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臨安知府王佐之江蘇鎮(zhèn)江府碑帖考

?文/朱思宇




       鎮(zhèn)江市,江蘇省轄地級市。位于長江與京杭大運河十字交匯處,長三角中心城市,地處江蘇南部,西銜南京市,南靠常州市,北鄰揚州市,東接泰州;地勢西高東低、南高北低,屬亞熱帶季風(fēng)氣候。截至2022年,全市下轄3個區(qū)、代管3個縣級市,總面積3840平方千米,常住人口322萬。 

       鎮(zhèn)江是南京都市圈核心城市、揚子江城市群重要組成部分和華東地區(qū)重要交通中樞,國務(wù)院批復(fù)確定的長三角重要的港口、風(fēng)景旅游城市   ,擁有江蘇大學(xué)、江蘇科技大學(xué)等9所高校。6條鐵路、6條高速公路穿越境內(nèi),長江流域億噸港口鎮(zhèn)江港通江達海   。2022年,鎮(zhèn)江市實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值5017億元,人均地區(qū)生產(chǎn)總值15萬元  。

       鎮(zhèn)江是國家歷史文化名城,有著極其豐厚的文化積淀。其別號有宜邑、朱方、丹徒、京口、潤州、南徐州等,春秋時稱為“朱方”,三國時為“京口”,南朝宋在京口設(shè)“南徐州”,隋統(tǒng)一后改置“潤州”,鎮(zhèn)江之名自北宋至今,民國時期為江蘇省會   。鎮(zhèn)江歷來是兵家必爭之地,扼南北要沖,得山水之勝,鐘靈毓秀,代不乏才。歷代文人墨客紛來尋幽探勝,寄情抒懷,耕耘風(fēng)雅,播種斯文   ,在此留下了千古傳誦的名篇。3000多年的建制史,涌現(xiàn)出劉裕(寄奴)、蕭統(tǒng)、沈括、米芾、宗澤、劉勰、葛洪、茅以升等萬古流芳的人物,留下眾多歷史遺存、詩文典籍和傳說故事,《抱樸子》《世說新語》《昭明文選》《文心雕龍》《夢溪筆談》等傳世巨著是中華文化的璀璨瑰寶   ,“白娘子水漫金山”,“甘露寺劉備招親”等故事膾炙人口。 鎮(zhèn)江有北固山、金山寺、西津渡、甘露寺,夢溪園等景點。



       致廣大十二大字。宋建安蔡杬書,“致廣大、盡精微、極高明,道中庸”。凡十二字,計四碑,字方尺二三寸,在鎮(zhèn)江府學(xué)壁上匣石。


       唐魏法師碑,全稱大唐潤州仁靜觀魏法師碑。中書右史兼崇文館學(xué)士安定胡楚賓撰文、清河張德言書、東海徐秀昉鐫、石匠滿通鑿造,立于唐儀鳳二年(六七七)十一月十五日。此碑通高242厘米、寬87厘米,在鎮(zhèn)江府丹徒縣仁靜觀,南朝劉宋元嘉初年創(chuàng)置,北宋徽宗時改為華陽觀?,F(xiàn)在鎮(zhèn)江市焦山碑林。




        瘞鶴銘,絕壁摩崖,碑帖玄妙,大字之祖,南朝蕭梁傳天監(jiān)十三年(公元514年)刻,署名為華陽真逸撰,上皇山樵正書,為紀(jì)念伴隨自己云游多年的仙鶴逝世而撰書。經(jīng)多方考證,確定為梁陶弘景撰文真書。世傳原刻石在焦山西麓棧道的崖壁上,后因山石崩塌碎裂墜入焦山寺足江水中,多年不可見,其字神妙。在江蘇鎮(zhèn)江府,今不得全傳,詳見宋朝黃伯思《東觀余論》?,F(xiàn)在鎮(zhèn)江市焦山碑林。










      岑植德政碑,張景毓撰,釋翹微楷書,刻于唐景龍二年(708)二月十五日,在鎮(zhèn)江府句容縣,原碑久佚?,F(xiàn)存宋拓本明項元汴藏本,為海內(nèi)孤本,藏于上海圖書館。此本為明代項元汴、項德弘父子舊藏,后經(jīng)趙魏、姚廣平、毛端海、陳璜等人轉(zhuǎn)鑒收藏。首葉有姚廣平題內(nèi)簽,二葉有項元汴題識兩行,首葉與尾葉有項元汴、項德弘父子藏印。碑文末有毛端海題記,道光二十六年(1846)姚廣平題跋。此冊舊時裝裱時,碑文首葉剜去“翹微正書”字樣,在剜處空白有朱筆題記:“此行尚有'率更令歐陽詢書’,已蠹損,十之存一,被裱手剪去?!北哪┤~剪去“景龍”二字,僅存“二年歲次戊申二月十五日”,其側(cè)朱筆題記:“案貞觀二十二年當(dāng)歲次戊申。”其種種改作與題記是想將刻碑年月推前一個甲子,欲飾為唐貞觀二十二年(648)歐陽詢書。






       戴叔倫神道碑銘,唐右補闕翰林學(xué)士梁肅為其戴公叔倫撰寫神道碑,唐禮部尚書太常博士權(quán)德輿為其戴公叔倫撰寫墓志銘,俱二碑銘皆在鎮(zhèn)江府金壇縣南三里。


       練湖碑,南唐時立,云:知丹陽縣鎮(zhèn)縣公事,蓋鎮(zhèn)則有兵,如知州云知某州軍州事也。本朝以知縣為高,令為次,或兼兵馬都監(jiān),亦知縣鎮(zhèn)之義。元陳膺重修練湖碑記云:練湖之興,其來遠矣。由晉及唐,及于今修而復(fù)壞,壞而修者,不可勝記。每一役,輒劇勞甚費,乃克底于定。其最近而可考者,淳熙之役,用工人二十有二萬六千三百九十有七,米萬八千八十石,錢二千一百三十一萬四千八百有奇,其汗漫狼戾如此。雖曰為民興利除害,然妨奪庶務(wù),耗蠹財物,不己甚乎?乃至元三十一年,亦嘗經(jīng)紀(jì)于湖。當(dāng)時蒞事者,痛抑浮靡,存其大綱,損其糅目,工亦不下六個四百余人,糧亦不下五千石,錢稱是。然則湖之濟民也雖大,而其弊苦民也亦不細。夫以幅員數(shù)十里之奧區(qū),水自長山奔流而匯者八十有四派,亦可謂一巨浸也。而欲使之大旱不減,大澇不溢,可溉而田,可運而河,可使為利,而不可使為害,厥惟艱哉!牢捍御以防沖決,深浚導(dǎo)以治填淤,多閘涵以備蓄泄,堅木石以俟悠久,勞逸均而趨疾,試省勤而集易,期限蹙而費省,丁徒少而功多。此八者,倘非儉以體國,勤以恤民,深知利病者,孰克臻其具美哉!大德乙巳春,都水監(jiān)丞來相湖,中順大夫鎮(zhèn)江路總管史公實董修役。公以名門貴介,春秋富而見地高,力量毅而精思到。以節(jié)用愛人為根本,以至公無私為權(quán)衡,懲昔大奢,酌今便宜。作于仲春之初,息于暮春之首。環(huán)湖上下,陵垾巋然,厚且完固。斗門石暨諸函竇,辰次星列,陽開陰闔,視舊制無毫發(fā)遺,然計工度財,才及曩時三之一耳。適務(wù)民之義,蠲抑配之苛,嚴(yán)而恕,暇而整。跋涉揭厲,與農(nóng)夫野人共辛苦。有不勉者,至親執(zhí)鉏鍤訓(xùn)修之,異乎子罕之執(zhí)撲以抶也。將成,平章政事徹里公,臨視稱善。既畢工,父老來言,請壽諸石。










       度人經(jīng)碑,元趙子昂小楷,宣德初,鎮(zhèn)江府玄妙觀道士得之土中,今在丹徒縣學(xué)。經(jīng)后有皇慶元年春正月九日,三教弟子趙孟頫書,末有元翰林學(xué)士袁桷跋,其字又小,后移至鎮(zhèn)江府學(xué)。宋張即之楷書《度人經(jīng)帖》, 紙本 59頁 每頁縱30.7厘米 ,橫14.1厘米 ,藏于北京故宮博物院 。敦煌寫經(jīng)本《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》。紙本,卷軸25.5cm×243cm,敦煌;藏于英國大英圖書館。



       太清宮鐘銘,唐馮宿撰,柳公權(quán)書,太和五年刻,在鎮(zhèn)江府永興。銘文:大矣哉,鍾之為用!軒轅氏和音樂之,夏后氏陳義聽之:此皇王所寶也;太微君上真撫之,紫虛君元方撫之:此仙圣所珍也。國家誕發(fā)元系,丕承景業(yè),與時偕行,惟道則佑。以太清觀金庭晃朗,玉京崇絕,七映嚴(yán)飾,四明洞開,戛云敖,椎雷鼓,嘗有之矣。然而陶鑄三品,大造融于得一;范圍四名,大空合于吹萬:其鳧氏鴻鍾歟?工以思專,神以響會,爐用迺息,器或云聚,攫蹲獸而俯捧,儼旋蟲而上扶。號遠則傳,聲希以節(jié),節(jié)于已日,普集諸天,契九仙于福堂,起六幽于苦海。重以珍珠為闕,琉璃作地,皓魄初滿,清霜始飛,近召香童,遙徵羽使,時環(huán)而載擊載考,律應(yīng)而不舒不疾。西升路接,韻閶闔之清風(fēng);北斗城連,含未央之夕漏:非與其至妙,孰臻于此乎?在昔圖旗常勒彝鼎者,所以建功樹善,紀(jì)德昭事,未有萬人斯和,傾耳歸真,四魔是革,調(diào)心服道。徹于千界,揚我巨唐之聲;懸于億劫,齊我巨唐之算:安可不篆銘于銑者哉?其詞曰:碧落朱宮兮郁春崇,金振玉叩兮殷而鴻,九牧是獻兮百神工,成之不日兮鏗乘風(fēng),聲無已兮福無窮。


      下泊宮記碑,貞觀十一年(637)重立碑文為下泊宮。唐王師簡撰,道士任參元書,下泊故茅公盈君宅也。元和中,薛華修以為宮,并立茅君像,以元和九年立記。在鎮(zhèn)江府句容縣三茅山下。相傳公元前67年,茅盈在漢地節(jié)自咸陽來句曲,于此處立茅舍以候二弟,此舍乃茅公盈故宅。元陳輔詩云:咸陽龍虎此飛升,二弟東山道亦成,不見棠梨司命宅,空馀丹井一泓清。唐宋曾有修葺,后漸被廢,為舊時乘舟登茅山下泊之地,故而得名下泊宮。



       韓晉公春秋通例刻石,陸龜蒙著,皇甫先生傳,云貞元中韓晉公嘗進春秋通例刻之于石,在鎮(zhèn)江府文宣王廟。





梁太祖文皇帝神道碑

       梁太祖蕭順之文皇帝神道碑,隸書“太祖文皇帝之神道”八字。歐公集古錄以為宋文帝碑非是葢宋文帝自葬蔣山,見于沈約宋書明甚第見,此八字與宋文帝諡號偶同,遂指以為宋帝,而不知其為梁武帝之父追尊之號亦同。在鎮(zhèn)江府丹徒縣之三城港文帝陵下。

       蕭順之為齊高帝蕭道成的族弟,梁武帝蕭珩之父;在齊朝歷官待中、衛(wèi)尉、太子詹事、領(lǐng)軍將軍、丹陽尹,封臨湘縣侯,贈鎮(zhèn)北將軍;梁天監(jiān)元年(502年)被追尊為文皇帝,廟號太祖。與妻張皇后合葬之陵寢名建陵。陵前神道進口依次列有石獸、方型石礎(chǔ)、石柱和石龜各1對,計8件,是丹陽南朝諸陵中遺存石刻最多的一處。

       神道石柱分柱礎(chǔ)、柱身,柱頭三部分。柱礎(chǔ)上圓下方,浮雕一對環(huán)狀摘龍,口內(nèi)銜珠,頭有雙角、四足、修尾。柱身作隱陷直刳棱紋;柱頭有圓蓋,浮雕蓮花;蓋上刻圓雕小辟邪,蓋下原有長方形柱額。柱額左右對稱,北為正書順讀,南為反書逆讀,其文隸書“太祖文皇帝之神道”,不記姓不記名,與梁代柱額的一般記述規(guī)則不同。神道石柱后還有石龜?shù)粚?,其上石碑早已無存。

       清宣統(tǒng)元年(公元1909年),丹陽縣衙為“保存文物”,遂將柱額劈下,移至丹陽公園內(nèi),今存丹陽縣文化館?,F(xiàn)存梁碑皆作碗首形,高浮雕雙龍,交辮環(huán)綴于石脊,中有方框刻文字,柱下有穿。其建陵石碑的形制也不例外。




       李德裕玉蘂花詩刊石,在鎮(zhèn)江府丹徒縣東南七里招隱寺。和李德裕觀玉蕊花見懷之作,唐沈傳師文:曾對金鑾直,同依玉樹陰;雪英飛舞近,煙葉動搖深;素萼年年密,衰容日日侵;勞君想華發(fā),近欲不勝簪。




       南宋紹興十二年禹跡圖石碑,是我國現(xiàn)存最早的石刻地圖之一。在古城潤州,即今江蘇鎮(zhèn)江市,藏于鎮(zhèn)江博物館內(nèi),此圖制于北宋元符三年(1100),“依長安本刊”,刻石于南宋紹興十二年(1142)。拓本《禹跡圖》,整幅拓片寬78厘米,高81.4厘米,描繪了宋朝時期中國的全景。圖上標(biāo)有380個行政區(qū)名,70多座山脈。水利系統(tǒng)繪制得尤為詳細,標(biāo)注包括近 80條河流和5個湖泊的名稱。



       顏魯公問李太保大夫乞米帖并范仲淹題防石本,在鎮(zhèn)江府丹陽縣延陵季札廟中。其乞米帖為唐顏公真卿,約書于永泰元年(765年)。信札,行書,宋拓本,36.5×16.5厘米,凡4行,計44字。原文:拙于生事,舉家食粥,來已數(shù)月;今又罄竭,只益憂煎,輒恃深情,故令投告;惠及少米,實濟艱勤;仍恕干煩也!真卿狀?,F(xiàn)有南宋留元剛《忠義堂帖》本藏于浙江省博物館。





季子碑銘

     延陵季子碑,亦稱吳季子銘,季子乃春秋時期吳王壽夢第四子季札,封于延陵,故而得名。宗命殷仲容模,大厯十四年蕭定重刻于石并正元二年鄭播謁孔子廟題名,建中元年盧國遷建碑記及從紳書附碑陰。在鎮(zhèn)江府丹陽縣行宮。

       季子賢,壽夢欲立之,能始終讓全其志;一使上國,而遍交其賢士大夫;觀樂于魯,而知列國之盛衰;夫差窮兵黷武,季子救陳,獨能全師以退,蓋識量過子胥遠矣。季子逝世,歸葬延陵??鬃宇}其墓曰:“嗚乎有吳君子”,建造祠廟墓碑。東晉末年,晉陵太守殷仲堪上任前,親自來祭祀并作《謁季子廟碑》。

       唐大歷十四年(779),因季子廟年久失修,其季子碑文風(fēng)化脫落,字跡模糊不清,潤州刺史蕭定重修季子廟,并重立季子碑。殷仲容根據(jù)原碑拓本上孔子手跡篆書“嗚呼有延陵吳君子之墓”十大字重新臨摹,刻成新碑,故而亦稱十字碑。其碑陰題為重修吳延陵季子廟記,蕭定撰文,張從申書丹,碑中云:夫子篆季子之墓,凡十字。歷代綿遠,其文殘缺;人勞應(yīng)命,其石淹埋在昔。開元中,玄宗大圣皇帝敕殷仲容模拓其本,尚可得而傳之者。暨大歷十四年已未歲,潤州刺史蘭陵蕭定重刊于石。憲章遺范,以永將來。前試大理司直吳郡張從申書。

       碑文20行,每行28字。碑下方及側(cè)面有宋明題刻多處。碑高2.34米,寬1.06米,厚0.22米,碑座高0.42米,長1.57米,厚0.5米。在鎮(zhèn)江府丹陽縣行宮。文革期間,其亭已毀,碑因群眾保護而幸免于難。1980年,按原樣重建碑亭,予以保護。

       季子與孔子齊名,有南季北孔之稱,被譽為儒家先驅(qū),江南人文始祖,君子中之君子。賢良仁德,三讓王位,退隱躬耕于延陵。唐大詩人李白一生多次游歷丹陽,也曾到季子廟,因其季札掛劍,誠信道義的故事而寫下“延陵有寶劍,價重千黃金”之詩句。今人叩問古碑,了解季子生平,依然能夠從先秦古圣先賢汲取文化思想,獲得智慧精神及能量磁場!




鎮(zhèn)江書院

       聲聞于天,風(fēng)化于下;成就了宋初書院的顯赫與輝煌。一時間,士病無所于學(xué),趨之書院;官病無所于養(yǎng),取之書院。力學(xué)如力耕,勤惰爾自知;但使書種多,會有歲稔時。此乃南宋文學(xué)家劉過創(chuàng)作的五言絕句之書院。南宋時期,書院成為研究和傳播理學(xué)的重要基地,朱熹為書院確定了條規(guī),對書院的宗旨,為學(xué)之序以及修身、處事、接物之要做了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定,名曰《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》,后世書院大都仿此辦理,對書院的復(fù)興起了重要作用。清詩人袁枚《隨園隨筆》云:書院之名,起于唐玄宗之時……為修書之地。

       追溯鎮(zhèn)江最早的書院,當(dāng)數(shù)創(chuàng)辦于南宋淳祐八年(1248年)的淮海書院。時任太常寺卿,后任監(jiān)察御史龔基先提岀書院主張,由郡守王聎創(chuàng)辦并將此事上報朝廷,宋理宗皇帝御筆題寫了“淮海書院”的匾額。宋理宗寶祐年間(1253年-1258年),鎮(zhèn)江知府徐栗為紀(jì)念北宋文學(xué)家、哲學(xué)家周敦頤,在鶴林寺內(nèi)(原周敦頤讀書之所)創(chuàng)辦濂溪書院。明正德十五年(1520年),丹徒知縣李東為紀(jì)念北宋文學(xué)家范仲淹,在城南壽邱山(原范公讀書處所)創(chuàng)辦清風(fēng)書院。




        明崇禎十四年(1641年),鎮(zhèn)江知縣鄭一岳在壽邱山下原淮海書院舊址,創(chuàng)辦香山書院;順治五年(1648年),改為三山書院。順治十三年,丹徒知縣張晉在壽丘山創(chuàng)辦杏壇書院;光緒十五年(1889年),丹徒知縣王芝蘭創(chuàng)辦培風(fēng)書院;光緒年間,八旗駐防江寧將軍穆騰阿曾于旗營署后開辦敷文書院,光緒三十年改為八旗中學(xué)堂??滴醵吣?1688年),丹徒士紳笪重光(科舉進士、官御史)等為紀(jì)念曾任鎮(zhèn)江知府的高龍光,集資在城西昭關(guān)下創(chuàng)辦去思書院。乾隆八年(1743年),丹徒知縣宋楚望在城南善濟坊創(chuàng)辦鶴林書院。乾隆二十八年(1763年),丹徒知縣貴中孚,在北固山北麓海岳庵,原為宋代書法家米芾修行習(xí)學(xué)之所,其寶晉遺蹤舊址,建造寶晉書院;題寫楹聯(lián):六載守京江,所期寒士歡顏,安得萬間廣廈;一庵懷海岳,差幸昔賢遺跡,猶存千古名山。清同治五年,太平洲郡守李仲良在徒邑之龍王廟創(chuàng)建太平書院;李公仲良乃請立書院,以教導(dǎo)之;議起于同治四年,成于五年;書院匾額有三:一曰太平書院,巡撫李鴻章書;一曰學(xué)海觀瀾,總督曾國藩書;一曰六邑觀摩,郡守李仲良書。同年創(chuàng)立的太子書院,其橫匾題曰:六邑觀摩。清光緒十八年(1892),鎮(zhèn)江知府王仁堪在鎮(zhèn)江鼓樓崗創(chuàng)辦南泠書院。

       大中祥符(1008~1016)年間,處士侯遺自營糧食,積十余年;在三茅山后側(cè)創(chuàng)建了茅山書院,聚徒講學(xué)。并作詩云:精舍依巖壑,蕭條自卜居。山花紅躑躅,庭樹綠栟櫚。荷鍤朝蕓隴,分鐙夜讀書。浮云蒼狗幻,一笑不關(guān)余。由此可知,侯遺的隱士作風(fēng),也體現(xiàn)了茅山書院教學(xué)奉行的澡雪身心,傳習(xí)圣賢之體用,而非備科場考試之需,預(yù)習(xí)為官之道。后有書院侯處士像謁:齋糧資講舍,遺像拜山中;不尚神仙術(shù),特存儒者風(fēng);斯文真未喪,吾道豈終窮;為憶皋比擁,庭前古木叢。




       南軒書院,南宋咸淳二十三年(1595年)創(chuàng)建,在鎮(zhèn)江府句容縣移風(fēng)鄉(xiāng)(今陳武鄉(xiāng));明嘉靖十七年(1538年)在縣治北重建;隆慶四年(1570年)改為養(yǎng)蒙社學(xué),后廢。 華陽書院,明萬歷四年(1576年)建,萬歷四十年(1612年)擴建,東西轅門內(nèi)有大門、儀門、考棚,東西大廈上有大堂多處;康熙三十六年(1697年)賜“懷冰雪”三字堂,東有燕喜樓,西有知本堂,為閱卷之所;清雍正十年(1732年),歲、科兩試學(xué)院遷移金陵,院署虛置;乾隆六年(1741年),將督學(xué)院之閱卷所改建為華陽書院;光緒二十七年(1901年),書院改為學(xué)堂;華光緒二十九年(1903年)秋書院創(chuàng)設(shè)官立高等小學(xué)堂。 元泰定二年(1325年),在句容縣天王寺創(chuàng)建道一書院;明正統(tǒng)二年(1437年),在句容縣治西,創(chuàng)建句曲書院;明嘉靖四年(1525年),在句容縣治東一里許,成山書院舊址,創(chuàng)建江左書院;明嘉靖十七年(1538年),在句容縣察院西創(chuàng)建三友書院;明萬歷三年(1575年),在句容縣崇明寺東創(chuàng)建正心書院。




       張鎬在薛埠希墟村(今西坵村)創(chuàng)辦申義書院,招攬名師教育宗族子弟,并撥田為經(jīng)久計。劉宰取孟子申之以孝悌之義而得名。劉宰盛贊張鎬此舉曰:喜歸亭下,松菊猶存;晚秀堂前,芝蘭爭茂;更修庠序之教,以收族黨之英,以陶靖節(jié)之高風(fēng),而有范文正之義舉。該書院僅是張氏家族的私塾學(xué)堂,開放性和影響力遠不及茅山書院。

        端平二年(1235),劉宰在三角山(今東方鹽湖城附近)重建茅山書院。咸淳七年(1271),邑人將茅山書院遷建于金壇城南的顧龍山,一時成為全縣的最高學(xué)府所在地。



       明武宗正德年間,金壇知縣劉天和在茅山書院舊址重建書院,并更名龍山書院。萬歷中,邑人于孔兼在縣西望華門外修建了一座志矩堂書齋,意在尋繹經(jīng)史,嚴(yán)明矩矱。于孔兼的祖父于湛,官至右副都御史,撫治鄖陽,嘉靖二十六年(1547)創(chuàng)鄖山書院,自己亦講學(xué)其間。明朝晚期,以東林書院的出現(xiàn)為標(biāo)志,掀起了一輪興辦書院的高潮。經(jīng)世致用,做時文與做人兩得之。當(dāng)時的書院既傳圣賢之道,又授科舉之藝,可謂理想與現(xiàn)實兼顧。士人熱衷結(jié)社雅集,以文會友,社團講學(xué)的形式十分流行。先是金壇周鐘周銓兄弟與太倉張溥張采等倡立應(yīng)社,蜚聲江南。崇禎二年(1629),張溥、周鐘主持尹山大會,名彥畢至,氣氛融洽,于是合并天下諸社為復(fù)社,聲名大噪。復(fù)社的出現(xiàn)與科舉密切相關(guān)。其時,文社皆以講學(xué)和選文為主,復(fù)社雖然提倡興復(fù)古學(xué)、務(wù)為有用,但說到底也只是應(yīng)對科舉的組織,遠遜于東林書院。



       康熙十二年(1673),金壇知縣康萬寧重修縣西的城隍廟。稍后,邑人即在廟右建了一座康公書院,后移建廟左三官殿后。乾隆七年(1742),邑人于梓、馮潤等捐資重修增建大樓兩進,即東西書院,左為肅肅堂,右為洗心堂,寢樓后增建平屋11楹。該書院屬于官學(xué)體系,依附城隍廟,亦有道德教化之作用。

       雍正十年(1732),張修園在綃山上依巖構(gòu)筑了一所耦耕書院,修竹繞之,院內(nèi)有求友軒,院前有響霞亭,院后有胭脂洞、花神廟,登書院之樓,可覽群山之貌,該書院主要以琴棋書畫與文人雅集為主。乾隆五十年(1785),在金壇城東景陽門路,創(chuàng)建金沙書院。此書院作為金壇最后一所傳統(tǒng)書院,結(jié)束了該縣書院歷史?,F(xiàn)存陶澍作記的石碑尚樹于朝陽小學(xué)內(nèi),此乃鎮(zhèn)江金壇書院史上僅存的一塊老碑了,十分難得。當(dāng)今的鎮(zhèn)江市,也建起了很多民辦書院。如文心書院、正心書院、大德書院、南山書院、潤康書院、鶴銘書院、中外管理三六書院等。





       因書院具備文化、教育、社培、藝訓(xùn)、特任、校編、出版、收藏、交流、講習(xí)、論壇等與國民兩用之本體,兼容文化綜合大性之主體,有利國計民生之客體,是當(dāng)今社會及世界應(yīng)以廣泛創(chuàng)建普遍存在的中道文化大平臺,應(yīng)是人類公共活動場所及心性提升品格完善的主流機構(gòu),應(yīng)被民族社會、組織團體和國家聯(lián)邦大量提倡與普遍運用,是孵化人類福址,構(gòu)建命運共同體,實現(xiàn)宇宙為公,世界大同的理想之地。




       宣漢大成靜逸先生謹(jǐn)識。中華人民共和國之復(fù)興共同癸卯貳零貳叁年拾壹月陸日周一午時朱思宇編撰于四川達州木龍書院。

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