拉斐爾（1483 —1520）
意大利文藝復興三杰之拉斐爾（Raphael）在羅馬期間，以每三到四年裝飾一個房間的速度，裝飾完成了時任教皇尤里烏斯二世宅邸四個房間的室內(nèi)壁畫。這些壁畫記錄了拉斐爾風格的演變，展示了他的成長之路，是后世了解拉斐爾藝術(shù)風格的最佳窗口，學術(shù)上俗稱“拉斐爾的四個房間”，即簽字大廳、艾略多羅室、火災(zāi)室、君士坦丁大廳。今天我們來看看“火災(zāi)室”內(nèi)拉斐爾的四幅濕壁畫：
左為《奧斯蒂亞之戰(zhàn)》
右為《波爾哥的火災(zāi)》
左為《查理曼大帝的加冕》
右為《利奧三世的辯解》
第一幅《波爾哥的火災(zāi)》
火災(zāi)室在尤里烏斯二世的時代是教廷的會議室。1513年，尤里烏斯二世死后，利奧十世繼位，他把這間屋子改為餐廳，命令拉斐爾在此繪制壁畫。火災(zāi)室之名就源于拉斐爾創(chuàng)作的濕壁畫《波爾哥的火災(zāi)》。《波爾哥的火災(zāi)》描繪的是公元847年圣彼得教堂前的波爾哥地區(qū)燃起熊熊大火，時任教宗利奧四世在教堂涼廊上以十字手勢祈禱，就奇跡般地熄滅了火焰。這幅濕壁畫是拉斐爾最知名的作品之一，也是一份重要的建筑學文獻，展現(xiàn)出老圣彼得大教堂的外立面，在十六世紀修建新大教堂的過程中，老教堂被拆毀。
畫面左方一個青年男子背著老父、拉著兒子逃離火場，這組形象暗指埃涅阿斯，在神話中，他是羅馬的建立者。埃涅阿斯曾背著自己的父親安喀塞斯逃出大火中的特洛伊。這里似乎是在重申“羅馬城就是新的特洛伊城”的說法。
背景中，可以看到圣彼得大教堂涼廊中的教宗利奧四世。前景、中景、遠景，很有縱深的空間透視感。
前景中，男人、女人和孩子們在翻越坍塌中的墻壁，想要逃離火場：
畫面右側(cè)，女人們用瓶瓶罐罐運水過來，希望能夠幫助滅火：
第二幅《查理曼大帝的加冕》
這幅作品位于火災(zāi)室入口的墻上。畫面描繪的是利奧三世統(tǒng)治時期，查理曼大帝的加冕（公元800年）這一極為重要的事件。查理曼大帝是法蘭克王國加洛林王朝的第二代國君，在位46年發(fā)動了55次戰(zhàn)爭，控制了大半個歐洲，被后人尊稱為“歐洲之父”。但在羅馬人眼中，他是個野蠻人，被稱為“蠻族國王”。公元795年，教宗阿德里安一世去世，利奧三世以陰謀手段當上教宗，但隨即陷入激烈的教廷爭斗中。利奧三世希望在外部找個靠山，于是致函查理曼表達衷心，查理曼正好也想擺脫“蠻族國王”的形象，二者一拍即合。圣誕節(jié)當天，查理曼大帝步入舊的圣彼得大教堂參加彌撒，就在他跪地祈禱的時候，利奧三世突然將一頂金冠戴在他頭上。這幅畫表現(xiàn)的就是當時的場景。
第三幅《利奧三世的辯解》
這幅《利奧三世的辯解》與上一幅關(guān)系密切，事件發(fā)生在查理曼大帝加冕前夜。當時反對他的是以其前任阿德里安一世的侄子為代表的阿德里安派，在圣誕前夜的會議中，有了靠山的利奧三世面對阿德里安派的誹謗從容應(yīng)答，聲明自己作為基督的代理人，所作所為只對上帝負責。教宗用手指著教廷文件中有關(guān)的文字，抬眼看著天，一副不容置疑的樣子。
第四幅《奧斯蒂亞之戰(zhàn)》
奧斯蒂亞之戰(zhàn)講的是公元849年教宗利奧四世率軍擊敗薩拉森人的故事。在這場戰(zhàn)役中，意大利的加埃塔曾提供一支艦隊幫助教宗軍隊取得勝利，但在天主教看來，一切勝利均歸結(jié)為教宗的神力。選擇這個主題的另一層含義是當時利奧十世正在鼓勵對異教徒的討伐，即面對土耳其人的威脅，打算向他們發(fā)起十字軍東征。
火災(zāi)室天頂畫
火災(zāi)室的圓形天頂畫是由拉斐爾的老師佩魯吉諾受教宗尤里烏斯二世委托，于1508年完成，主題契合當時這個房間作為教廷最高法院會議室的功能。這是佩魯吉諾僅存不多的濕壁畫真跡，非常珍貴。
上圖中上為圣三位一體，上帝下面的耶穌在給他的門徒布道；右為基督站在分別代表仁慈和正義的兩個女神中間；下是造物主上帝在一群天使的簇擁中；左是基督受到惡魔撒旦的試探。倒過來看一下：
聯(lián)系客服
