夷陵王衛(wèi)東攝影
登上明月臺，時(shí)已黃昏。血色陽光從峭巖陡壁的縫隙中灑下，凜冽寒風(fēng)在山穴枯枝間轟鳴，四望一片肅殺。萬里長江第一灣橫陳腳下，恰如一輪明月波光粼粼?？洼喸谘柟庵袏^進(jìn)，卷起陣陣巨浪，高亢尖利的汽笛塞滿峽谷。我們在三峽旅游建設(shè)創(chuàng)意策劃家樂發(fā)祥、盤古實(shí)業(yè)開發(fā)公司董事長邢昊等人的陪同下，一會兒乘船，一會兒登山，從楊家溪到抗戰(zhàn)炮臺，從抗戰(zhàn)紀(jì)念館到龍進(jìn)溪，從燈影洞到燈影石、明月臺，自然美景、血腥歷史、神話傳說，目不暇接。震撼接著震撼，雙腳顫抖，汗流浹背。心靈再也無法承受石牌的厚重，顫抖的嘴唇吐出四句詩來：
“獨(dú)上高臺月無痕，愧對江山半沉淪；
壯士扼腕噴熱血，誓握長江撼倭魂”。
我聯(lián)想到，在抗戰(zhàn)最艱苦、最危險(xiǎn)的時(shí)候，是石牌保衛(wèi)戰(zhàn)遏止了日寇戰(zhàn)略進(jìn)攻的勢頭，實(shí)現(xiàn)了抗日局勢的根本轉(zhuǎn)變；是中國軍人的浴血奮戰(zhàn)和石牌居民的無私支援贏得了勝利，創(chuàng)造了東方“斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”的奇跡。我設(shè)想，當(dāng)?shù)诹鶓?zhàn)區(qū)司令官陳誠和長江上游江防軍總司令吳奇?zhèn)ジ鶕?jù)蔣介石“石牌要塞，應(yīng)指定一師死守”的命令，把死守石牌的任務(wù)交給胡璉率領(lǐng)的18軍11師時(shí)，東有日軍強(qiáng)大的正面進(jìn)攻，南有鬼子的迂回包抄，天空有日軍的飛機(jī)大炮，江上有日寇的海軍艦隊(duì)，這位國民黨精銳王牌師師長和全師官兵一定不會忘記日寇連續(xù)突破南昌、武昌、宜昌，屠殺我抗日軍民和無辜百姓數(shù)百萬的奇恥大辱，同仇敵愾，視死如歸。在凜冽的江風(fēng)中，他巡視罷炮臺、戰(zhàn)壕，獨(dú)登明月臺，一定會扼腕噴血，發(fā)出壯士斷臂的感慨。
石牌之戰(zhàn)的勝利靠的就是這種必勝氣慨。
僅僅因?yàn)榭箲?zhàn)史上這最悲壯最豪邁的一戰(zhàn)，石牌就可以其厚重名揚(yáng)于天下。但它的厚重更在于自然美景、悲壯歷史和優(yōu)美傳說的完美結(jié)合。
萬里長江在這里90度大轉(zhuǎn)彎，山巖陡峭，奇峰聳立。東有楊家溪，百折千回；西有龍進(jìn)溪，幽深奇絕；石令牌高32米下寬13米上寬12米厚4米，飛來奇石，聳立江邊；明月臺一峰獨(dú)立，望盡明月灣；燈影洞長達(dá)2125米，一步一景，變幻莫測；燈影石高聳江岸，孫悟空跳越山澗，佇立澗東，唐僧、沙和尚、豬八戒佇立澗西，緊隨其后，應(yīng)是取經(jīng)歸來；蝦蟆碚雖因興建葛洲壩而沉江中，茶圣陸羽品評為天下第四泉的蝦蟆泉仍在江邊；曾為后周峽州州治的千年古鎮(zhèn)——石牌安臥在長江南岸的胳膊彎里，新式建筑和古老民居渾然一體。
天造地設(shè)如此眾多景點(diǎn)集中一地，并且擁有三個(gè)第一：萬里長江第一灣——明月灣，長江三峽第一石——燈影石，西陵峽畔第一洞——燈影洞，實(shí)為天下少見。不在這里痛擊倭寇，對得起天地造化嗎？
還是說說走近石令牌的感受吧！當(dāng)我仰望這塊至少是三四千萬年前喜瑪拉雅造山運(yùn)動形成的奇石時(shí)，心靈受到極大的震撼。天地之間為什么會有一塊重達(dá)3000多噸的花崗巖巨石方方正正、不偏不倚面對長江穩(wěn)立山腰，給石牌一個(gè)天造地設(shè)的名字？血色陽光下巨石的紋理猶如人體肌理、血管，清晰可見。我感到石牌的生命在涌動。雖然它默默無語，我聽見了它的吶喊、訴說與嘆息。我趕緊跪倒在巨石面前，給造化之主、給石牌古鎮(zhèn)、給陣亡將士叩頭。非如此無以表達(dá)我激動的心情。
踏著血色夕陽和江邊古道往回走的時(shí)候，我不住回望身后高大的石令牌和高聳入云的唐僧師徒。唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，清末石牌近鄰三斗坪高桐崗、陳裕時(shí)等人東渡求學(xué)參加武昌首義的故事，抗日將士死守石牌奮勇殺敵的故事，以及諸葛亮、李白、杜甫、三蘇掛帆從此經(jīng)過追求事業(yè)完美的故事，在我心里渾然一體。石牌，不僅得造化之奇、抗戰(zhàn)之功，有一部長長的追求精神完美的厚重歷史，而且正在被建設(shè)成規(guī)劃最宏偉、占地面積最大、景點(diǎn)最密集、服務(wù)最先進(jìn)、與三峽工程相媲美的黃陵廟風(fēng)景區(qū)的主要景區(qū)之一。石牌將永遠(yuǎn)以其無與倫比的厚重之美屹立于長江西陵峽！
【 戊寅之冬于問石齋 原載《三峽晚報(bào)》，收入重慶出版的《三峽游記》】
走出衣食困頓的窘境，承受現(xiàn)代生活的重壓，旅游于是成為不可阻擋的潮流。觀光游，休閑游，文化游，回歸游。精神需要慰藉，靈魂需要對話，官能需要滿足，需求不同，興趣自然不會一樣。有的要觀光河山，了解風(fēng)景名勝；有的要調(diào)養(yǎng)身心，緩解疲乏；有的要追尋先人遺跡，考察人文精神；有的要寧靜心態(tài)，寄情自然。這都無可厚非。旅游無非是增長知識，陶冶性靈。元辰則好作性靈之游：完全放棄目的，沒有需要，不必思考，讓強(qiáng)大的自我與強(qiáng)大的自然緊緊擁抱、融為一體?？上д嬲m于性靈之游的地方太少，雖說天下山水無處不性靈，可太多的山水被太多的人文痕跡所占領(lǐng)。古人今人有意無意喜好用自己蹩足的審美情趣褻瀆自然，塞給后人一堆文化觀念和血腥歷史組成的毫無靈氣的垃圾。被愚弄者還如獲至寶，在廟宇道觀前頂膜拜，在斷井頹垣下詠嘆徘徊，在古道墓穴邊感慨萬千。其實(shí)，當(dāng)自然被文明制服時(shí)，同文明被野蠻戰(zhàn)勝一樣，可憐得毫無性靈之游的價(jià)值了。
宜昌縣土城鄉(xiāng)車溪風(fēng)景區(qū)的臘梅峽，是一方未被污染的圣地，最宜性靈之游。
西陵岸，長江邊，梅海勢連天，是早就聽說了。當(dāng)年主編縣委機(jī)關(guān)刊物《西陵通訊》，還曾連續(xù)編發(fā)過《土城攬勝》、《西陵梅海今猶在》兩篇文章。歐陽修作夷陵縣令時(shí)，寫過“西陵江口折寒梅，爭勸行人把一杯；須信春風(fēng)無遠(yuǎn)近，維舟處處有花開”的詩?？梢娢髁陯{口自古多梅，且是浩瀚一片。這當(dāng)然不同于林和靖筆下“疏枝橫斜影清淺，暗香浮動月黃昏”的景象，更非“病梅館”中殘破不全、毫無生氣可比。這個(gè)古老、浩翰的野生臘梅群，沿西陵峽口橫穿南北的宜昌縣中部石灰?guī)r地段延綿數(shù)十公里。當(dāng)霜雪將最后一片秋葉收盡，米黃色的小花在枝條上凌寒怒放，恣意汪洋，濃香沖天。宜昌縣江南的車溪風(fēng)景區(qū)和江北的金獅洞風(fēng)景區(qū)都有一片野生臘梅，一條臘梅集中的長峽。而車溪的梅海面積數(shù)千畝，臘梅峽長達(dá)十余里。這足夠任何才高八斗的才子趁興一游，不至浪費(fèi)高雅情趣和滿腹詩才。進(jìn)了如此浩瀚梅海，詩文還不從口里迸出來？
我們不為尋梅而來，來的也不是梅開季節(jié)。土城鄉(xiāng)分管旅游的副鄉(xiāng)長饒玉梅，車溪風(fēng)景區(qū)的盧舟、田繼明兩位經(jīng)理，為發(fā)展旅游事業(yè)，誠摯邀請我們而來。一路上，詳盡地介紹規(guī)劃、設(shè)想，他們對旅游建設(shè)十分在行，并且一往情深。
時(shí)已深秋。寒潮悄然來臨。灌木已經(jīng)落葉。滿山遍野，燃起一樹又一樹紅黃相間的火焰，秋意濃濃寫滿心頭。人老更愛秋，結(jié)伴忘魂游，滿目秋色人已醉。加之揚(yáng)力一路調(diào)侃嬉戲、浪漫忘情，宜昌市文聯(lián)副主席李華章、三峽晚報(bào)文藝部主任劉玉泉及我這樣年已半百之人，也都變得憨態(tài)可掬。文章小道，早已擱置一邊。
來到臘梅峽口，已是午后。婉蜒清流，碧水托紅葉，緩緩而去，這便是車溪；峽口左岸一株枝葉如傘的桂花樹，綠蔭庇護(hù)半畝地；右岸一棟古樸典雅的兩層樓建筑，依山傍水而立；鄰近草地上撐起三個(gè)蘑菇型草亭，托出一片田園夢境。一種超乎塵世、直訴心靈的感受，一種比任何畫家、詩人筆下都深邃得多的意蘊(yùn)，撲面而來。饒鄉(xiāng)長“這就是臘梅峽......”的聲音喃喃響起，仿佛隔了若干重云天。
沿著潺潺溪流、河邊巖石，腳步輕輕進(jìn)入峽谷。始尚寬敞，溪邊平地上有疏朗的林木，岸邊有盛開的野花。漸行漸遠(yuǎn)漸窄，峽壁、溪流、林木、花草為之不同。我是獨(dú)自一人進(jìn)入中峽和末峽的，同伴們已經(jīng)中途停止，或者聽饒鄉(xiāng)長津津有味的介紹。我把此峽分為三段：情人峽、忘魂峽、無憂峽。山石之奇，林木之幽，深溪瀑布之怪，不說也罷。總不出如猴似馬、夫妻相抱、情人接吻之類，粗枝橫斜、藤蔓縈繞、撐傘垂簾之屬，喑咽曲折、清流回旋、珠玉跌落之別。我說初峽屬情人峽，是謂這樣的風(fēng)景會陶冶得人真情畢露，想愛、敢愛、善愛，對即便毫不相干的人，也敢獻(xiàn)上一份真誠的愛意。性情中人本不用這么復(fù)雜，然而性情未曾扭曲者已不多見。崇尚性靈而又塵垢蒙身，只有在這里真正享受一回人生。中峽為忘魂峽，是謂這里的風(fēng)景會使性情中人變成性靈中人，心有所愛不會深愛、心有所恨不會深恨，什么都拿得起放得下，一切順應(yīng)自然，與自然規(guī)律作對是徒勞的。經(jīng)過想愛、敢愛、善愛的性靈中人大抵會有這種感受。在此峽中，你會變得毫無精神負(fù)擔(dān)，像世外桃園中人。末峽為無憂峽，到達(dá)此峽，性靈已與自然融為一體，不需要自然的慰籍或者與自然對話。自我本來同自然一樣強(qiáng)大，日日夜夜與自然不曾分離，由于文化觀念、世俗利益的干擾，精神愈見孱弱，自我不堪一擊，才需要回歸、對話和慰籍。在此峽中，兩個(gè)強(qiáng)大的靈魂會緊緊擁抱、互相擁有。這時(shí)，才稱得上真性靈中人。
忘魂峽叫我忘乎所以。我并沒有十分留意峭陡的巖石、清潤的流水、青翠的植被。我只感到一種偉大的力量在呼喚、吸引，靈魂要飛出軀殼，血肉要融于山水，腳步不停地前行。蔭天蔽日的林木，迎面立起的峰巒，濕潤清涼的秋氣，絲毫不使人感到陰氣逼人，反而覺得格外愜意：這是一個(gè)心靈歸屬之所、夢繞魂?duì)康募覉@?？墒俏覠o法止步，更深更幽的境界等待我去完成一次靈魂的涅般。不知不覺進(jìn)入無憂峽。彎彎曲曲的溪流喑喑咽咽潺潺流下，峽谷依舊望不到盡頭。迎面一道瀑布掛在山腰。溪流盡頭秀峰挺撥，透峰之上聳立著一位絕色美女，她便是護(hù)海梅神。這座20多米高石柱無論怎么看都是天造地設(shè)，簡潔得連最善少女雕塑的羅馬尼亞雕塑圣手布郎庫基（亦譯“布朗庫西”）也自愧弗如。宋玉那些獻(xiàn)給巫山神女的絕妙佳句，用來描寫這位護(hù)海梅神，也覺得黯然失色。站在梅神峰下、觀梅臺前，不只對自然造化叩頭禮拜，而且真正識得自己原是自然之子。
“茫茫宇宙暫寄身，鉛粉蒙蒙難自認(rèn)；觀梅臺前悟玄機(jī)，證得我身如梅神。”一夢醒來，天色漸晚，不得不依依惜別，心境卻依然在彼。折了樹枝花草，作成綠冠花翎，配上一條十米長藤，信步出峽，便走便道：“山人乃厄于陳蔡、惶惶如喪家之犬者也，并吞六合、持撬樸而鞭笞天下者也，命高力士磨墨、楊玉環(huán)捧硯者也......”行至峽口，同行均已乘車而去，留下盧、田兩位經(jīng)理和小車等候，才不得不扔掉花冠長藤，還我塵世面目。兩位經(jīng)理一個(gè)勁兒稱贊：“投入！真投入！”
【1997年11月 三峽晚報(bào)】
大江截流的日子越是迫近，我的心越是提到喉嚨眼上。
感受三峽50個(gè)春秋的激蕩，一時(shí)不知究竟是哪些因素感動得人徹夜難眠。
舉世聞名的風(fēng)光？舉世聞名的工程？舉世聞名的文化？舉世聞名的風(fēng)情？
當(dāng)然！可仍未窮其究竟。
三峽是個(gè)謎；三峽是個(gè)夢；三峽是團(tuán)火......
一個(gè)秋高氣爽的晴日，再一次來到三峽工地。山嵐蘊(yùn)蘊(yùn)，水霧蒙蒙。登高極目，其情豪邁。俯視攔江截流的氣勢，遙望隔江雄峙的群山，拜謁莊嚴(yán)肅穆的黃陵廟，然后登臨秭歸新縣城。主人熱情介紹新縣城建設(shè)規(guī)劃與進(jìn)展：
“這里是屈原祠！前面是縣委、縣政府辦公、生活區(qū)，后面是文教衛(wèi)生區(qū)，老人家將在中間的山購買上俯視大江。”
我突然想起歸州是屈原故里。
是三峽孕育了這中華民族不老的詩魂！
三峽瑰麗的風(fēng)光，激蕩著詩人們千秋不老、萬代長青的詩思。從屈原到瘐信，從李白、杜甫、白居易到歐陽修、蘇軾、陸游，從王士禎、雷思霈到毛澤東、葉劍英、郭沫若，幾乎全中國的大小詩人，誰沒有受過三峽風(fēng)光的感染與激勵(lì)？萬古不老的詩思，洶涌澎湃，激勵(lì)和哺育著代不絕傳的詩人與文學(xué)家。
當(dāng)詩人們把詩情訴諸筆端的時(shí)候，普遍老百姓則讓瑰麗風(fēng)情牽動得夢魂縈繞、百結(jié)千轉(zhuǎn)。不只已經(jīng)溫飽的現(xiàn)代子民，覺得投身三峽，是感受自然造化神奇魅力、尋訪前輩賢哲生命軌跡、寄托紛亂情懷無端愁思的最好去處，乃至挈婦將子、呼朋喚友：“到三峽去！到三峽去！”古人也早已懂得駕一葉輕舟，蹬一雙草鞋，放浪江湖、寄性山水。三峽山險(xiǎn)水惡，在交通條件不發(fā)達(dá)的古時(shí)候，不是人人都去得了的。三峽對生命力、意志力、感受力的刺激因而更大。李白、杜甫、白居易、三蘇、陸游、酈道元等古代名人，沒有人同意和指派，完全是自我沖動，自費(fèi)考察，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，天地何蒼茫，萬里一行舟。詩心慧眼發(fā)現(xiàn)了江山勝跡的美，同時(shí)又升華了人類文化人格。
我生活在三峽，卻至今沒有全程游完三峽，自己也覺得是一種生命缺憾。缺憾越久，愿望越強(qiáng)烈。按奈不住強(qiáng)烈的沖動，卻又同許多人一樣，把去三峽的打算長久藏在心里。匆忙之間，如何能了卻久積于心的愿望？
于是，徹夜有夢，夢中有自己的三峽。
夢中連綿不絕隆起的崇山峻嶺，每一座山都那么劍拔駑張、清奇秀絕；夢中奔流而來的滔滔江水，近則山呼水嘯，遠(yuǎn)則婉轉(zhuǎn)逶迤。云遮霧罩，愈見山之奇、水之秀；梯田縈繞，更顯人之勤、地之豐。夢中有冶水的禹、開山的黃牛，瑤姬的纏綿情意、楚王的想入非非。李白挽江水從天而降，仙人飛天著白衣；杜甫挾秋風(fēng)踏浪而來，浩歌當(dāng)空舞黃英。祖父白發(fā)三千丈，隨風(fēng)飄舞入長江；祖母皺紋深百尺，登巖默默眼含淚。神女邀月未入夢，黃牛舉杯趁東風(fēng)......
幾代人的夢終于在今天展現(xiàn)，每一節(jié)都那么激動人心、清晰可聞，議決、移民、開工、截流，轉(zhuǎn)眼間現(xiàn)實(shí)變?yōu)闅v史，新聞已成舊聞；轟隆隆的開山掘石聲、拋江截流聲掩蓋了人們的歡呼與興奮；古往今來中西文化撞擊、交融的電閃雷鳴，傾刻化為涓涓細(xì)流，潤入千古綿綿的夢幻；自然神力與人工智能契合成人類文化的永恒......
三峽的瑰麗風(fēng)光給我綿綿不絕的奇特想象，三峽的詩情畫意使我誠服造化的神功。三峽原來是詩的原動力、生命的原動力。想起它，禁不住詩緒飛揚(yáng)，夢見它，止不住詩心勃發(fā)。我聽見：屈原說，詩是我生命的吶喊；李白說，詩是我夢魂的放飛；杜甫說，詩是我愛心的澎湃；毛澤東說，詩是我情懷的外衣。我卻不敢走近三峽，我怕我會從虁門或者神女峰飛身而下，把生命融入江水，與夢幻連為一體。三峽的大部分因此而久久在我夢里。夢中我白衣如羽，乘風(fēng)馭電，鳥瞰怒聳的群山、奔涌的江水，降甘雨而解黎民，布云霓而潤江山；與屈原對歌，唱盡古今變遷；與李白論詩，大三峽而小天下；與陸游品茶，茶盡意尤濃；與神女對奕，執(zhí)一子而觀興亡。前人從自然中、歷史中吸取了生命營養(yǎng)，又將生命歸還自然與歷史，使我們能夠再次從自然與歷史中吸取營養(yǎng)，又將生命歸還自然與歷史。屈原死了，悲憤而死；我死了，則高興而死；李白死了，自豪而死；我死了，則羞愧而死。在一個(gè)產(chǎn)生詩歌的時(shí)代，我卻寫不出一首詩。
幸而三峽工地以“日日新，又日新”的速度變換著自己的容顏。中堡島消失了，代之而起的是擎天高墻；兩岸群山消失了，代之而起的是現(xiàn)代街市和船閘；古老的三斗坪消失了，新建的三斗坪拔地而起；一個(gè)一個(gè)居民老屋消失了，現(xiàn)代化的移民新村取而代之。每一個(gè)變化來得那么倉促、迅猛、有力 ，興奮與失落、昂揚(yáng)與喪 沮、獲得與失去，沖擊著三峽人的心理，每一個(gè)人都比屈原、李白、杜甫、歐陽修、蘇軾有更多涅般的機(jī)會。無法估量有多少詩意在全中國人心中蘊(yùn)釀。
屈原將在故里新縣城的山包上俯視后代子孫。蒼翠的綠樹已經(jīng)種下，春藍(lán)秋菊已經(jīng)移栽，塑像座基已經(jīng)施工就緒，只等大江截流之后請老人家從屈原祠移駕。老人澎湃的詩情，注入后輩子孫的歌唱，變得舒緩遼闊、大氣盎然。我們將用生命證明：三峽的自然景觀、人文歷史、現(xiàn)代工程，萬古不絕的長江，繼續(xù)孕育著中華兒女不老的詩魂。
【１９９７年９月 勞動安全報(bào)】
我是與老妻一道去情人泉的──不是去重溫昔日的舊夢，抑或作尋求第二青春萌動的妄想──作為本鄉(xiāng)本土的文學(xué)和旅游愛好者，凡新開辟的文化旅游景點(diǎn)，總要去觀光一番，何況這次又是“情人泉筆會”的主辦者盛情相邀呢！雖然接到通知之日，心里總為“情人泉”這個(gè)名字疙疙瘩瘩──這情人是“愿天下有情人終成眷屬”的情人，《查太萊夫人和她的情人》的情人，還是時(shí)下帶在身邊充當(dāng)小秘的那個(gè)情人呢？商業(yè)運(yùn)作的意圖是明顯的：只要遠(yuǎn)近每年進(jìn)入熱戀期的少男少女們來旅游一次，也就財(cái)源滾滾了；對于老年和兒童旅游者，則是一個(gè)不大不小的障礙：你是老不正經(jīng)萌動了偷情之心呢，還是小小年紀(jì)就要談情說愛呢──但是我輩畢竟不是孔圣人，渴死也不飲盜泉，不會因名廢實(shí)、放棄一次觀賞自然美景的機(jī)會。
情人泉的經(jīng)理張朝新親自導(dǎo)游。小船駛?cè)攵磧?nèi)，清潤涼爽之風(fēng)就撲面而來。洞很窄，也不高；水清清的，清得人想跳進(jìn)去泡一泡才舒服。張經(jīng)理一邊講解，一邊不時(shí)提醒大家注意腦袋。行不多遠(yuǎn)，下船上岸，千奇百怪的石柱、石筍、石井、石碗、石人、石馬、石虎、石豹，應(yīng)有盡有。“情人相擁”叫旁觀的第三者羨慕不已，“觀音送子”讓天下純真愛情都有正果，“鴛鴦井”叫人想起不惜為愛情獻(xiàn)身的烈女，“金盆洗手”讓泛情者洗卻病態(tài)心理，“龍盤柱”使人想起“世間只有藤纏樹”的民間愛情歌曲，“黑虎守歲”意味著相愛的雙方如果心頭有一頭忠貞的黑虎來守衛(wèi)愛情就會不因歲月流失而改變……總之，人間有多少愛情現(xiàn)象，張經(jīng)理就有多少令人拍案叫絕的解說。
然后是情人河。寬敞而碧藍(lán)的河水中露出一排石墩。張經(jīng)理說，帶了戀人的男士要把女士背過河。同行的女士不論年老的年青的，沒有一個(gè)肯爬在男士的背上。過了河，便聽得見瀑布的嘩嘩作響。原來這洞中還有四米多高三米多寬的三疊泉，雖然沒有“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢，卻屬于天下洞中奇觀。清泉落下，飛珠濺玉，轟轟然響徹洞天，飛霧涼風(fēng)撲面而來，心靈不免要被強(qiáng)烈震撼。情人泉的情原來如此強(qiáng)烈地迸發(fā)于每個(gè)有情人的心中，經(jīng)過長長的歲月和長長的曲折，從洞口流出時(shí)，已經(jīng)變得十分平和與羞澀。難怪呂志清先生要寫下《愛到死：棺木崖下情人泉》這樣的題目。
給我印象很深的一段是目前已開發(fā)出的最后景點(diǎn)：流沙河。我總認(rèn)為愛情如果只在“煙籠寒堤月籠沙”的江南漫步，就不如在“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞北摸爬滾打來得堅(jiān)強(qiáng)有力?？?，荒漠一片，渺無人煙，眼前還橫著一條煙波浩淼、怪石聳立的流沙河，我們就要結(jié)伴從這里走過，到老，到死，到人生的彼岸──這還不夠來勁么？
張經(jīng)理反復(fù)介紹，情人泉的特色不在洞，不在泉，也不在河，而在有洞、有河、有泉、有瀑、有石、有峽，景景相連，小巧別致。連老妻參觀之后，也溫情脈脈依偎在我的肩上，說“有收獲，有收獲！”熱戀中的戀人真是不能不游呵！
【1998年5月 三峽晚報(bào)】
行程匆匆趕到當(dāng)陽玉泉寺，立時(shí)被眼前的景象驚呆了：正是斜陽西下、倦鳥歸林時(shí)，整座覆船山籠罩在紫氣蘊(yùn)縈的暮藹之中，金光四射，莊嚴(yán)、祥和、幽靜、深遠(yuǎn)；映在寺頂?shù)牟氏紲睾鸵?，毫光漫漫，金碧輝煌，連樹葉都閃身著光輝。我們仿佛踏上了舊時(shí)的歸途，嘰嘰喳喳的聲音歇息了，東張西望的目光收斂了，懸浮不定的心很快靜下來，人人感受到玉泉寺特殊的氣氛和博大的情杯。森森樹木，如撐天碧傘，掩映著紅墻黃瓦、斗角飛檐，烘托出靜謐、安寧的氣氛，消融了由于精神緊張而造成的心靈重負(fù)。悠悠碧泉，如天賜甘露，滋潤著碧樹芳草、巖土臥沙，抒發(fā)出清靜、悠遠(yuǎn)的韻致，一切急于求成的妄想剎時(shí)變得微不足道，感到唯有腳踏實(shí)地、面對生活才不致浪費(fèi)生命。蘊(yùn)縈紫氣合著滿天霞光，把山林、泉水、寺廟、游人都染得金光燦爛，更增添了祥和與溫暖。暮鐘佛鼓從大雄寶殿傳出，在蘊(yùn)縈紫氣中回旋，悠長、醇厚，富有穿透力。如融融日光、洋洋暖流，沁入心脾，透入四肢百骸。全身有被熨平、被放大的舒坦，就象嬰兒汲吮著母親的乳頭，頃刻間生命已融入山水廟宇之中。
１７００多年前的漢建安年間，曾有過這樣一個(gè)美妙的傍晚。風(fēng)塵塵撲撲的普凈禪師，披著蓬亂麻衣，一手拄著木杖，一手托著齋缽，來到覆船山前，也被恢弘壯麗的景象驚呆了：樹木比現(xiàn)在還要蒼翠，泉水比現(xiàn)在還要碧綠，紅霞比現(xiàn)在還要明艷，紫氣比現(xiàn)在還要濃郁，萬道霞光耀得睜不開眼來。普凈撲通跪倒在山前，發(fā)愿在這里結(jié)廬修持，弘揚(yáng)佛法。他不顧一路風(fēng)塵、腹中饑餓，折枝為墻，拔茅為檐，開始了覆船山作為三楚名山、宗教圣地的歷史。隋時(shí)，已與棲霞、靈巖、天臺并稱天下叢林四絕。
普凈結(jié)廬之后，便超度了一個(gè)偉大而焦躁的靈魂。原來，蜀國大將關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)擒殺，怒氣不平，魂靈日日游蕩在覆船山頂，高叫“還我頭來！”普凈仰面諦視，見是關(guān)羽，答到：“莫非五關(guān)六將、文丑、顏良之頭你也能還么？”關(guān)羽方才恍然大悟，不再思考報(bào)仇，從此一心顯圣護(hù)民。一處美妙的風(fēng)景便能召來一位著名的禪師，一聲斷喝便能安撫一個(gè)靈魂，這便是宗教名山的作用。如果說這只是傳說，那么覆船山對另一個(gè)著名歷史人物所給予的深情關(guān)懷，則是千真萬確的。這個(gè)著名人物便是禪門北宗的領(lǐng)袖神秀。
神秀乃少年儒生出身，文思敏捷，聰慧過人?；勰艿近S梅東山寺求法時(shí)，他已是弘忍手下的上座，常常代師講授經(jīng)文，指點(diǎn)徒眾。偏偏慧能更是天生上根，入寺前對佛教妙義的理解已達(dá)到十分高深的程度，入寺后又修忍辱波羅密多，悟力與果位遠(yuǎn)非神秀所及。弘忍思慮再三，決定用作偈的方法來選擇傳人，既能進(jìn)一步了解慧能，又能使神秀知難而退，放棄傳承法衣的機(jī)會，繼續(xù)潛心修禪。結(jié)果當(dāng)然是神秀慘敗，含悲料理完弘忍后事，便悄悄來到覆船山，一心靜修。這里的自然風(fēng)景和寺廟以母親般的胸懷接納了他，他象游子回到了家園，坦然向佛，十年之中，果有大成。十年之后開壇弘法，信徒廣眾。于是聲名大震，號為北宗六祖。武則天迎入宮中，奉為國師。史有南能北秀之稱。宗教的是非恩怨，非我輩所宜議論，但十年之中，這位著名人物在這里住修苦悟所經(jīng)歷的種種痛苦以及這里給予他的無限安慰，不難想見。人生難免會有這樣那樣的苦痛，痛苦的時(shí)候，誰不希望有一個(gè)能夠安撫靈魂的港灣。
玉泉寺就是這樣一個(gè)港灣。它那特殊的氣氛和博大的情懷，不只在宗教，也不只在自然風(fēng)景。森森綠樹、悠悠碧泉、紫氣霞光與晨鐘暮鼓的完美結(jié)合，才是韻致所在。對于中土佛教，最好不要否定。它曾接納過新文化運(yùn)動的戰(zhàn)將李叔同，使他在痛苦絕決中堅(jiān)持下來，由文化名人成為律宗的一代宗師；它曾給許多失望的人以新生的希望；它曾貢獻(xiàn)過慧能這樣的智者；它不僅屬于宗教，而且屬于文化，屬于中土化了的智慧。信教的人視宗教名山為極樂圣地姑且不論，不信教的人到這類名山走一走也會有所收獲。盡管如今的宗教名山都已成為旅游勝地，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的俗世氣氛與澄凈內(nèi)心的宗教原意已相背離；盡管宗教徒中，歷來混有俗不可奈之人；如果你有靜一靜身心的愿望，到玉泉寺走一走，一定不虛此行。那美麗無比的傍晚景象和佛殿暮鐘正等待著游子的歸來。
1997．7
微主簡介
元辰，本名袁國新，宜昌人。作家，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評者，著有《悠悠人生》、《網(wǎng)上漫語》、《現(xiàn)場批評》，發(fā)表小說、散文、詩歌二百萬字。
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