《詠史》
龔自珍
金粉東南十五州①，萬(wàn)重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算②，團(tuán)扇才人踞上游③。避席畏聞文字獄④，著書都為稻梁謀。田橫五百人安在⑤，難道歸來(lái)盡列侯?
【注釋】 ①金粉： 形容繁華富麗。東南十五州： 泛指我國(guó)東南沿海江浙一帶富庶地區(qū)。②牢盆：煮鹽用的器具，這里指鹽官。狎客：官僚寵信的幕僚、門客。③團(tuán)扇才人：東晉名門望族王導(dǎo)之孫王珉，喜手執(zhí)白團(tuán)扇 (《晉書·樂(lè)志》)，有雋才美譽(yù)，借以代指貴族子弟。④避席： 古人席地而坐，離席而起，表示敬意，謂之“避席”。⑤田橫五百人： 楚漢相爭(zhēng)時(shí)，田橫自立為齊王。劉邦消滅項(xiàng)羽后，田橫率其徒屬五百人逃往海島，恥于接受劉邦的招降，自殺。五百人亦皆自殺。
【詩(shī)大意】 繁華佳麗的東南富庶之地，數(shù)不清的恩恩怨怨都集中在名利場(chǎng)上角逐的頭面人物之間。鹽官手下的幕僚、門客操縱著全部鹽政。貴族公子哥兒憑借門第，身踞高位。軟弱的知識(shí)分子被文字獄嚇破了膽，避席而起;埋頭著書立說(shuō)只是為了貪利求祿。田橫手下的五百義士，如今哪里去了，難道都已歸順漢朝，個(gè)個(gè)封為列侯，坐享安樂(lè)富貴了嗎?
【賞析】 此詩(shī)作于道光五年(1825)，當(dāng)時(shí)作者34歲。其時(shí)龔自珍因喪母已在家鄉(xiāng)杭州守制兩年多，服滿又客游江蘇昆山，所居均是金粉繁華之鄉(xiāng)，交往的多是東南一時(shí)名流，有感于觸目所接官場(chǎng)和士林的形形色色，故有《詠史》之作。舊說(shuō)此詩(shī)是為兩淮鹽政曾糗罷官而作。王文濡校編本有注云：“曾為鹽政時(shí)，有孝廉某謁之，冀五百金不得。某恚，授以詩(shī)曰：'破格用人明主事，暮年行樂(lè)老臣心?！暇渲^其諂和珅得進(jìn)，下句謂其日事荒宴。言官以此事上聞，曾遂得罪永廢?！边@是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的一件丑聞：打秋風(fēng)未遂，挾嫌報(bào)復(fù)，因而揭露出一些官場(chǎng)的黑暗內(nèi)幕。龔自珍寫 《詠史》可能與此事有關(guān)，但是命意決非僅限于此。此詩(shī)內(nèi)涵深廣，帶有濃重的政治批判色彩，實(shí)為一幅封建社會(huì)衰世的畫圖。龔自珍以他那“一雙瞳神射秋水”的慧眼，洞察 “大藥不療膏肓頑” ( 《行路易》) 的社會(huì)諸相，辛辣地嘲諷了官場(chǎng)的腐敗，士林的墮落。
“金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流”，首聯(lián)捕捉住了典型的時(shí)代特征——外榮內(nèi)枯。江南六朝金粉之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)，正是令人紙醉金迷之所在。然而，十里軟紅塵，盡是名利客。達(dá)官顯貴、時(shí)彥名流，風(fēng)云際會(huì)，縱橫捭闔，勾心斗角，互相傾軋，結(jié)下數(shù)不清的恩恩怨怨，原來(lái)也不過(guò)是一些金玉其外、敗絮其中的人物。
“牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游”，頷聯(lián)直抉官場(chǎng)黑暗內(nèi)幕：官商壟斷居奇;貴族子弟盤踞要津。清代鹽、漕素為利藪，像曾燠兩淮鹽政那樣的官，掌握國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，正是吮吸民脂民膏的肥缺，而播弄其間的則是一班幕僚、幫閑。這一種人，趨炎附勢(shì)，狐假虎威，營(yíng)私舞弊，擅作威福，竟可翻云覆雨，操縱全局。作者用 “狎客”二字，皮里陽(yáng)秋地畫出小人得志的丑態(tài)。與此等卑污齷齪的“狎客”相映照的，則是那些貌似高潔、扇手如玉的 “團(tuán)扇才人”，他們出身名門，風(fēng)度翩翩，一副溫文儒雅的大家氣派，只知吟風(fēng)嘲月，斗草弄花，卻可青云直上，飛黃騰達(dá)。
“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，頸聯(lián)剖示知識(shí)分子空虛麻木的靈魂。他們有的自私怯懦，如驚弓之鳥，躲入故紙堆中，心存余悸，噤若寒蟬; 有的卑微猥瑣，胸?zé)o大志，著書只圖吹牛拍馬，以飽口腹。“稻粱”原指鳥覓求食，后來(lái)詩(shī)文中多指功名利祿，換言之，即統(tǒng)治者用來(lái)喂養(yǎng)知識(shí)分子的誘餌。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩(shī)：“黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀?！秉S鵠一飛千里，志在云霄，是杜甫自擬;鴻雁隨陽(yáng)，志在稻粱，以喻那些貪利懷祿的小人。龔詩(shī)與杜詩(shī)用意略似，諷刺那些平庸猥鄙、茍合取容的世俗之輩。此聯(lián)刻畫知識(shí)分子精神上的墮落，對(duì)于乾嘉以來(lái)的知識(shí)分子群，是有典型意義的。
“田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯?”尾聯(lián)扣“詠史”之題，借古喻今，抨擊時(shí)弊。田橫五百士的壯烈故事，一向用來(lái)代指可殺而不可辱的士節(jié)。作者撫膺悲嘆：有節(jié)操之士如今那里去了，難道都俯首帖耳以取高位，成為熱衷于向上爬的祿蠹了嗎?在龔自珍的心目中，那正是一個(gè)士節(jié)掃地以盡的沉淪時(shí)代。
這是一幅封建衰世的掠影。龔自珍以他深邃銳利的目光，直面“猿鶴驚心悲皓月，魚龍得意舞高秋”(龔自珍《詠史》二首其一)的可悲現(xiàn)實(shí)，出色地完成了詩(shī)歌揭露腐朽、鞭撻邪惡的神圣使命。
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