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楚尾尋幽
大冶儒學(xué)簡(jiǎn)史
◎劉遠(yuǎn)芳
宋初，中央政府開(kāi)始設(shè)置專門的學(xué)官主管教育，同時(shí)建立學(xué)校，中央一級(jí)有國(guó)子監(jiān)、太學(xué)，地方分州學(xué)和縣學(xué)兩級(jí)。
大冶縣學(xué)之建，始于宋代。具體年份，1990年版《大冶縣志》的《大事記》，據(jù)興國(guó)州人王質(zhì)所作《大冶縣學(xué)記》，定為至和三年（1056），其實(shí)不然。
《大冶縣學(xué)記》載：“丙申冬十有一月二十日，緒功也。丁酉春二月十五日，訖事也?！闭沁@兩句話，導(dǎo)致了新縣志編者的誤會(huì)。公元1056年（至和三年）歲在丙申，1057年歲在丁酉，編者“對(duì)號(hào)入座”，以為縣學(xué)初建于至和三年。然而事實(shí)并非如此。據(jù)王質(zhì)自述，縣學(xué)竣工后，邑中士人請(qǐng)其作記以稱美其事。王質(zhì)生于1135年，歿于1189年，不可能在北宋作此文章，其文中“丙申”和“丁酉”分別對(duì)應(yīng)淳熙三年（1176）和淳熙四年（1177），這才是正確的時(shí)間。王質(zhì)以直言規(guī)諫得罪權(quán)貴，其時(shí)已絕意仕途，歸鄉(xiāng)著述，時(shí)間剛好吻合。
“其更新者潘公子韶，邑之令君也。”既言更新，則在此之前，原有縣學(xué)，修建時(shí)間不詳，但一定是在建縣之后。同是1990年版《大冶縣志》，其《教育篇》又稱縣學(xué)始建于政和六年（1116），不知所據(jù)為何。
關(guān)于縣學(xué)重建后的規(guī)模，《縣學(xué)記》亦語(yǔ)焉不詳，僅稱“三十有七者，其楹也；西而北者，其方也”。可知共有房37間，坐西南朝東北。
潘子韶是所知第一個(gè)興辦大冶縣學(xué)的官員，“賢而有政事文章”，理應(yīng)受到邑人的尊敬和銘記。但一直以來(lái)，關(guān)于他的點(diǎn)滴信息只來(lái)源于王質(zhì)之文。該文著重論述興學(xué)之義，言及潘之里籍生平，僅“三山人”三字而已。而“三山”不止一處，頗難考稽。
按福州古時(shí)亦稱三山，因其老城中有三座山而得名。今年夏天，筆者出差福州，得空查訪，果然發(fā)現(xiàn)潘子韶正是福州人。其先人潘季旬仕唐為御史中丞，避唐末五季之亂入閩，成為此支潘氏在福建的始祖。潘氏歷代讀書進(jìn)學(xué)之人甚多，至宋尤盛。北宋大中祥符元年（1008），潘氏即有族人登科，至寶祐元年（1253），240余年間，登科者至少27人，其中北宋7人，南宋20人，以進(jìn)士為主，也有諸科、文舉、武舉等。潘氏于閩，算得上詩(shī)書大族，科第名家。
據(jù)宋林希逸《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷二一《潘左藏墓志銘》，潘子韶祖父名師孔，父名飛英，子名周伯。子韶科第情形不詳，仕至兵部郎中、朝奉大夫。其子周伯以蔭補(bǔ)入仕，屢平叛盜，積階朝議大夫、閩縣開(kāi)國(guó)男，官終靖州太守，逝于咸淳五年（1269）。周伯之子公湜官撫州通判，公助官漳州推官，公嵓為將仕郎。
宋元之交，兵禍連綿，大冶縣治屢遭劫難，縣學(xué)自難獨(dú)免。
自元代起，政府官辦的學(xué)校稱儒學(xué)。元至正元年十二月（1342），大冶縣尹周鏜重建儒學(xué)。周鏜，字以聲，瀏陽(yáng)人。泰定四年（1327）登進(jìn)士第，授衡陽(yáng)縣丞，調(diào)大冶縣尹（元制，縣尹與達(dá)魯花赤同掌政令），蒞任三年，以稅費(fèi)之節(jié)余中統(tǒng)鈔二百余錠，重修禮殿、神廚、經(jīng)閣、明倫堂，儒學(xué)規(guī)模初具。并在儒學(xué)旁建冶邑先賢萬(wàn)楨（號(hào)止齋）祠堂。周鏜累遷國(guó)子監(jiān)助教，擢翰林院編修，出為四川行省儒學(xué)提舉，后還鄉(xiāng)，遇盜賊攻城，知其令名，欲推為主，鏜大罵不屈，遂遇害。
周鏜對(duì)大冶教育最大的貢獻(xiàn)，不在于重建儒學(xué)，而是將大冶南宋名儒萬(wàn)止齋樹(shù)為典型，使邑人有所遵循，如果沒(méi)有他的推舉，萬(wàn)止齋不會(huì)被今人譽(yù)為大冶“千年第一賢”。
明洪武八年（1375），縣儒學(xué)毀于災(zāi)。十二年，知縣王伯時(shí)重建禮殿、戟門、東西廡、明倫堂、東西齋舍。十五年，創(chuàng)倉(cāng)廒、廚、庫(kù)、牲房于西廡之西。初復(fù)其舊規(guī)。二十七年（1394），教諭李悌勸率學(xué)戶江司計(jì)等塑先圣四配神像。三十二年，知縣于賢復(fù)建號(hào)舍于明倫堂之左，架閣庫(kù)于堂之西北，教諭訓(xùn)導(dǎo)宅于學(xué)之左右。至永樂(lè)五年（1407），知縣綦楨辟學(xué)圃于學(xué)之東北，豎亭其中。九年，仍徙倉(cāng)于學(xué)之西南隙地，徙庫(kù)、廚、牲房于倉(cāng)之舊基，又修欞星門。至此，儒學(xué)規(guī)模格局大定，基本適應(yīng)教育教學(xué)之需。儒學(xué)與文廟合而為一，既是官學(xué)，又是祭孔之所。
永樂(lè)十二年，重修明倫堂，再修禮殿。十三年，典史韓升重修齋舍；縣丞王銘修筑圍墻，覆布瓦以蔽雨雪。這一時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)過(guò)多次修繕，但格局未變，前廟后學(xué)，面朝大箕山。
明弘治初年，韓文以右副都御史巡撫湖廣，見(jiàn)大冶儒學(xué)簡(jiǎn)陋破舊，命地方修葺。興國(guó)州學(xué)正蔣昂、謫官桂陽(yáng)州通判姜綰前后督修，由前廟后學(xué)改為左廟右學(xué)。萬(wàn)止齋祠早已頹毀，此次移址于城隍廟之左，一并重修。弘治十一年（1498），直隸建德縣舉人劉瓏任大冶縣令，次年重修儒學(xué)，改向五龍山。
明嘉靖十四年（1535），云南河陽(yáng)人趙鼐任大冶知縣，他重視教育，將儒學(xué)旁方姓等民戶移至別處安置，復(fù)修欞星門，重建并擴(kuò)大儒學(xué)規(guī)模。至嘉靖四十年，儒學(xué)再經(jīng)修葺。
萬(wàn)歷十年（1582），江西萍鄉(xiāng)選貢吳仁任大冶知縣，于政事之余增修縣志，并兩次大修學(xué)宮。十二年，建禮殿東西廡，各五楹，前為戟門、欞星門，左為儒學(xué)門，各三楹。又鑿前泮池，前樹(shù)屏風(fēng)，兩旁各建一牌坊，左曰“科第聯(lián)芳”，右曰“臺(tái)垣接武”。后為明倫堂，由三楹拓為五楹，移至右側(cè)與禮殿合而為一。于明倫堂之左右分別建御制亭和啟圣祠；增博文、約禮二齋于堂兩翼，各五楹；教諭、訓(xùn)導(dǎo)宅三所，居?xùn)|者二，居西者一。其他墻垣臺(tái)級(jí)，皆修飾一新。知州張仕可捐資，興國(guó)州籍文學(xué)家吳國(guó)倫作記。十三年，移名宦、鄉(xiāng)賢二祠于大成門之左右。萬(wàn)歷二十年、三十年、四十二年，知縣楊令名、程九萬(wàn)、楊世華先后維修整飭。
明崇禎末，天下變亂，亂兵焚城，儒學(xué)徹底傾覆。春秋朔望，設(shè)荻篷以行祭禮。
清初，順治六年（1649），知縣劉源湛、訓(xùn)導(dǎo)官撫邦擬于明倫堂基址上建造孔廟大殿，先豎起梁柱，一夜為雷震壞。復(fù)于前殿建屋五間，制孔子木主，官撫邦書名；兩廡、戟門略備?？滴跄觊g，數(shù)任知縣興修、擴(kuò)建學(xué)宮，增啟圣祠、泮池、坊表。至雍正間，先后毀敗，黌門僅存故址。
雍正十三年（1735），詔新天下學(xué)宮，儒學(xué)教諭杜崑在縣令王言大的支持下領(lǐng)首重修儒學(xué)，“未彌月而湊金四百”。規(guī)模甫就，而人事變動(dòng)，經(jīng)費(fèi)告罄，后繼者勉力操持，沿鄉(xiāng)勸捐。乾隆六年（1741），知縣朱繼序、教諭蕭瑚、陶文夔接手續(xù)建。此次重修，費(fèi)巨工繁，歷時(shí)七年，參與者眾。
乾隆三十年（1765），江西舉人陳嵩齡蒞任。下車伊始，視事學(xué)宮，見(jiàn)墻垣衰朽，即定議大葺，稍有蓄積，便于四年后動(dòng)工，事未竟而遷去。后任高質(zhì)義、邱之芬，教諭朱綋、司訓(xùn)楊芳暨邑紳相繼興工,增造奎星樓、尊經(jīng)閣于啟圣祠之右，并兩廡下祭樂(lè)二器庫(kù)，大成門左右忠孝、節(jié)烈二祠。此次重修，始于乾隆三十四年（1769）仲冬，至乾隆三十八年仲夏，山陰舉人胡大衍蒞任，才正式宣告竣工。
嘉慶九年（1804），易儒學(xué)左右石坊為“德配天地，道冠古今”。擴(kuò)宮墻于外，移欞星門于前，內(nèi)鑿泮池，中甃圜橋，兩旁繞砌石欄，欄上東西各造廊房，規(guī)模又有擴(kuò)大。
道光二十五年（1845），知縣周祖銜獨(dú)捐廉俸千金，敦請(qǐng)諸生葉甘霖督修學(xué)宮兼東西齋署，新造丁祭禮樂(lè)等器?？既「栉枭氖嗳?，學(xué)習(xí)音律祀典，以肅祭孔禮儀，使邑人耳目一新。又勸募千金，發(fā)典生息，以作后來(lái)整理之資。周祖銜為河南商城人，道光十八年進(jìn)士，二十一年任大冶知縣，考列上等，署隨州知州、岐亭同知，升武黃同知。咸豐二年十二月（1853），太平軍攻破鄂城（今武昌），巡撫常大淳戰(zhàn)死，周祖銜同時(shí)殉難。
咸豐間，太平軍數(shù)次襲擾大冶，摧毀儒學(xué)明倫堂及諸多禮器。
同治四年（1865）冬，南昌人胡復(fù)初任大冶知縣。次年，朝廷明令各府州縣修復(fù)文廟，胡復(fù)初捐俸銀為之首倡，延得力者董其事，同年季秋動(dòng)工，事未竣而胡調(diào)任枝江，江蘇上元人馬修藩自黃陂調(diào)署大冶，繼續(xù)督修。次年孟夏，工程告竣，典物儀文，復(fù)歸完備。
自宋至清同治間，儒學(xué)修建近30次。
“膠庠肇建，養(yǎng)賢及民。使知使覺(jué)，一脈傳薪。”儒學(xué)既是一縣之最高學(xué)府，又是教育管理機(jī)構(gòu)，并且往往與文廟比鄰而建，或者合而為一，作為全縣文化的淵源和象征，受到士民的普遍尊崇。大冶學(xué)宮前的雙石坊，其文先是“臺(tái)垣接武”“科第聯(lián)芳”，后易為“德配天地”“道冠古今”，又建“圣域”“賢關(guān)”二坊。光緒七年（1881），皇帝御書“斯文在茲”四字，頒行天下學(xué)宮。這些坊聯(lián)殿額，昭示了儒學(xué)的三大功能：一者崇儒祭孔，一者傳播文化，一者作育人才。大冶儒學(xué)在文化傳播和人才培植方面發(fā)揮了重要作用。
清末民初，新式學(xué)校興起，儒學(xué)漸趨式微。1977年，大冶儒學(xué)（文廟）大成殿被拆除，改建成縣政府辦公樓。
（原載黃石日?qǐng)?bào)2021年11月4日第5版）
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