研究生物節(jié)律與醫(yī)學(xué)關(guān)系有重要意義，它將深刻改變現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的面貌。而中醫(yī)理論早就十分重視生物節(jié)律與醫(yī)學(xué)的診斷和治療的關(guān)系，這主要體現(xiàn)在中醫(yī)用干支記時的“子午流注”方法，來掌握疾病發(fā)生的規(guī)律，以及作為治療用藥指導(dǎo)上。
在《靈樞順氣一日分為四時篇》中說：“夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚……春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨居于身，故甚也?！睆堉倬霸凇秱摗贰ⅰ督饏T要略》中也敘述了這樣觀點：“呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通，隨時動作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪?！彼瑫r敘述了六經(jīng)病的生物節(jié)律現(xiàn)象：“凡病欲知何時得，何愈？……日中得病半夜愈者，以陽得陰則解也，夜半得病明日日中愈者，以陰得陽解也。”“太陽病欲解時，從巳至未上；”“陽明病欲解時，從申至戊上；”“少陽病欲解時，從子至寅上；”“太陰病欲解時，從亥至丑上；”“少陰病欲解時，從子至寅上；”“厥陰病欲解時，從丑至卯上?！边@樣就為六經(jīng)病的治療提供了一個良好的時機。
“子午流注”是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》中“天人合一”的理論為基礎(chǔ)的，一晝夜，漏水下百刻，氣行五十周于身，并根據(jù)人體12條經(jīng)脈流注程序，以子時一刻乃一陽之生，至午時一刻乃一陰之生，將臟腑配合在陰陽五行天干地支上成為“子午流注法”，提出按時取穴治療。
“子午流注”取穴法分為兩種，一種是以天干為取穴方法的“納甲法”，另一種是以地支為取穴方法的“納支法”。中醫(yī)常用的多為“納支法”。
在“納支法”理論中，十二經(jīng)氣血流注順序如下：
①肺：寅時（凌晨3-5時）
②大腸：卯時（凌晨5-7時）
③胃：辰時（7-9時）
④脾：巳時（9-11時）
⑤心：午時（11-13時）
⑥小腸：未時（13-15時）
⑦膀胱：申時（15-17時）
⑧腎：酉時（17-18時）
⑨心包：戌（19-21時）
⑩三焦：亥時（21-23時）
(11)膽：子時（23-凌晨1時）
(12)肝：丑時（凌晨1-3時）。
臨床實驗觀察：從上面順序可以以看出：
㈠氣血流經(jīng)腎經(jīng)的時辰是（17-19時），有人用腎小球濾過率和腎血流量做測定，數(shù)據(jù)表明，健康人的腎功能高峰在下午5時半，按子午流注推論，12小時后，功能應(yīng)最弱，結(jié)果證明，正常的健康人，腎小球濾過率和腎血流量在5時半時最小。因此，明代名醫(yī)楊瀛洲在三百年前就指出補腎藥應(yīng)在早晨服用效果最佳。
㈡心的功能如心率在清晨睡醒時最高，然后逐漸下降，但在上午11時至13時又突然上升，此時正是氣血流經(jīng)心經(jīng)的子時（11-13時）。而最低點是23時-凌晨1 時，恰是午時過后12小時的子時。從臨床中可以看到，最突出的是一些精神病人的病情的加重和減輕，常以12小時為周期變化。一部分病人以12小時為周期，交替出現(xiàn)狂躁和抑郁的表現(xiàn)。精神病在中醫(yī)認為是“痰迷心竅，心神失藏”，病情的變化跟氣血流經(jīng)心經(jīng)的時辰密切相關(guān)。
㈢肺功能在寅時（3-5時）最強，例如支氣管對組織胺的反應(yīng)在夜間4時最強。我們常見到支氣管哮喘病人的病情，在后半夜加重，若在寅時針刺手太陰肺經(jīng)的少商穴，往往可得顯著效果。
㈣又如少陰病緩解時是從子至寅，就是從23時至凌晨5時之間。此時陰消陽長，若在這時服藥，可提高療效。有人對胃病進行對照治療，按“子午流注”取穴，針刺治愈率，顯效可達56%，而不按子午流注取穴，有效率僅為28%。
㈤生命的月生物節(jié)律最明顯的例子莫過于婦女的月經(jīng)周期，二十八天準時來，其時間正好在“恒星月”周期（27天7時43分11﹒23秒）和朔望月周期（29天12時44分2﹒78秒）之間。婦女的黃體形成，正好為半月節(jié)律，時間為14±2天。
㈥在針刺時注意月亮的變化：月滿時少用補法，月空時少用瀉法。在《普濟方》中記載，生于小兒兩耳及面部的“月蝕瘡”，月初則盛，月滿則瘡衰。病情隨月亮變化而變化。
㈦中藥的質(zhì)量與采集時間有關(guān)。以附子為例，唐朝就記載其質(zhì)量與“采時收月”有關(guān)?，F(xiàn)已表明，附子的冷浸液在5至9月可抑制心臟傳導(dǎo)，若在11月至下年2月則不僅沒有抑制作用，反而有強心作用。
從以上可以看出，我國中醫(yī)理論博大精深，是一顆璀璨的明珠，無論在古代還是當今，都發(fā)出燦爛的光芒，給人類的文明和進步帶來福音。我們每一個熱愛中醫(yī)事業(yè)的人，都有義務(wù)去宏揚這獨具特色的中華文化精髓，在此僅作一點淺顯的介紹，供中醫(yī)愛好者們?yōu)g覽。
古代神秘的“干支”記時法：
說到“干支”，大家都感到很陌生，但提到“甲子”，可能大家就容易理解了?！案芍А笔俏覈糯涗洉r間的一套專門的序數(shù)系統(tǒng)。“干”指“十天干”，其順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“支”即“十二地支”，依此為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥?！案伞迸c“支”按其順序兩兩相配，至六十次循環(huán)一周。人們通常稱之為“六十花甲子”。
“干支”是怎么起源的？其數(shù)字的行徑一個定為十，一個定為十二，這至今依然是個不解之謎。近年來史學(xué)家和天文學(xué)家研究認為“十天干”和“十二地支”是中國上古時期人們對太陽和月亮運行周期的描繪?！渡胶＝?jīng)?大荒南經(jīng)》記敘了帝俊之妻羲和生了十個太陽的故事，這十個太陽住在一棵高大的樹上，九日居于下枝，一日居上枝，天空中這十個太陽輪流值日一周即十天，稱為一旬，為區(qū)別這十個輪流值日的太陽，分別以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸來命名。
上古人們把月亮每月盈虛變化理解為是這個月亮從生到死的過程，每月初剛露出的月芽兒認為它是新出生的一個月亮，偉大的愛國詩人屈原在他的不朽之作《天問》中寫到：“夜光何德，死則又育？”正反映了古代人們的這種看法。陰歷一年中有十二個朔望月，正好是天上十二個月亮輪流值宿的一個周期，因此，就產(chǎn)生了“十二地支”的名稱，分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
在古代陰陽理論中，古人以天為陽，以地為陰，陰陽相合，萬物得生。因此，就自然地把“十天干”與“十二地支”相配，合稱為“天干地支”，這就是流傳至今的“六十甲子”。
聯(lián)系客服
