楊建章，生于1952年，曾任原宜昌縣委宣傳部副部長(zhǎng)、宜昌縣、夷陵區(qū)文化局長(zhǎng)、文聯(lián)主席等職。為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”獲得者，宜昌市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、夷陵區(qū)炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。治水文化寶庫(kù)——黃陵廟
文/楊建章
黃陵廟，2006年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家文物保護(hù)單位。位于夷陵區(qū)三斗坪鎮(zhèn)黃陵廟村，座落于長(zhǎng)江西陵峽南岸的黃牛巖山麓，下距長(zhǎng)江水利樞紐工程葛洲壩35公里，上距三峽大壩7公里。被譽(yù)為治水文化的寶庫(kù)。從黃牛助禹開(kāi)峽的傳說(shuō)及諸葛亮《黃牛廟記》，看先民的治水愿望
長(zhǎng)江三峽一帶，民間普遍流行黃牛助禹開(kāi)峽治水的傳說(shuō)。2022年，我們?cè)谌菲烘?zhèn)創(chuàng)建神牛文化之鄉(xiāng)，田野調(diào)查中，聽(tīng)到了很多黃牛開(kāi)峽的傳說(shuō)。我印象很深的，高家村的石達(dá)昌講，黃牛開(kāi)峽，腳刨翻了，牛角抵彎了。石牌村的張光滿講，天庭降下一張神犁，大禹扶犁神牛耕，連耕七天七夜，耕出西陵峽。黃牛巖村的石本榮講，黃牛助禹開(kāi)江有功，玉帝下令要黃?；靥焱?，給黃牛加官晉爵，黃牛謙虛，不回天庭，留下身影在巖壁上，永遠(yuǎn)守護(hù)三峽平安。有的這樣說(shuō)，有的那樣說(shuō)，中心意思都是黃牛助禹推開(kāi)三峽，引江入海，造福人民。綜合眾人不同講述，查閱典籍關(guān)于黃牛開(kāi)峽的記載，大致歸結(jié)為：相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水泡天。帝王舜派禹治水。天庭老爺看到禹治水被夔山阻隔，就派土星下凡助禹治水。土星化作一條黃牛，暗中助禹推開(kāi)夔門(mén)，辟出瞿塘峽。洪水奔騰咆哮到了巫山，沒(méi)想到又遇12條孽龍興風(fēng)作浪。巫山神女瑤姬，拔下金簪殺死12條孽龍，黃牛助禹開(kāi)出巫峽。孽龍的尸體隨洪水流出，在三斗坪一帶變成12 座高山，擋住水流。禹率眾挖山不止，黃牛角抵腳刨，推走了12座妖山。天庭降下一張神犁，大禹扶犁，黃牛拉犁，耕出了西陵峽。黃牛完成了助禹開(kāi)峽的任務(wù)，天庭要給黃牛封贈(zèng)。黃牛頭一昂，腳一蹬，躍上高空，不料撞在懸崖峭壁上，黃牛從此不見(jiàn)了，只在巖壁上留下黃牛身影。從此，人們稱(chēng)留下牛影的巖壁為黃牛巖。千百年來(lái)，黃牛躲在巖層里，守護(hù)三峽平安。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們為了紀(jì)念黃牛助禹開(kāi)峽成功，便在“九龍朝圣”之地的黃牛巖下建起黃牛廟，專(zhuān)門(mén)祭祀黃牛神。三國(guó)時(shí)期，蜀相諸葛亮重建黃牛廟。唐朝中期再修黃牛廟，始建禹王殿，改主祭神牛為神牛、禹王同祭。明代中期復(fù)建禹王殿，專(zhuān)祭大禹，黃牛遷入黃牛祠，廟名改稱(chēng)黃陵廟。黃陵廟內(nèi)建有碑廊，立50多通碑刻，有水文碑、記事碑、功德碑、詩(shī)文碑等。歷史最久遠(yuǎn)的是三國(guó)蜀相諸葛亮《黃牛廟記》碑刻，其碑文260多字，清《宜昌府志》全文實(shí)錄。《黃牛廟記》中“平治洚水，順遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此耶？”說(shuō)明漢代以前就有黃牛助禹開(kāi)峽的傳說(shuō)?！饵S牛廟記》表明黃牛助禹開(kāi)峽的傳說(shuō)是真的：“古傳所載，黃龍助禹開(kāi)江治水，九載而功成，信不誣也。”《黃牛廟記》碑刻，堪稱(chēng)鎮(zhèn)廟之寶。黃牛開(kāi)峽，雖然只是個(gè)民間傳說(shuō)，但是從故事的細(xì)節(jié)和完整性來(lái)看，加上黃牛巖和黃牛廟佐證，人們是寧可信其有。傳說(shuō)充分反映了人們對(duì)治理水患的一種美好愿望，也是人們對(duì)征服大自然的豐富想象。從李拔《鑿石平江記》及文人墨客的詩(shī)詞歌賦，看古人治水的文化
黃陵廟禹王殿前有幢六棱碑，鐫刻清代李拔《鑿石平江記》。這是黃陵廟可考的重要治水文化。李拔，字清翹，號(hào)峨峰，四川犍為縣人。清乾隆十六年(1751)進(jìn)士，歷任長(zhǎng)陽(yáng)、鐘祥、宜昌、江夏知縣，福寧、福州、長(zhǎng)沙知府和湖北荊宜施道臺(tái)。李拔任湖北荊宜施道臺(tái)期間，管轄荊州、宜昌、施南(恩施)等地，兼管峽江航道的治理和水利事業(yè)。乾隆三十七年(1772 )，李拔率員開(kāi)鑿三峽水路，在黃陵廟駐留很長(zhǎng)時(shí)間，于廟內(nèi)目睹諸葛亮的《黃牛廟記》, 觸景生情，聯(lián)想三峽治水，撰寫(xiě)了《鑿石平江記》，鐫刻于一座六棱碑幢，豎立于廟前。此碑幢高1.8米，上有蓋幅，六面皆鐫刻有字。全文760余字：大江發(fā)源于岷山，匯西蜀百川之水，盡入夔峽以出汪洋，迅疾勢(shì)如奔馬。瞿塘滟滪之險(xiǎn)，世所絕稱(chēng)。而入楚為龍，甚楚。自巴東歸州以至東湖，拽新灘、空舲、三珠、鹿角、虎牙等處，寸節(jié)皆灘。□巖怪石，急湍橫流，舟行觸之，無(wú)不立碎覆轍，相循接救無(wú)術(shù)。其為生民之患久矣！乾隆甲戌乙亥之間，前道來(lái)公始基開(kāi)鑿，旋遭去官，未及觀成。予于庚寅丙戌蒞任荊南，觸目驚心，廣搜博訪，備得各處受患，應(yīng)修原委上其狀于制撫。咸報(bào)可，乃率首令各官，偕揄從事，得若干金，于水涸之時(shí)，親臨履勘，設(shè)法籌劃。去危石，開(kāi)官漕，除急漩，修纖路。凡施工二十余處，群工雨集，萬(wàn)斧雷鳴。兩冬之間，頓有成效。咸謂不可無(wú)記。予惟程子有言:“一命之士，茍存心于愛(ài)物，于人必有所濟(jì)。”況吾輩遭遇三，明忝膺司牧，倘坐視阽危而漠之，省憂痛患之。謂何？毋乃實(shí)有所闕，以負(fù)夙心。今不動(dòng)帑，項(xiàng)不役民，夫而險(xiǎn)阻既平，民資利涉殆。春秋之法，書(shū)利而不書(shū)費(fèi)者歟？雖然，非謂自茲以后，遂可無(wú)事也。長(zhǎng)江積石，迄邐縱橫。雖已去其太甚，而盤(pán)踞綿亙不可磨滅者，何可勝數(shù)！自今以后，倘能裒集眾力，每屆冬令，即鑿去一分，則民受一分之賜。歷年既久，積石盡去。其有功于舟行，豈小補(bǔ)哉？因?yàn)橹?。銘?滔滔江水，惟禹治之。百川順軌，趨赴若馳。突波觸石，巨艦離披。夔門(mén)絕險(xiǎn)，滟滪瞿塘。江洋噴薄，沿及楚疆。虎牙鹿角，狼戾鴟張。昔也！來(lái)公心存繼美--鑿石安瀾，良規(guī)載起。旋即左遷，未完中止。予尸其后，利濟(jì)為懷。疇咨既廣，宏議斯開(kāi)。上官同指，榮勵(lì)群才。守抆咸與，令丞效職。萬(wàn)斧雷鳴，不遑日昃。磯去浪平，如清返側(cè)。咸歌樂(lè)豈?予獨(dú)口然。事難創(chuàng)始，功在及泉。因循魯莽，厥病相連。所期來(lái)者，繼長(zhǎng)增高。抽薪釜底，庶靜洪濤。舟航永奠，毋負(fù)成勞。《鑿石平江記》記錄了三峽的兇險(xiǎn)，致使蜀道難，難于上青天。“自巴東歸州以至東湖，拽新灘、空舲、三珠、鹿角、虎牙等處，寸節(jié)皆灘。巉巖怪石，急湍橫流，舟行觸之，無(wú)不立碎覆轍，相循接救無(wú)術(shù)。”《鑿石平江記》介紹了李拔治理三峽的經(jīng)過(guò)：“于水涸之時(shí)，親臨履勘，設(shè)法籌劃。去危石，開(kāi)官漕，除急漩，修纖路。凡施工二十余處，群工雨集，萬(wàn)斧雷鳴。兩冬之間，頓有成效。”同時(shí)，李拔認(rèn)為三峽治理任務(wù)重，希望后代繼續(xù)治理，確保行航和百姓平安?！?/span>長(zhǎng)江積石，迄邐縱橫。雖已去其太甚，而盤(pán)踞綿亙不可磨滅者，何可勝數(shù)！自今以后，倘能裒集眾力，每屆冬令，即鑿去一分，則民受一分之賜。歷年既久，積石盡去。其有功于舟行，豈小補(bǔ)哉？”結(jié)尾時(shí)以銘言表達(dá)深切的期盼：“所期來(lái)者，繼長(zhǎng)增高。抽薪釜底，庶靜洪濤。舟航永奠，毋負(fù)成勞。”由于李拔是治理三峽的倡導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，有切身的經(jīng)歷和深刻的體會(huì)，故其《鑿石平江記》寫(xiě)得有物有神，有敘有論，有理有情，別具風(fēng)采。尤其是他的耿耿于治江大業(yè)的“夙心”，切切于“哀集眾力”的意愿，殷殷于“所期來(lái)者”的期望，皆溢于字里行間。1981年，維修黃陵廟時(shí), 于廟左側(cè)大樹(shù)下發(fā)現(xiàn)李拔撰寫(xiě)的《黃牛山》《黃陵廟》《諸葛祠》《三珠石》四首詩(shī)碑刻。其《三珠石》表達(dá)李拔美好的治水理想。詩(shī)曰：楚天到處有三珠
亂石橫流不可圖
鑄成秦鞭驅(qū)海底
媚川好是影全無(wú)
李拔深切期盼有趕山移海的“秦鞭”，能把峽中林立的礁石驅(qū)入海底，出現(xiàn)一個(gè)明媚的川江，一個(gè)秀麗的三峽，一個(gè)沒(méi)有險(xiǎn)阻的楚天。顯然，其詩(shī)有弦外之音，借吟詠黃牛峽景物，抒發(fā)了他的社會(huì)理想。黃陵廟除李拔《鑿石平江記》以外，還收錄自漢唐到明清，諸葛亮、酈道元、李白、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、雷思霈、張問(wèn)陶、王仕偵等一大批文人墨客，以黃牛開(kāi)峽、黃牛巖、黃陵廟為題材，創(chuàng)作的大量詩(shī)、詞、歌、賦和畫(huà)、刻等，本土文化名家黃世堂先生，編著有《黃陵廟詩(shī)文錄》《黃陵廟通考》兩書(shū)，內(nèi)含豐富多彩的治水文化，值得研究。從楠木柱水痕及臺(tái)階標(biāo)示牌，看黃陵廟治水文化服務(wù)現(xiàn)代水利工程
黃陵廟的主要建筑，是見(jiàn)證長(zhǎng)江特大洪水的實(shí)物資料，在長(zhǎng)江水文考古史上有其重要的地位。禹王殿是黃陵廟的主殿，供奉禹王塑像，殿內(nèi)殿外治水文化特征鮮明，集觀賞性、學(xué)術(shù)性、實(shí)用性于一體。明崇禎辛巳年（1641）惠王朱常潤(rùn)題寫(xiě)的“玄功萬(wàn)古”，清乾隆十四年（1789）愛(ài)新覺(jué)羅齊格書(shū)寫(xiě)的“砥定江瀾”，清光緒甲申年（1884）里人顧嘉衡書(shū)“明德遠(yuǎn)矣”等牌匾，內(nèi)容都是稱(chēng)頌大禹治水功績(jī)。最有特點(diǎn)的是36根楠木柱，通高18米，上有水浸痕跡。經(jīng)科學(xué)測(cè)量，水位海拔達(dá)到81.16米，流量為10.5萬(wàn)立方米每秒，確認(rèn)是清同治九年（1870），長(zhǎng)江三峽特大洪水入廟浸柱留下的水痕。1985年，黃陵廟對(duì)禹王殿維修，考慮到其在長(zhǎng)江水文歷史上的重要地位，特別于殿內(nèi)東北角保留了兩根立柱未做油漆，作為重要的水文文物標(biāo)志予以保護(hù)。據(jù)黃陵廟原主任袁登春、夷陵文化名家黃世堂先生講，楠木柱上的水痕，為開(kāi)發(fā)利用長(zhǎng)江水利資源，興建長(zhǎng)江水利樞紐工程葛洲壩、三峽大壩提供了重要水文參考依據(jù)。修建葛洲壩和三峽大壩，水利專(zhuān)家多次到黃陵廟考察，他們?cè)鴧⑴c介紹黃陵廟的水文情況，“兩壩”的壩高、泄洪等數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)，均參考楠木柱上的水位。黃陵廟門(mén)前33步臺(tái)階，以前標(biāo)有某年洪水至此的漢字和水位數(shù)字，后來(lái)日長(zhǎng)月久，慢慢消失，以至于看不見(jiàn)。2022年，政府投資整治黃陵廟環(huán)境，在臺(tái)階兩側(cè)布置軟管霓虹燈，同時(shí)在不同級(jí)別臺(tái)階上安裝5塊小牌，標(biāo)明1931年、1954年、1981年、1987年、1998年5個(gè)年份洪水水位，使人們一目了然。這些水位標(biāo)牌，成為當(dāng)今防汛抗洪的重要參考依據(jù)。黃陵廟門(mén)前水位牌 楊建章 攝
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