“中國(guó)”一詞，目前發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)西周早期的何尊青銅器底部銘文中的“余其宅茲中國(guó)，自之辟民”，是居天地之中者曰中國(guó)，四夷是居天地之偏者。同時(shí)又以“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內(nèi)”等的代稱(chēng)出現(xiàn)。距今已有三千多年了，不是邦國(guó)空間地域上的中心與交際之說(shuō)，而是文化思想維度上的核心和中央之觀。

        西周早期時(shí)的何尊青銅酒器，通高38.5cm，口徑29cm，重14.6kg，其上浮雕饕餮紋。銅尊底部刻有銘文，經(jīng)拓片出122字，揭開(kāi)了3000年前的一段往事：周成王五年四月，一位叫“何”的周王室重臣，在剛建成的洛邑（周朝金文稱(chēng)“成周”、“王城”）受到新居那里的王的訓(xùn)誥和賞賜。“何”用得到的賞賜，鑄成這件銅尊，記載這一重大殊榮。其中有一句“余其宅茲中國(guó)，自之辟民”，意思是“我要居住在天下的中央”。這是“中國(guó)”二字作為詞組首次在器物上出現(xiàn)。一一寶雞青銅器博物院

       “皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和懌先后迷民，用懌先王受命?！币灰弧渡袝?shū).梓材》

       “咨！咨！汝殷商，汝炰烋于中國(guó)，斂怨以為德。......如蜩如螗，如沸如羹，小大近喪，人尚由乎行。內(nèi)奰于中國(guó)，覃及鬼方?！币灰弧对?shī)經(jīng).大雅.蕩》

“民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方”。一一《詩(shī)經(jīng).大雅.民勞》

“德以柔中國(guó)，刑以威四夷，宜吾不敢服也；中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！?華是指漢服，夏指行周禮的大國(guó)，故中國(guó)有禮儀之邦、衣冠上國(guó)之美譽(yù)。一一《左傳》

       “唯仁人放流之，進(jìn)諸四夷，不與同中國(guó)，刑以威四夷，宜吾不敢服也。”一一《大學(xué)》

   “孟子曰：當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)。禹疏大河......然后中國(guó)得而食也。......教以人倫。......吾聞?dòng)孟淖円模绰勛冇谝恼咭?。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)?！币灰弧峨墓稀?/span>

  “天命之中，禮儀之邦，仁德之國(guó)；中國(guó)乃是有德之地與文明昌盛之域，有衣冠上國(guó)之美譽(yù)，是文化之中央；其民族與邦國(guó)乃宇宙中心，不以地域及自己為標(biāo)準(zhǔn)論斷，而須達(dá)致實(shí)質(zhì)文化內(nèi)涵，方足以稱(chēng)為中國(guó)，非我即中國(guó)，乃我成為中國(guó)；中國(guó)觀，亦是一種強(qiáng)烈的文化實(shí)踐國(guó)家觀。當(dāng)今之中國(guó)，乃“中華人民共和國(guó)”之簡(jiǎn)稱(chēng)也，亦可以作為中國(guó)觀的實(shí)踐國(guó)家觀?！币灰弧吨焖加钪袊?guó)觀論》