唐寶應(yīng)元年（726）秋，杜甫送好友嚴(yán)武還朝，別于綿州奉濟(jì)驛。當(dāng)詩(shī)人欲歸成都之時(shí)，適徐知道作亂，詩(shī)人遂避亂之梓州，途中寫(xiě)下了這首《客亭》：
秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)。
日出寒山外，江流宿霧中。
圣朝無(wú)棄物，老病已成翁。
多少殘生事，飄零任轉(zhuǎn)蓬。
首聯(lián)“秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)?！遍_(kāi)篇以一“秋”字點(diǎn)明季節(jié)，秋士易感，更何況是在時(shí)局動(dòng)蕩，有家不能歸之時(shí)，離人逢秋，心中之愁就更加難以排解了。以愁心觀物，所見(jiàn)之景難免蕭條。“秋窗猶曙色”窗外天色漸亮，在一天開(kāi)始之際，“曙色”本應(yīng)充滿著希望，故而詩(shī)人使用了一個(gè)“猶”字。但詩(shī)人所見(jiàn)卻是“落木”，在古典詩(shī)歌中，詩(shī)人們寫(xiě)“落葉”偏愛(ài)使用“落木”，因?yàn)槟镜陌凳拘阅芙o人一種疏朗、微黃、寥落、蒼涼之感。此處亦然，“天風(fēng)”即“秋風(fēng)”，風(fēng)的出現(xiàn)，落木就有了空中飄飛的動(dòng)態(tài)感，此動(dòng)態(tài)感易使人產(chǎn)生漂泊無(wú)依的感發(fā)，風(fēng)穿過(guò)枝椏的嗚咽亦有了聽(tīng)覺(jué)所感，同時(shí)風(fēng)亦能觸發(fā)人觸覺(jué)上的“冷”，引發(fā)凄寒之意。
頷聯(lián)“日出寒山外，江流宿霧中。”詩(shī)人目光由遠(yuǎn)及近，再由近及遠(yuǎn)，所繪之景極具空間感?！叭粘龊街狻?，山“冷”，日“暖”，一實(shí)一虛之中給人以“溫差”感，很容易讓人感受到詩(shī)人客居時(shí)內(nèi)心的冷意。山外日出，一山之隔的江面宿霧依舊凄迷。再次遠(yuǎn)眺，煙波浩蕩，前路迷茫，此景之下，詩(shī)人內(nèi)心萌生的應(yīng)該是對(duì)鄉(xiāng)關(guān)何處，自己迷惘的前途還有蜀中百姓的關(guān)切和隱憂。
頸聯(lián)“圣朝無(wú)棄物，老病已成翁?！蹦嗽?shī)人以反語(yǔ)之口訴說(shuō)心中哀怨?！渡袝?shū)》中講“野無(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧?！薄耙盁o(wú)遺賢”乃盛世之象，詩(shī)人所處之朝，李林甫為相，恐才望功業(yè)出己右者得圣寵而危及相位，故多方排擠他人，致張九齡罷相，且尤忌文學(xué)之士。玄宗欲恩科取士，李林甫以“才俊在朝，野無(wú)遺賢，可喜可賀”討圣上歡心，以絕士人之路，杜甫亦在這士人之列。而杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》一詩(shī)中稱自己“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰?！蹦敲?，“圣朝無(wú)棄物”又何至于像詩(shī)人這般大才之人“老病成翁”，顛沛流離呢？顯然這是詩(shī)人對(duì)黑暗政治辛辣的諷刺。
尾聯(lián)“多少殘生事，飄零任轉(zhuǎn)蓬?！睂?xiě)詩(shī)人年老體病，輾轉(zhuǎn)飄零，以“蓬草”自喻，行子對(duì)飛蓬很容易產(chǎn)生人生一世，草木一秋之感，無(wú)根的蓬草恰若飄零的詩(shī)人，蓬草的凋零又能引出詩(shī)人遲暮志不可得之感。
整首詩(shī)以寫(xiě)景開(kāi)篇，以抒情作結(jié)。語(yǔ)淡情深，感時(shí)傷世，羈旅悲己。
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