng)，大亨以前的作者就不可能有這種式樣的茶壺。
6.從泥色上判斷。紫砂泥無真假之分，只有好壞之別……天青泥的歷史作品，只見諸楊氏、邵大亨的作品，一般作者的茶壺上沒有這種泥色……民國初期以前的作品，泥料中一般不加氧化劑，壺色是自然燒成的，例如墨綠泥色的明、清老壺，就不可靠，因為墨綠色是紫泥中加入氧化鈷而成，在明清時代是不可能的。
『 徐秀棠 依般若菠蘿蜜 』
7.從“包漿”上判斷。紫砂泥是“雙重氣孔”結(jié)構(gòu)，燒到恰當(dāng)?shù)臏囟龋砻婢陀幸环N和潤的光澤，俗稱“水色”。使用日久，茶汁滲透壺壁氣孔中，是壺色逐漸變深，加上茶湯、茶油的作用，使壺在表面形成一層亞光，人稱“包漿”，這種自然形成的包漿是很難清除的，因此，真正的古舊老壺都會有這樣的外觀，而人造的包漿，只要用手指甲剔括或用開水清洗都是很容易脫落的。
8.壺中的茶銹，自然形成的。干燥情況下壺內(nèi)壁有層薄薄的不均與的吸附層，呈灰白和黃褐色，沸水泡如壺中后傾倒出來的是淡茶水，有茶色、茶香，而人造的茶銹，往往是壺內(nèi)壁滿布黑色。做假老壺的辦法之一就是養(yǎng)出茶銹來，造假者把新壺通過“茶老頭”天天泡，好似專職養(yǎng)壺，以此養(yǎng)出茶銹來，故提醒收藏者也要當(dāng)心。
『 徐秀棠 盉鳳壺 』
9.制陶人的聲名越大，買者越要小心，要看壺的顏色，看器物的造型和手工，另外還要看里面有幾個孔，民國以前的壺多數(shù)是一個孔的，后來變成多孔，用來隔茶。20世紀(jì)70年代效法日本茶器的孔，像半個高爾夫球一樣。這種方法只可以用于普通中型和大型茶壺，小壺永遠(yuǎn)只有一個孔，高身茶壺就會有比較多的孔。
10.在此順便講一下，市場上賣壺的人中有以敲茶壺的聲音來辨別真?zhèn)巫仙澳嗟模@是個騙人的做法。我們以前在檢驗普通商品紫砂壺時，以蓋敲身是從聲音中聽辨正品是否有開裂的毛病，凡高檔的壺從來沒有人敢以蓋敲身，這不是檢驗紫砂泥真?zhèn)蔚姆椒?，更有甚者，在無錫旅游區(qū)，有人把紫砂壺往地上丟，以開裂與否來辨別是否正宗紫砂泥，真是荒唐。
顧景舟制并題徐秀棠刻梅花詩文紫砂四方筒盆
李昌鴻大師鑒壺摘錄
1.首先要來了怎樣收藏紫砂壺，怎樣識別壺，什么叫舊壺，什么是現(xiàn)代的名人名壺，有的這些知識，你們就可以在這方面增加知識了。
2.雙重氣孔可以使壺的表面越用越光，光亮結(jié)成以后，我們稱之為亞光，時間久了稱之為“包漿”。由于壺壁里有雙重氣孔，所以我們拿到一個舊壺，可以打開蓋子看一下里面的茶銹是怎樣的，按照我們的經(jīng)驗來說，現(xiàn)在市場上黑黑的一層就得小心了，茶銹絕對不會積得那么黑黑的一層，這是按我們的經(jīng)驗。
李昌鴻?竹簡
3.現(xiàn)在臺灣的茶藝，非常講究養(yǎng)壺用一個養(yǎng)壺刷，泡過以后用茶在上面淋，給壺也要喝茶，用水澆勻，如果不喝了，把壺下面的底座擦的干干凈凈，如果這樣用的話，保證你這個壺越用越漂亮，越用越可愛，不要以為茶銹結(jié)在上面，好象有一種古董味，其實不是這樣的。所以我們在鑒別的時候，不一定表面要結(jié)很多茶銹。
『 李昌鴻 秦權(quán) 』
4.成形的做工。舊的壺、古的壺徒手做的比較多，徒手做的壺有幾個特征，第一個特征就是我們拿到一個舊壺或者古壺的時候，手伸進(jìn)去壺慢慢轉(zhuǎn)，一般是在把兒和墜兒的時候，摸到一個接痕，因為這個接痕是自然的。
工藝就是這么簡單，特征也就是這么一點，因為壺就是三個部分，壺身、墜兒把兒、蓋子，所以只有從這幾個方面來看。
5.要看印章。印章在清代末年以前，90％是木頭章，木頭章的味道，跟石頭章的味道是不一樣的，所以章也可以進(jìn)行鑒別舊壺、古壺與現(xiàn)代壺。
6.我們要多買一些書看，因為家里不會有很多的壺，通過書去看這個人，他做的作品形、神、氣、態(tài)你都認(rèn)識了。比如說程壽珍的掇球和仿古，做的非常準(zhǔn)確，這就是他的氣態(tài)了，你認(rèn)識了以后，就知道是不是他做的了。并且要多接觸作品，有些舊壺、古壺，多看多比較，就慢慢會清楚了。
李昌鴻制 范陽、陽陽題字（拜石圖）紫砂壺
7.要了解一些民間的傳說、故事、師承、新傳、作品收藏的趨向等等。做民間工藝的人，特別講究師承，我們是跟顧景舟老師學(xué)的，顧景舟老師是繼承了歷史上紫砂學(xué)派文人學(xué)派的脈流，形成了顧氏的風(fēng)格。
另外建議讀一本書，叫陽羨《砂壺圖考》，李景康、張弘編著，這里面講的非常清楚，而且從這里面看，也可以接觸到不少做古董的商人，文人、學(xué)士、達(dá)官貴人，怎樣收藏壺等，都有一種記載的。
李昌鴻 磚方壺
縱觀三位大師所言，相信對制壺者和收藏者都有不少裨益，但最終還是應(yīng)抱平和心態(tài)。
紫砂壺鑒定障礙確存，加之缺少權(quán)威機(jī)構(gòu)對紫砂壺歷史檔案資料的全面整理(查閱資料時，電子資料尤少，且正誤難考據(jù))。而作為一名普通收藏者，還需本著循序漸進(jìn)的態(tài)度，系統(tǒng)學(xué)習(xí)對于紫砂鑒別必有助益。
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