| 研習(xí)道家太極拳離不開探求內(nèi)中的哲理，因為它的拳理拳法是和傳統(tǒng)文化一脈相承的。只有弄通基本理論，實踐水平才能不斷提高。這如同有了鑰匙，才能打開大門，登堂入室。太極陰陽學(xué)說就是本門功法的金鑰匙，太極拳愛好者應(yīng)該下功夫鉆研，循理求道，技高一籌。 各類事物的產(chǎn)生和發(fā)展都有必然規(guī)律，我們只能去發(fā)現(xiàn)，去遵循。道家太極拳是以內(nèi)外兼修為特點的拳法，內(nèi)與外其實就是陰和陽。從總的方面著眼，陰陽一體，是完整的統(tǒng)一的，所謂“合則太極”。剖析開來，我們可以看到，陰陽互為根基，二者相互轉(zhuǎn)化;陰離陽衰，陽離陰克;孤陰不生，獨陽不長;抱陰負陽，陰陽相抱;相生相克，相約而至;是所謂“分則陰陽”。習(xí)太極而不知陰陽者，終歸難懂太極拳之真諦，踏上舍近求遠之歧途。 太極拳以陰陽為主要修煉法則，配合八卦，乾、坤、坎、離，為四正方，震、兌、艮、巽，為四正角，恰好是四正四隅八個方位。用法上，朋（缺個提手旁）、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。外練筋、骨、皮、肉，內(nèi)練神、意、氣、血。配合五行（金、木、水、火、土）內(nèi)修肺、肝、腎、心、脾，外練進、退、顧、盼、定。這些練法無不體現(xiàn)出“四正四隅”、“逢左必右”、“右發(fā)左塌”等陰陽的對應(yīng)性。 太極拳十三勢，以八門五步為總勢，亦稱五行八法。即朋（缺個提手旁）捋擠按，采挒肘靠，進退顧盼定。十三勢亦是以陰陽互根為變化之母。它講求“上下兌換”.即腳腿下肢和手臂上肢要互換使用，技法交替，連綿不斷，“善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”，體現(xiàn)出陰陽相抱互換，陰陽變化莫測的哲理。例如道家太極拳第二十四式反撩陰。它的上個定式是順步左沖拳，進入這式卻突然身體下蹲，轉(zhuǎn)腰一百八十度，同時將雙拳變掌，右掌隨著腰身的轉(zhuǎn)變，朝身后反撩出去，左掌隨著旋轉(zhuǎn)收至右腮下，以示護臉。在用法上，它是以一御二，在與前后兩個敵人周旋中，指上打下，聲東擊西，瞻前顧后，左右逢源，出其不意，變化多端。在反撩陰一式中，身法上的由前轉(zhuǎn)后，由立轉(zhuǎn)蹲；手法上的由原來右拳防守左拳前攻，迅速變?yōu)樽笳品朗赜艺坪髶?，它們都體現(xiàn)了太極陰陽變化的招式招法和思維方式。 掌握了陰陽的基本理論，按照它的原則行動，身體各部分的運用才能發(fā)揮出最大的功效。這正如楊班侯在《陰陽訣》里說的：“ 太極陰陽少人修，吞吐開闔問剛?cè)帷Ｕ缡辗湃尉?，動靜變化何須愁？” 著名的《十三勢行功歌》寫道：“十三總勢莫輕瞧，命意源頭在中腰。變轉(zhuǎn)虛實須留意，氣遍身軀不稍滯。靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫?？炭塘粜脑谘g，腹內(nèi)松靜氣騰然。尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自修。若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺。若不向此推求去，枉費工夫遺嘆息。”單從字面上看,歌訣中沒有“陰”“陽”二字，然而我們細心揣摩，仍不難看出，陰陽的對立統(tǒng)一和交相影響貫穿其中，“變轉(zhuǎn)虛實”“靜中觸動”“屈伸開合”等詞語說的就是陰陽互動。對于陰陽對立統(tǒng)一的兩個方面，武式傳人郝少如曾有詳細說明：“太極拳是以內(nèi)形為陰，外形為陽；精神為陰，氣勢為陽；柔為陰，剛為陽；靜為陰，動為陽；在上者為陽，在下者為陰；在前者為陽，在后者為陰。對于左和右，以何處為陰，何處為陽，則必須根據(jù)實際情況，按照陰陽的原則而定。” 我們運用三維方式，從立體的角度看道家太極拳的運動，它如同一個四正方體，有六個面，八個角。六面體與八個角組合變換，能產(chǎn)生四十八個基本法則。五步虛實變換不已，前進前退，后退后進，左實右虛，右實左虛，虛虛實實，定為中定。氣沉小腹，腰為核心，中心穩(wěn)固，變化靈活，求得上下左右相隨，做到形神養(yǎng)練兼顧。這種內(nèi)外雙修的運動遵循的就是陰陽合一的原理。 綜上所述，無論是循古還是求新，把握住陰陽之理，才能“萬變不離其宗”。習(xí)練太極拳者，只有以十三勢為基本方法，用心體會，持之以恒，“拳打千遍，身法自現(xiàn)”，久而自明陰陽之道，自懂拳理用法，才能在太極拳上取得突出的成就。 |
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