天授元年（690年），武則天稱帝，改國號為周，定都洛陽，稱“神都”，建立武周，至此，武則天從唐高宗李治的皇后，轉(zhuǎn)身變成了武周的皇帝，可以說相當(dāng)驚世駭俗。
不過，武則天統(tǒng)治期間，對洛陽情有獨鐘，不僅將國都從長安遷到洛陽，而且在洛陽大興土木，甚至就連舉行封禪大典，也沒有去歷代帝王都青睞有加的泰山，而選擇了嵩山。
其實，武則天在沒有稱帝之前，就參加過一次封禪活動，這就是唐高宗李治的封禪泰山，而當(dāng)時武則天是以皇后的身份參加的，而且也是第一個登臨泰山封禪的皇后。泰山封禪是中國古代一種規(guī)格最高的祭祀儀式。其儀式包括“封”和“禪”兩部分，所謂“封”，就是在泰山之頂聚土筑圓臺以祭天帝，增泰山之高以表功歸于天；所謂“禪”，就是在泰山之下的小山丘上積土筑方壇以祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚。兩個壇的形狀之所以不同，是因為古人相信“天圓地方”。封禪最早起于春秋戰(zhàn)國時代。當(dāng)時齊、魯?shù)囊恍┤迳吹街T侯爭霸有趨于統(tǒng)一的趨勢，就提出了這種設(shè)想。他們認為泰山為天下最高的山為天下最高的山，人間的最高統(tǒng)治者就應(yīng)當(dāng)?shù)教┥缴先ゼ漓胫粮邿o上的天帝。封神并不是可以隨意進行的，只有“授予天命”的帝王才可以舉行封禪典禮。
在唐高宗之前，史書明確記載的只有秦始皇、漢武帝、漢光武帝三個帝王舉行過封禪泰山大典，而到了唐高宗李治時期，也曾有數(shù)位官員建議封禪，都被李治回絕了。麟德年間，唐朝國力強盛，國泰民安，萬邦悅服，百業(yè)興盛。物質(zhì)比太宗時期豐厚，國庫銀兩也不在話下，便又有官員上奏提出封禪。此時，皇帝已有封禪之心，但恐官員反對，便把奏折悄悄壓了下來，只在私下和武則天提了一下。武則天聞聽大喜，立即贊同李治封禪。李治連忙反駁道：“先帝太宗皇帝功德兼?zhèn)洌蓾h朝以來無人能及，卻未行封禪。朕承奉鴻業(yè)十多年，并沒有什么大作為，卻要封禪禮，恐怕后世會有所議論?！蔽鋭t天聽罷，連忙勸道：“陛下自永徽以來，任用賢能，民和歲秥，攻克突厥，平定高麗文治武功遠可以與秦皇漢武媲美，近可以與高祖太宗相當(dāng)。陛下以封禪的形式宣示天下，這樣才能回報上蒼，成就更加轟烈的偉業(yè)！”于是，唐高宗便在泰山舉行了封禪大典，武則天以皇后的名義參加亞獻，也就是唐高宗祭天，武則天祭地，這也是第一個登臨泰山參加封禪大典的皇后。
雙束碑，相傳是唐高宗和武則天合立的石碑
等到武則天稱帝之后，除了建都洛陽外，也希望再來一次封禪大典，向天地匯報自己的功勞，《資治通鑒》載：“臘月，甲戌，太后發(fā)神都，甲申，封神岳；赦天下，改元萬歲登封，天下百姓無出今年租稅；大酺九日。丁亥，禪少室；乙丑，御朝覲壇受賀；癸巳，還宮；甲午，謁太子廟。二月辛巳，尊神岳天中王為神岳天中皇帝，靈妃為天中皇后，啟為齊圣皇帝，封啟母神為玉京太后?！?/p>
公元696年，73歲的武則天“癖丹掖，開紫微，撫元虬，按黃道”，率文武百官、千軍萬馬浩浩蕩蕩向嵩山進發(fā)，開始了對嵩山的正式封禪。到達嵩陽后，武則天按儀注進行了齋戒。之后，武則天“御金蹕、登玉輿，環(huán)拱百神，導(dǎo)從群后”，登上了中岳之巔峻極峰。在峻極峰頂?shù)牡欠鈮?，武則天“戴圓冕，披大裘，登三垓，植四邸”，祀昊天上帝。這一天，武則天大赦天下，改元為萬歲登封。十四日，武則天在嵩山萬羊?qū)忪雺U祭后土。至此，完成了整個封禪大禮。在這次封禪大典中，她追封嵩岳山神天中王為“神岳天中皇帝”，并將天靈妃封為天中皇后。至此，中岳神由山神而天中王，由天中王而登上了天中皇帝之尊。武則天封禪嵩山之事，刻在了《升中述志碑》上，立于封祀壇附近，同時又令李嶠作《大周降禪碑》，崔融作《朝覲壇碑》以記之，還令武三思作《大周封祀壇碑》，李嶠作《周封中岳碑》立于封祀壇處。此后，武則天先后多次來到嵩山封禪，不僅于此，還在晚年在峻極峰頂投下過“除罪金簡”。武則天金簡的簡文傳遞了許多文化與歷史信息：武則天金簡上所書主要內(nèi)容為“謹(jǐn)詣中岳嵩高山門，投金簡一通，迄三官九府除武曌罪名?！薄叭倬鸥笔堑澜烫?、地、水三神及其所配宮府?！秲x禮·覲禮》篇稱；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭船沉，祭地瘞”。道教產(chǎn)生后將治病驅(qū)邪的“三官手書”確立為天、地、水三神，三官各有三府共為九府。如今，在河南博物館內(nèi)，便收藏著武曌金簡，見證了這段歷史。
武則天嵩山封禪之后，改嵩陽縣為登封縣，改陽城縣為告成縣，以示她“登”嵩山“封”中岳，大功“告成”?！暗欠狻迸c“告成”之名，一直沿用至今天。武則天自以為嵩山神奇靈驗，對嵩山更加崇拜。封禪之后又多次來到嵩山，或者避暑、或者游玩、或者禱告、或者養(yǎng)病。她在嵩山又是建離宮、行宮，又是祭祀、參拜，投放金簡。中岳嵩山成了她的后花園、休養(yǎng)所、避暑和求神拜佛的場所。那么，為何武則天對嵩山如何偏愛，甚至多次封禪呢？大概原因如下：
1、武則天崇尚周朝，以周朝后人自詡
嵩山位于天下之中，而泰山則是位于山東之地，從地理位置上來說，嵩山比泰山更能彰顯中原至尊的地位，嵩山本就是上古周朝的圣山，傳說周武王、周成王都曾經(jīng)把祭祀之地選在了嵩山?！妒酚洝酚休d：‘三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方’。武則天崇尚周朝，又自詡周朝后裔，還以周為國號，當(dāng)然要以老祖宗的圣山為尊。
2、武則天曾以唐高宗皇后身份封禪泰山，再去未免尷尬
在不久前，武則天剛參加了封禪泰山，而且是以皇后名義參加亞獻祭地，保佑大唐國泰民安、五谷豐登，現(xiàn)在再去泰山祈求武周國運綿長，千秋萬代，不僅過于尷尬而且滑稽，恐怕也會惹怒上天，而且給天下非常不舒服的感覺。
3、強化洛陽天下之中的印象
眾所周知，唐朝建立之后，定都長安，如今武則天遷都洛陽，為了強化天下之中的印象，山位居天中，地近神都洛陽，有得天獨厚的地理優(yōu)勢。嵩山位居五岳之中，四岳環(huán)拱，眾星拱月，唯中獨尊。中國傳統(tǒng)文化中，“中”就是正，“中”就是中心、核心。嵩山為五岳之中、萬物之軸，恰好符合武氏自詡“圣母”、“國主”的主觀意愿。而且泰山在山東，儒家文化強烈，嵩山地處中原，道家文化濃重，武則天更加偏愛道家文化，渴望長生不老羽化成仙。
或許正是上述原因，才讓武則天沒有前往泰山，而是在嵩山舉行多次封禪大典，實現(xiàn)了自己的心愿，也給嵩山留下了眾多的印記。
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