簡(jiǎn)論李白《秋浦歌》十七首
一、《秋浦歇》十七首產(chǎn)生的時(shí)代背景
唐天寶初年，詩(shī)人李白來(lái)到了長(zhǎng)安。在此后三年的生活中，他渴望施展自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的理想破滅了，而逐漸代之以懷才不遇和有志莫酬的感慨，《舊唐書》記載李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲”。其實(shí)，李白是在朝中權(quán)貴們的排斥之下，離開長(zhǎng)安的。一長(zhǎng)安三年之后，李白又開始了他前后大約12年(天寶3載—天寶14載)的第二次漫游生活。
《秋浦歌》十七首正是詩(shī)人在這次漫游中寫下的。
秋浦，在今安徽南部的貴池縣境內(nèi)。清王琦注《李太白全集》引《一統(tǒng)志》說(shuō)：“秋浦，在池州府城西南八十余里，闊三十里，四時(shí)景物宛如瀟湘洞庭?！背刂莞唇癜不召F池縣。
黃錫理編《李太白年譜》中載李白是在夭寶12年癸己(公元753年秋)來(lái)到秋浦的。記載說(shuō)李白“秋初由梁苑往曹南，盤桓數(shù)日，逐南游宣城之敬亭山。并徑縣之陵陽(yáng)之山水，秋浦之清溪·“…?！标P(guān)于《秋浦歌》十七首作于何時(shí)，詹摸編著的《李太白詩(shī)文系年》明確記載：“《秋浦歌》十七首作于天寶13年甲午(公元754年)”。即是詩(shī)人第二次來(lái)秋浦所作。
今本《秋浦歌》十七首中，除前兩首外，均為五言絕句，似乎不是詩(shī)人同時(shí)所作。但是，前兩首和后十五首，無(wú)論內(nèi)容、格調(diào)上都是緊密銜接的。因此，在目前無(wú)新的材料印證的情況下，把十七首詩(shī)看作是一組完整的組詩(shī)，是妥當(dāng)?shù)摹?/p>
李白晚年政治遭遇很不幸，生活道路也愈加坎坷，他往往把自己政治上的不得意、苦悶、優(yōu)愁、悲憤寄情于山水。他在“山水多奇蹤”的秋浦一帶漫游吟詠，久久盤桓，抒發(fā)自己的情感。這是詩(shī)人日益覺(jué)醒，對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)愈加深刻，創(chuàng)作有了新發(fā)展的時(shí)期。毫無(wú)疑問(wèn)，李白的《秋浦歌》十七首對(duì)于研究詩(shī)人晚年的思想和創(chuàng)作具有特殊的價(jià)值。
二、《秋浦破》十七首的思想傾向
《秋浦歌》十七首反映了較廣闊的社會(huì)生活，并有一定的深度，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、熱情歌頌勞動(dòng)人民，與詩(shī)人前期作品相比，《秋浦歌}}中具有更多的人民性。
詩(shī)人通過(guò)對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期的觀察和接觸，越來(lái)越看清了唐王朝統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗、腐朽，加上自己政治上累遭挫折，生活上每況愈下，使他有機(jī)會(huì)接觸到下層社會(huì)，并得以接近當(dāng)時(shí)的普通勞動(dòng)人民，在李白詩(shī)集中直接描寫勞動(dòng)人民的詩(shī)篇大部分是他晚年所作，而《秋浦歌》十七首可以說(shuō)是這些作品中的代表。
在組詩(shī)里，詩(shī)人熱情歌頌了樵夫、船工、漁民、冶煉工們的生活、愛(ài)情和他們的美好情操，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)普通勞動(dòng)人民的熱愛(ài)。
如《秋浦歌》其十三綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽(tīng)采美女，一道夜歌歸，58資州大學(xué)學(xué)報(bào)1988年第2期這是一首關(guān)好功人的愛(ài)情頌歌。水凈月明，村姑們?cè)谠孪虏闪?，小伙子和她們一道唱著歌，踏著皎潔的月光回家。一幅純潔美好的生活圖畫，生動(dòng)形象地展現(xiàn)在我們面前。這與詩(shī)人所憎恨的統(tǒng)治階級(jí)“輕薄兒”們“日暮醉酒歸，白馬驕且馳”(《古風(fēng)》其八)，“斗雞金宮里，均毗瑤臺(tái)還”(((古風(fēng)))其四十六)的花夭酒地，斗雞走狗，百無(wú)聊賴的腐朽靡爛生活，是一個(gè)鮮明的對(duì)照。因此，這首詩(shī)不僅歌頌了勞動(dòng)人民的生活和愛(ài)情，更重要的，在勞動(dòng)人民中間，詩(shī)人還發(fā)現(xiàn)了與統(tǒng)治階級(jí)烏煙瘴氣的生活絕然不同的別一世界—一個(gè)健康明朗的美好天地。
又如《秋浦歌》其十四
這是一首冶煉工人的頌歌。在當(dāng)年秋浦銅礦一冶煉場(chǎng)，詩(shī)人看到了一幅壯麗的圖畫—冶煉工人夜間煉銅的場(chǎng)景。詩(shī)人滿懷豪情，以鮮明奪目的色彩，把當(dāng)年冶煉工人在極其簡(jiǎn)陋的工地艱苦夜戰(zhàn)的情景傳神地描繪了出來(lái)，熱情贊美了冶煉工人的美好情操。再如《秋浦歌》其十六秋浦田客翁，采魚水中宿。妻一張白鶴，結(jié)笠映深竹。
丈夫捕魚，妻子捕鳥，忙忙碌碌，夜以繼日地同事勞動(dòng)。這與統(tǒng)治階級(jí)四休不勤，飽食終日的寄生生活相比，顯得多么崇高。
由于一長(zhǎng)期飄泊不定的生活，使詩(shī)人較多地接近了下層人民，對(duì)于他們的生活有了一定的熟悉和了解，感情上也逐漸地接近他們。因此，才能夠在詩(shī)中較好地刻畫出他們的生活和精神面貌。在詩(shī)人筆下，普通勞動(dòng)者的形象給人是那樣的美好，那“一道夜歌歸”的采菱女和小伙子，那“歌曲動(dòng)寒川”的冶銅工人，是那樣的樂(lè)觀向上。這三首絕句，仿佛是首美好動(dòng)人的抒情歌曲，緊緊扣住了我們的心弦。可以說(shuō)，李白若沒(méi)有親身深入下層社會(huì)，沒(méi)有親身接近勞動(dòng)人民，是絕對(duì)寫不出這樣的好詩(shī)的。詩(shī)人雖然在政治上不得意，有志難騁，也曾經(jīng)有過(guò)苦悶和消沉，但他始終沒(méi)有沉淪下去，相反，卻對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)得更加深刻了。
2、熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，與詩(shī)人前期相比表現(xiàn)得更為執(zhí)著，更為熱烈。詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，
是與他對(duì)祖國(guó)、對(duì)生活、對(duì)自由的熱愛(ài)統(tǒng)一在一起的。詩(shī)入筆下的山川景物是那么絢麗多彩，那么氣勢(shì)豪邁，那么富有旺盛的生命力。詩(shī)人簡(jiǎn)直就是一位巧奪夭工的丹青手，把大自然的美，生活的美，呈現(xiàn)在我們面前。
詩(shī)人贊美清溪，那里的山川景物兼有浙2「會(huì)稽和湖南洞庭之美，“山川如刻縣，風(fēng)日似長(zhǎng)沙”(塔秋浦歌》其六)。詩(shī)人還用那種傳神之筆著意臨觀那“夭傾欲墮石，水拂寄生枝”的水車嶺(《秋浦歌》其八)，“水急客舟疾，山花拂面香”的萬(wàn)籮山(《秋浦歌》其十一)，“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的玉鏡潭?！扒嗵鞉弋嬈痢钡慕媸?《秋浦歌》其九)。
又如《秋浦歌》其十二水扣一尺練，此地即平天。襯可乘明月，看花上酒樓。
齊山山腳插入青溪，旁有平天湖。當(dāng)年，山水相連，乘舟即可登山游覽。李白曾在月夜由平天湖乘舟觀賞山景，飲酒賦詩(shī)。美麗的秋浦平天湖，月光下象絹素一樣澄清鮮亮，象天空一樣開闊平靜。船行水上，仿佛乘月而行。沿岸山花拂面，詩(shī)情濃郁。詩(shī)人面對(duì)這“水如一正練”的大自然的美妙景致，寄托了自己對(duì)大自然的熱愛(ài)。王政學(xué)：簡(jiǎn)論李白《獲浦歌》十七首《秋浦歌》其九江祖一片石，青天掃畫屏。題詩(shī)留萬(wàn)古，綠字錦苔生。
詩(shī)人以短短四句詩(shī)把江祖石的雄姿展現(xiàn)在我們面前。字里行間，無(wú)不寄托著詩(shī)人對(duì)自然景致的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。
3、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與懷才不遇的苦悶憂愁和前期相比，表現(xiàn)得更為含蓄、深沉。
李自不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，但又找不到光明正確的道路;滿懷濟(jì)世之心，卻英雄無(wú)用武之地。李白政治生涯幾乎與李隆基統(tǒng)治年代相始終。一方面，李白接受了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良風(fēng)氣如求仙、施道，另一方面廠又企圖掙脫這種社會(huì)風(fēng)氣對(duì)自己的束縛。在詩(shī)中就可以看出這種矛盾的沖突，以及造成詩(shī)人懷才不遇，苦悶心情的社會(huì)背景。
如《秋浦歌》其一，
秋浦長(zhǎng)似秋，蕭條使人愁。'客愁不可度，行上東大樓。..瓜西望長(zhǎng)安，下見(jiàn)江水流。寄言向江水，汝意憶依不。這傳一構(gòu)淚，為我達(dá)揚(yáng)州。
《李太白詩(shī)文系年》引奚祿治說(shuō)：“白時(shí)從金陵客宣，故不能忘情于揚(yáng)州，然其實(shí)在長(zhǎng)安也。“又說(shuō)：“又云望長(zhǎng)安矣，而結(jié)云揚(yáng)州者，蓋長(zhǎng)安之途所經(jīng)處也?！边@真是畫龍點(diǎn)睛之筆，道出了其詩(shī)的主旨。詩(shī)人初到長(zhǎng)安本來(lái)幻想的是建立一番“濟(jì)蒼生”、“定寰區(qū)”的大事業(yè)，不料唐玄宗欣賞于他的并不是什么“游說(shuō)萬(wàn)乘”的“貓王略”，偏偏是李白所不安心的“蓬篙人”的生活，這不能不使他大失所望。
其實(shí)，長(zhǎng)安三年李白不過(guò)是個(gè)為唐王朝點(diǎn)級(jí)升平的御用文人而已。.然而，李白是不會(huì)甘心充當(dāng)這種粉飾升平的擺設(shè)、阿演逢迎的幫閑的。因此，詩(shī)中的“愁”字，就不僅僅是因得不到當(dāng)權(quán)者的爪用所發(fā)出的懷才不遇的悲嘆，同時(shí)，也帶有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。在這里，他的感情是十分深沉的。在此之前，他目睹了“奏息干虹霓，行人皆休憂”(《古風(fēng)》其二十四)的權(quán)貴們的飛揚(yáng)拔忍，“白日掩很輝，浮云無(wú)定端'(((古風(fēng)》其三十九)那樣的朝政的昏庸腐敗，“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，戶(《古風(fēng)》其十五)的賢士進(jìn)身無(wú)門，反遭摧殘的現(xiàn)象，這些無(wú)不激起詩(shī)人的強(qiáng)烈憤慨。·
但是，李白對(duì)自己親身體驗(yàn)到并加以抨擊的社會(huì)腐朽沒(méi)落的本質(zhì)是不理解的，因而，對(duì)自己創(chuàng)作中體現(xiàn)}}}來(lái)的新覺(jué)悟也是不自覺(jué)的。表現(xiàn)在這首詩(shī)里，李白的心情只能是苦悶、憂愁?！翱统畈豢啥?，行上東大樓。正西望長(zhǎng)安，下見(jiàn)江水流?！痹?shī)人站在高高的大樓山上，懷念自己在長(zhǎng)安的三年生活。然而現(xiàn)實(shí)無(wú)情，他的面前不過(guò)是東逝的江水，思之不免心灰意冷，悲觀失望起來(lái)。接著，詩(shī)人又發(fā)出“寄言向江水，汝意憶儂不”的愿望，仍們想自己能夠被皇帝重用。但連詩(shī)人自己都認(rèn)為這種可能性是極小的，只有獨(dú)自嘆息而已。最后兩句“遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州”。詩(shī)人仍希望施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這甲遙傳一掬淚”說(shuō)明他是何等的懇切啊。
在這里，詩(shī)人的感情一唱三嘆，心情苦悶沉痛，這真切地反映出詩(shī)人內(nèi)心世界的矛盾沖突以及懷才不遇的心情，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察更為透徹，對(duì)唐王朝的認(rèn)識(shí)也更加深刻了。不過(guò)，對(duì)于李白這樣的封建文人來(lái)說(shuō)，舊的傳統(tǒng)觀念猶如“抽刀斷水”，想斷也斷不了，因而也就缺乏投人現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的勇氣，只能陷入“舉杯銷愁”的無(wú)法排遣的苦悶之中。我們倘若比較一下詩(shī)人公元753年南下以前和以后的詩(shī)歌，即可發(fā)現(xiàn)有著顯著的不同。詩(shī)人來(lái)到秋浦以后，很少有慷慨激昂之作，更多的是悲憤憂愁的低迥詠嘆。游覽之作資州大攀舉報(bào)1988年第2期也多注意山水外貌的刻劃，而不作更多的情感抒發(fā)。在《秋浦歌》中與其說(shuō)他是寄情于山水，不如說(shuō)他是寄“愁”于山水。例如，“秋浦長(zhǎng)似秋，蕭條使人愁”，“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭”，可謂“愁”思綿綿。我們?cè)倏础肚锲指琛菲涠锲衷骋钩睿S山堪白頭。青溪非隴水，翻作斷腸流。欲去不得去，薄游成遠(yuǎn)游。何年是歸日，雨淚下茶舟。
在這里，詩(shī)人歧路仿徨的心情表達(dá)得如此混茫莫測(cè)。他所抒發(fā)的懷才不遇，已不是前期那種“功業(yè)莫從就”(《淮南臥病書懷》)的單純感嘆，而變成了對(duì)社會(huì)不滿的復(fù)雜的情緒。
李白之所以感到政治上沒(méi)有出路，首先是他不愿意和俊伴小子為伍，同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)宮廷權(quán)貴和唐玄宗本人的失望。上舉《秋浦歌》其二起首四句，是對(duì)自己這種苦悶心情的反復(fù)詠嘆。一個(gè)“愁”字，讀之令人感到詩(shī)人的前途是多么渺茫、肅殺?！扒嘞请]水，翻作斷腸流”，表面上似乎沒(méi)有多大傷感之情，實(shí)際卻是歷經(jīng)世故，憤怒到極點(diǎn)的強(qiáng)作鎮(zhèn)靜，流露的是無(wú)可奈何之感。詩(shī)中的后四句，表現(xiàn)出他不甘隱退，決意漫游的思想。詩(shī)人此時(shí)已經(jīng)感到自己與黑暗勢(shì)力不相容了?！昂文晔菤w日，雨淚下孤舟”，詩(shī)人反抗的心聲此時(shí)從高昂的基調(diào)又跌落到不可解脫的苦悶之中。這種憂郁、憤慨兩種感情基調(diào)的交織，最終又歸結(jié)到一個(gè)“愁”字。這是由詩(shī)人思想上無(wú)法解決的矛盾決定的，也是那個(gè)讓詩(shī)人失望的社會(huì)投在詩(shī)人心靈上的陰影。
《秋浦歌》十七首中的政治抒情詩(shī)，除了以上所舉的較直接抒發(fā)感情的篇章外，還有的采取夸張、聯(lián)想與現(xiàn)實(shí)雜揉在一起的比較隱晦曲折的詩(shī)篇。如歷來(lái)備受贊賞的《秋浦歌》其十五：
白發(fā)三千丈，雄愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋右。
表現(xiàn)了詩(shī)人唯恐時(shí)光逝去，理想不能實(shí)現(xiàn)的優(yōu)愁、苦悶心理。他希望挽留以往飛逝的時(shí)光，因?yàn)闀r(shí)光的逝去，就愈味著理想的落空。詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，盡情地抒發(fā)了自己的懷才不遇、愁緒萬(wàn)端的復(fù)雜感情。悲嘆中透出不平，感慨中蘊(yùn)離憂愁。這是李白政治上不得志后的慷慨悲歌。類似的還有其四：
兩鬢入秋浦，猿聲摧白發(fā)。一朝颯已衰，長(zhǎng)短盡成絲。
詩(shī)人苦悶的心情表現(xiàn)得可謂回腸蕩氣，曲折深沉。借助“猿聲”、“白發(fā)”這一形象語(yǔ)言，我們可以窺探到李白那悲愁的心境。
三、《秋浦歌》十七首的藝術(shù)特色
《秋浦歌》十七首在藝術(shù)上也頗具特色，標(biāo)志著詩(shī)人后期詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)新的階段。
1、寫景狀物，獨(dú)具個(gè)性
任何一個(gè)描繪自然景物的人總會(huì)“給自然界打上自己的烙印”。(恩格斯語(yǔ))李白始終以獨(dú)具的個(gè)性來(lái)觀察自然，表現(xiàn)自然?！肚锲指琛肥呤妆憩F(xiàn)尤其突出。他抱負(fù)不凡，經(jīng)常以大鵬自比，即使處于逆境，心緒零亂，回顧蒼生時(shí)，也覺(jué)得終會(huì)脫穎而出。他有時(shí)也會(huì)頹唐，卻不是嘆老磋貧，相反，開闊的胸襟、樂(lè)觀的情緒、爽朗的個(gè)性始終是他性格的主導(dǎo)方面。豪邁曠達(dá)的人生態(tài)度，制約著他的審美觀念。所有這些，都在他所喜愛(ài)的山川景物中表現(xiàn)出來(lái)。
如在《秋浦歌》其十四中，詩(shī)人以他特有的奔放豪邁的激情，濃墨重彩地描繪出煉銅工地?zé)釟怛v騰的場(chǎng)面，使人讀之如身臨其境，親聆其聲：熊熊的爐火把月夜的夭地照得一片通紅，在那騰騰的紫煙中，不時(shí)講發(fā)出燦爛奪目的紅星。被爐火照得通紅的青年冶煉工人，揮釬舞錘，一面勞動(dòng)，一面放聲歌唱?！案枨鷦?dòng)寒川”王政學(xué)：簡(jiǎn)論李白《秋浦歌》十七首一句，意境驟然開
闊，這歌聲是冶煉工人的勞動(dòng)贊歌，同時(shí)也彈奏著詩(shī)人自己激動(dòng)的心弦。我們透過(guò)這壯美的場(chǎng)景，仿佛覺(jué)得詩(shī)人的心在劇烈地跳動(dòng)，同時(shí)，也領(lǐng)悟到了詩(shī)人那爽朗樂(lè)觀的個(gè)性。同樣，在((秋浦歌》其十中，詩(shī)人以白鷺、白猿的自由閑散，表現(xiàn)自己的高潔脫俗;以高山大川的雄偉壯觀，象征自己的心雄氣豪。這正是李白的那種沒(méi)有任何保留的個(gè)性寫照。
2、大膽夸張，意境深遠(yuǎn)
沒(méi)有大膽的夸張，決不會(huì)產(chǎn)生遼闊的詩(shī)的意境?！肚锲指琛菲涫逯械摹鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”一句，是詩(shī)人追求藝術(shù)表現(xiàn)化的典型例子。《李白集校注》引郭兆麟《梅岸詩(shī)話》說(shuō)：“太白詩(shī)'白發(fā)三千丈”一’語(yǔ)涉粗豪，然非爾便不佳?！鳖愃频倪€有“夭傾欲墮石”(《秋浦歌》其八)，“超騰若飛雪(《秋浦歌》其五)等。這些大膽自然的夸張，讀之令人久久難以忘懷。
3、蘊(yùn)藏神韻，盡得風(fēng)流。
皮日休說(shuō)李白詩(shī)“讀之神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者?！痹?shī)，是感情講發(fā)的火花，是詩(shī)人內(nèi)心世界的坦露。在《秋浦歌》十七首中，詩(shī)人的藝術(shù)表現(xiàn)力更多樣化了，除了前期的表達(dá)形式外，詩(shī)人更注重詩(shī)歌神韻的表達(dá)。
什么是詩(shī)歌的神韻呢？詩(shī)歌中的藝術(shù)形象，總是個(gè)別的、有限的，它不可能，也無(wú)必要窮盡所有的生活現(xiàn)象。杰出的詩(shī)人，總是捕捉那些蘊(yùn)藏更多的內(nèi)容和意義的個(gè)別的生活形式場(chǎng)景，來(lái)表達(dá)他們感受到或認(rèn)識(shí)到的象外之旨、景外之意。司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中說(shuō)李白詩(shī)“不著一字，盡得風(fēng)流”，這就是我們所說(shuō)的詩(shī)的神韻，這就是詩(shī)歌表現(xiàn)力的最高境界。如《秋浦歌》其八中，“天傾欲墮石，水拂寄生枝”兩句之所以給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，正是因?yàn)閭€(gè)別的自然景物與人的精神密切關(guān)聯(lián)的結(jié)果，從而表達(dá)了對(duì)大自然的喜悅和禮贊，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)和肯定。
又如“山雞羞綠水，不敢照毛衣”(《秋蒲歌》其三)二句也如此。
4、交織融匯，回味無(wú)窮。
胡應(yīng)麟在《詩(shī)蔽》中說(shuō)：“五言絕句二途：摩潔之幽玄，太白之超逸?！敝赋隽死畎缀屯蹙S在詩(shī)歌中的各自特色。同時(shí)，胡應(yīng)麟又認(rèn)為，李白的《秋浦歌》“二者備矣”。其實(shí)，僅用“幽玄”、“超逸”是不能全面概括《秋浦歌》十七首的。
若從藝術(shù)特征來(lái)分析，《秋浦歌》十七首則是幽玄與超逸、明暢與含蓄、清新與富麗、豪爽與悲愁、粗獷與細(xì)膩等多種藝術(shù)特色的交織融匯。如《秋浦歌》其五：秋浦多白猿，超騰若飛雪。牽引條上兒，飲養(yǎng)水中月。
那“超騰若飛雪”的自猿，何等傳神，確有一種超逸之感，是一種動(dòng)態(tài)之美。而那“飲養(yǎng)水中月”則是靜態(tài)之美，無(wú)疑也有幽玄之妙。全詩(shī)的基調(diào)清新自然、活脫明快，但又不失含蓄之美。再如《秋浦歌》其十七：桃坡一步地，了了語(yǔ)聲聞。雙與山僧別，低頭禮白云。
全詩(shī)明暢中見(jiàn)含蓄，心物感應(yīng)，相互融和，構(gòu)成了一個(gè)情景交織的藝術(shù)天地，給人以無(wú)窮的回味，真可謂“言有盡而意無(wú)窮”。
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