經(jīng)典人物寫作素材（上）
孔子
?。叮硽q時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭,歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是知其不可為而為之。
孔子在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國?；蚨^之游，可此絕非游說之路———諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍校髓醺∮诤！保o默中蘊(yùn)含了無窮的力量。(何君源)
孔子正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會.孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。
孔子‘仁者愛人’思想成為處理人與人之間關(guān)系的極有價(jià)值的精神財(cái)富，是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富。當(dāng)今世界，和諧穩(wěn)定、共同發(fā)展體現(xiàn)了孔子“和”的思想的精髓。中國提出構(gòu)建社會主義和諧社會，繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子“和”的思想，表明中國對外是和平發(fā)展，對內(nèi)是和諧發(fā)展。
孔子的“天人合一”，是整個(gè)宇宙與人的和諧?？茖W(xué)地處理天、地、人的關(guān)系，是“天人合一”的核心，從現(xiàn)代意義上理解，“天人合一”就是發(fā)展推進(jìn)和諧，和諧保證發(fā)展。“天人合一”這個(gè)古老的命題，在當(dāng)代社會仍然閃耀著智慧的光芒，對于我們今天全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。（譚錫堅(jiān)）
屈
靈動飄逸的屈原在風(fēng)起云涌的年代像一只孤獨(dú)的小船，飄飄蕩蕩靠不了岸。他生活在楚國，在這個(gè)戰(zhàn)亂紛呈、風(fēng)雨飄搖的國度。作為宗室貴族的一員，也曾顯赫一時(shí)，一度得到楚王的信任。怎料天危難測，不久就因?yàn)樽嬔远粷u漸疏遠(yuǎn)。到頃襄王時(shí)，他更是被放逐了，人言可畏??！國家混亂，危亡在即，悲憤的屈原在江邊一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：為什么美麗的“鸞鳥鳳凰”被人們疏遠(yuǎn)，而那可惡的“燕雀烏鵲”卻占據(jù)了高堂暖巢？為什么美麗的露申花和辛夷樹，死在了荒蠻的不毛之地，而那荒疏的雜花亂草卻倍受人們的寵愛。滿腹經(jīng)綸的他被這問題糾纏著。最終，詩人絕望了，也許江水能帶走這些煩惱吧，于是在最孤獨(dú)的時(shí)候，他把自己交給了江水。后世的人們，仰望和膜拜他偉岸的身影，企盼著那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待，江水中的屈原也在等待。這一等就過去了千年。
屈原既不是宗族觀念極重的在朝貴族，也不是一個(gè)只愛楚國而目無“天下”，心胸狹窄的蠢人，他至死都沒有離開楚國，是用實(shí)際行動強(qiáng)化了“熱愛父母之邦”這一美好情操。或許有人覺得他好傻，可難道你會對粘滿自己民族血腥的劊子手搖首乞憐嗎？
詩人追求崇高的政治理想，遭到楚國一伙奸佞的阻撓，連楚懷王也疏遠(yuǎn)了他。但是，詩人的決心從未動搖。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)： “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”； “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。獨(dú)立不遷，橫而不流，百折不撓，寧死不屈，是其人格崇高的很好體現(xiàn)，也是其人格魅力的核心。
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。他對祖國的無限忠誠，可與日月爭光。他對自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團(tuán)的大多數(shù)人對抗，寧死不渝。
投水以明志，以剖心跡。正是這種精神品格使得屈原的精神達(dá)到了一個(gè)理想的高度，成為詩人人生放達(dá)和恢弘氣勢的心理展示。不然活著會更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣。
在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。
于是你用生命代價(jià)作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披發(fā)行吟、形容枯槁，一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強(qiáng)。那“鸞鳥鳳凰，日以運(yùn)兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令你只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個(gè)神秘的美麗幻境。
項(xiàng)
項(xiàng)羽有一班賢士良將在身邊，包括范增、項(xiàng)梁和族弟項(xiàng)莊等，可惜他剛愎自用，不納諍言，結(jié)果忠良漸去。相反，劉邦知人善任，推心置腹，韓信、張良、蕭何及樊噲等都愿意為其鞠躬盡瘁、死而后已。
項(xiàng)羽，一代霸王。然而他只會治軍，而不能治國。成就了霸業(yè)的項(xiàng)羽乃以武力經(jīng)營天下，卻不知天下最需要的是休養(yǎng)生息。項(xiàng)羽的霸業(yè)開始衰落，最終弄得是四面楚歌，烏江自刎。天亡項(xiàng)羽，項(xiàng)羽怎能不敗，但這天并不是神，而是百姓、是民心。得民心者得天下，項(xiàng)羽反秦之時(shí)，是民心所向，因而得以成功；項(xiàng)羽滅秦之后的所為，是民心所背，怎會不??？（黃靜君）
項(xiàng)羽最終失敗了，但他并不是一個(gè)失敗者，他的英雄的魄力，征服了無數(shù)的人。他勝得豪邁，敗得壯烈。"生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。"橫刀吻劍，何等壯懷激烈！這一劍，使他最終塑造了壯美的自我；這一劍，使他在歷史時(shí)空里給后人留下了萬代仰視的終極英雄造型；這一劍，在多少個(gè)世紀(jì)之后還讓血性男兒血脈賁張、心潮澎湃。英雄不惜死，惜死非英雄。項(xiàng)羽死了，一座昆侖山崛起了。項(xiàng)羽死了，沒有留下失敗與悲傷，只有蓋世風(fēng)流。他雖然失敗了，但他仍是英雄中的英雄。他雖然失去了江山和肉體，但卻贏回了自己，雖死猶生。寧肯舍其身而成其心。項(xiàng)羽者，天地之間真英雄也！
不完美的英雄也是英雄。英雄末路，即使“四面楚歌”，你顯示的也仍然是大英雄的本色?！傲Π紊劫鈿馍w世……”，英雄的數(shù)行清淚，動情吟唱，讓天地動容，令山河變色；虞姬揮向粉頸的劍鋒，了卻了你的百轉(zhuǎn)愁腸，你又可以了無掛礙的馳騁沙場；你的身影只要在漢兵眼中出現(xiàn)，他們就已經(jīng)嚇破了膽！身陷重圍，你要為部下突圍去拼殺。你說你可以“斬將，刈旗”，“必三勝之”。果然你身上雖然九處被創(chuàng)，然而取漢將首級仍如探囊取物，獨(dú)身“殺數(shù)十百人”！……垓下血流成河，天昏地暗，哀怨繁急的《十面埋伏》，遂成絕唱！東城慘敗，你把烏騅馬贈給好心要渡你過江給你勸慰的亭長；慚愧之心，讓你不肯渡過江東，卻執(zhí)意要和隨你出征的八千江東子弟共眠疆場。即使在生命的最后一息，也要把你英雄的頭顱用來成全“故人”的爵位。對愛人對朋友對江東父老哪怕就是對自己的死敵，你也講究做人的坦誠！真風(fēng)告逝，大偽斯興；在以背叛偽詐為時(shí)尚，以出賣尊嚴(yán)坦誠為榮耀的時(shí)代，更顯出你的可歌可泣！——英雄項(xiàng)羽，你真正是大仁大義有誠有信有情有意的堂堂男子漢！頂天立地的英雄！（李敏岸）
蘇
蘇武在出使時(shí)因受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。蘇武嚴(yán)辭拒絕了,單于命人斷絕提供食品和水，但瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示。他被流放到了人跡罕至的地方去牧羊，但是心里總想著要回到自己的國家去。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武，他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武，他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。（周震宇）
哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。自古以來，中國就為流亡者設(shè)定了一種永世垂范的模式－－蘇武。漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒不歸從匈奴，矢志忠于漢室作為流亡者，蘇武是忠誠的象征，蘇武的使節(jié)棒標(biāo)示著忠君氣節(jié)的極致，這種堅(jiān)持氣節(jié)與操守，始終不忘自己職責(zé)的人，正是我們中國歷史上的脊梁，他的精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對大汗（漢）忠貞不渝的信念。
廉頗和藺相如
語言，有時(shí)是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負(fù)荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格?？梢姡Z言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。
漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了‘雙贏’。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使‘將相和’的美談流傳至今?！?nbsp;
司馬遷
盡管你也曾悲傷，為一個(gè)堂堂太史令竟淪落成階下囚而哭泣；盡管你也曾孤獨(dú)，在不見天日的高墻鐵柵內(nèi)，沒有一個(gè)人去撫慰你心中的傷痛；盡管你也曾委屈，在受盡宮刑的時(shí)候，還要忍受別人的冷嘲熱諷；你也曾絕望，在一次又一次的打擊下，你不知這樣的日子何時(shí)是盡頭……但是，你沒有墮落，沒有倒下，而是堅(jiān)強(qiáng)地、勇敢地站了起來！為了自己的理想，又重新提起筆，著成了流芳百世的《史記》，被近代文學(xué)家魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
司馬遷是漢武帝的史官，在父親死后，為了實(shí)現(xiàn)父親的遺志，他開始正式寫作《史記》。然而正當(dāng)他專心著述的時(shí)候，災(zāi)難降臨了：因?yàn)槔盍晔录馐芰烁?，心理上和生理上都遭到了摧殘。他想到了死亡，然而在囚室中，他從“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”的遭遇中獲得了自己新的生命動力，他把自己的生命交付給了《史記》的創(chuàng)作。
死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個(gè)錚錚諫烈之臣。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對人生的不公與苦痛。他選擇了生，讓朋友親人都感到難堪的生。有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部記傳體通史，也許只有那部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價(jià)值。雖斗轉(zhuǎn)星移，仍不失與日月爭光的鴻著巨篇?？捎糜凇斑x擇”、“轉(zhuǎn)折”、“堅(jiān)持自我”等話題。（盧健潮）
有一種茍且偷生是高尚的，它叫忍辱負(fù)重；有一種低頭彎腰是無奈的，只為高尚的追求。為了《史記》，司馬遷拋開塵世的繁瑣，放下了個(gè)人榮辱，獻(xiàn)出了自己的一生。他讓人們明白了什么叫堅(jiān)忍，什么叫崇高。他記錄了歷史，歷史也將他永遠(yuǎn)銘記。（馮鑌華）
曹
“破黃巾，滅袁紹，挾天子以令諸侯”，這一切無不表現(xiàn)出曹杰出的軍事才能和高超的政治手腕?！搬嚲婆R江，橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。
曹操是一個(gè)強(qiáng)人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強(qiáng)扶弱的智慧。他的產(chǎn)生既是個(gè)人際遇，也是歷史的必然選擇?？v觀整部《三國演義》，哪個(gè)人及得上曹操這樣軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？(何君源)
曹操，一位偉大的軍事家和詩人，真實(shí)的他何嘗不是一個(gè)性情中人。盡管他在書中說出了“燕雀焉知鴻鴣之志”和“寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”的放誕之言，但他在現(xiàn)實(shí)中卻是一個(gè)文采飛揚(yáng)，一個(gè)歷史上不可或失的偉大詩人。他的“老驥伏櫪，志在千里”激勵了多少喪志的人，他在赤壁之戰(zhàn)前期“釃酒臨江，橫槊賦詩”是怎樣的沉著與冷靜。是歷史使他成了一個(gè)奸雄，但他卻使自己成為一個(gè)偉大的詩人和軍事家。他不是奸雄，他是一個(gè)英雄，一個(gè)歷史的英雄。（梁允泰）
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬牛€在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句“今北方仍由我所據(jù)"，并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度。
“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！辈懿僭谌瞬湃斡梅矫嫦騺矶际乔蟛湃艨?，知人善用。用人唯才，羅致地主階級中下層人物。（譚錫堅(jiān)）
陶淵明
陶公安在？伴著一路菊香走去，才發(fā)現(xiàn)菊并不是執(zhí)意要與名利決裂，只是愿在“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清”中不失自己的真性而已。
陶公的菊，永遠(yuǎn)是此花開盡更無花，不是為了標(biāo)榜自己與眾不同，而是在那黑暗無序的統(tǒng)治中，唯有孤掌，如何鳴擊？獨(dú)存只雁，怎來齊飛？料想茫茫人海、蕓蕓眾生，卻都羈絆在這塵世中，又有誰會將真情真我看得比功名利碌、榮華富貴還重要呢？要有，也是虛偽的矯情而已。
無人應(yīng)和，那就好，不再去找人應(yīng)和，我有我的清菊一枝，任你世間繁華，我自曠野留香；管他宦海沉浮，我仍傲立風(fēng)霜。雷打不動，電閃不驚，富貴于我猶如浮云。我所要的，只是愿做自然的友人，隱居于山林間，珍惜好我與菊間的友情而已。（何清雯）
他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對現(xiàn)實(shí)社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄托的焦慮?！≡谑筇諟Y明并沒有泯滅自己的理想，沖淡平和之中，包藏著熾熱的愛與恨?！叭赵聰S人去，有志不獲聘”，便才是詩人的真正的人生追求。（張紫茵）
“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！’即日解印綬去職。（黃靜君）
李
他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是"黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回";他眼里的長江是"登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動聲色，白波九道流雪山"。（彭日立）
雖然經(jīng)過了一千多年的滄桑，我仍能清晰地體察到李白當(dāng)年的痛苦與掙扎。為了一生的追求與夢想，也許他想到過妥協(xié)，畢竟生命是短暫的啊，而側(cè)身長安天子身旁又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的千載難逢的機(jī)遇。繁華沉寂的深夜里，仗劍醉酒的李白讓目光投向月明星稀的杳深的蒼穹。此時(shí)，驚懼的颶風(fēng)橫掃著痛苦與掙扎：怎能讓如此短暫高貴的生命，沉溺在庸俗中、禁錮在牢籠里！我李白怎能當(dāng)一個(gè)搖尾乞憐的弄臣！長安的街道幻化為捆人的繩索，長安的宮殿已成牢獄。于是在中國知識分子的群體中，終于出現(xiàn)了一個(gè)偉大的叛徒。李白用自己傲岸獨(dú)立的人格，為后來的知識階層樹起了一個(gè)雖然險(xiǎn)惡卻藏著無限人生樂趣、通向無限風(fēng)光的大境界的路標(biāo)。
杜
有這麼一個(gè)人，天涯流轉(zhuǎn)，到處飄泊。有這麼一個(gè)人，窮途潦倒，貧病交迫。這個(gè)人，把詩當(dāng)做一生事業(yè)；這個(gè)人，把一生遭遇都寫成詩；而他那波折多難的一生，正是歷史沈鬱悲痛的一頁。他的詩，是時(shí)代的實(shí)錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩作是「詩史」，也尊他為「詩聖」。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，沒有過幾天好日子。但是他心中有愛，筆下有詩，他的真實(shí)人生雖然愁苦不堪，他的文學(xué)生命卻光芒萬丈。（李麗莎）
蘇
“一蓑煙雨任平生”，一生的風(fēng)雨換來蘇軾泰然自若的一笑。沒有人比他更超然物外，更兀傲偉岸，更剛烈坦蕩的了。就是這樣一個(gè)傲岸的人，雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，寫就的詩詞卻依舊雄健奔放，揮灑自如，仍舊志不滅，心不死?！帮L(fēng)雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜，無可不可，便是參透后的一種超然物外的至高境界。
蘇軾一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個(gè)遠(yuǎn)謫嶺南的下場，不也正是“多情卻被無情惱”嗎？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運(yùn)，在笑一切悲劇?。。ɡ罱×幔?/p>
他清高孤傲，飄逸不群，又謙虛謹(jǐn)慎，鄭重莊嚴(yán)，笑面磨難，率真自信；他熱愛生命，關(guān)懷百姓，而又享受生命，善待百姓，親切熱情、慷慨厚道。災(zāi)難舛途沒有愚鈍他對生命的靈慧的感悟，艱難困苦不曾消磨他對生活的敏銳的洞察。相反，歷經(jīng)種種之后，他更懂得收藏和珍惜一點(diǎn)一滴的快樂，活出了一派天真、一派精彩。綜觀坡公一生，確實(shí)是“一蓑煙雨任平生”?。。ㄅ砣樟ⅲ?/p>
他熱愛生命，關(guān)懷百姓，善待百姓，而又享受生命，慷慨厚道、親切熱情。說東坡公樂觀、豁達(dá)，是因?yàn)樗跉v盡仕途坎坷之后還是那么天趣洋溢，超然無累，在苦難中他張顯出生命的活力。歷經(jīng)種種之后，他更懂得收藏和珍惜一點(diǎn)一滴的快樂，活出了一派天真、一派精彩。他是與仕途無緣的,世外桃源的日子應(yīng)該更適合他,但他對于國家與人民的責(zé)任心又趨使著他不斷的追隨.持節(jié)云中,何日譴馮唐。正是這種性格屢屢為他惹禍招災(zāi)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，幾度遭貶，甚至幾乎賠上性命，然而他終不悔悟。（劉智）
曹雪芹
一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連……紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。
一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的慳鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)縮影。學(xué)貴博而能專，因?yàn)楦鞣N知識是互相聯(lián)系、互為作用的，掌握的知識越廣，就越能左右逢源，豁然開朗?！都t樓夢》的作者曹雪芹如果沒有極其豐富的園林、服裝、醫(yī)藥、詩詞等知識，他能繪制出那么瑰麗多彩的歷史畫卷嗎?奠定經(jīng)典力學(xué)理論基礎(chǔ)的牛頓，倘若只懂得伽利略的物理學(xué)，而不精通開普勒的天文學(xué)，他能提出牛頓力學(xué)三定律嗎?所以，要在科學(xué)事業(yè)上有所突破，除了遵循一定的專業(yè)目標(biāo)外，還要觸類旁通，兼收并蓄。（黃靜君）
青年時(shí)代的曹雪芹才華出眾，能詩能文，繪畫也很有名氣。有人請他到皇宮書院里當(dāng)畫師，收入豐厚。但曹雪芹窮而有志，寧肯過苦日子，也不愿去侍候達(dá)官貴人。晚年他貧病交加，無錢醫(yī)治，竟在除夕這一天，當(dāng)別人歡歡喜喜過新年的時(shí)候，他卻悄然離開了人世。然而，他以“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡木?，創(chuàng)作的鴻篇巨著《紅樓夢》，為他矗立了歷史的豐碑。（何清雯）
一曲紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，而這樣的社會黑暗的形成根源即是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。被折磨至死的迎春；青春守寡的是李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金釧……這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個(gè)男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨，對這個(gè)人情冷暖世間的無情的鞭笞。
一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連……
魯迅---孤獨(dú)的孺子牛
魯迅時(shí)時(shí)都在“橫眉冷對千夫指”，卻始終不忘“俯首甘為孺子?！薄Ｃ鎸Π咨植?，他不顧自己的安危，擔(dān)心的是革命青年。面對戰(zhàn)友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆端來嘆息勞苦大眾的命運(yùn)。(蔡東興)
彷徨過，吶喊過，所謂“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞赣盟囊簧实脑忈屃恕?/p>
幼年喪父，家道中落，東洋學(xué)醫(yī)，棄醫(yī)從文，魯迅在人生一次次轉(zhuǎn)折衷找到了前進(jìn)的方向，他總是在無為的前進(jìn)著，從不回頭。(高芙君)
魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢？禮教，制度，傳統(tǒng)，政府，全成了他泄忿的對象。也許先天的有一點(diǎn)“刀筆吏”的素質(zhì)，為文極尖酸刻薄之能事,作為一個(gè)文學(xué)家,一腹牢騷,一腔怨氣，卻不乏一套積極的思想，難能可貴的是他不變的決心，為革中國人“劣根之源”的永恒追求！魯迅死前不久，寫過一篇短文，他在文里有一句話奉勸青年們，“切莫作空頭文學(xué)家或美術(shù)家?！睘樾拍疃非笫囚斞噶艚o我們的最大財(cái)富！(黎健明)
巴
偉岸的巴金，是以他卓越的人品、文品，屹立在中國文壇，存活于人們心中的。他留給我們的財(cái)富，是以數(shù)字無法計(jì)算的，是以金錢無法買到的，是以文字無法表全的。文壇，因他而生輝；國家，因他而美麗；人民，因他而自豪。
在二十世紀(jì)下半夜，他重提了良心這一概念。加之高齡，遂成為華夏又一世紀(jì)老人，不虛也。世間所有事，三言兩語即可言明了。巴金伴隨中國走過了一百年，然而他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人，不但是因?yàn)椴⊥矗且驗(yàn)樗两谪瑝舭愕目植乐?，解剖自己、指?zé)自己、提醒人們不要忘記曾經(jīng)有過的民族劫難。這個(gè)敢講真話的溫順老人，以自己的真誠和80年的文學(xué)創(chuàng)作生涯，印證了自己的一句話“把心交給讀者”。（黃建章）
穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。（陳孝廣）
鄧小平
在被鄧小平認(rèn)為“最難熬”的“文革”中，他作為“死不悔改的走資派”被下放到偏僻的江西進(jìn)行“勞動改造”，度過了一段寂寞艱苦的歲月而從未放棄和絕望。鄧小平就這樣挑戰(zhàn)了人類的生存定律。潮漲潮落，滄海桑田就像鄧小平三落三起的人生。憑著凜然正氣、樂觀性格、堅(jiān)定信仰，他一次次奮力站起，挽狂瀾于既倒。鄧小平為我們帶來了思想解放、改革開放的春天，他說；“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇?！保溤佇溃?/p>
他對祖國和人民懷著一顆忠誠的赤子之心。他說：“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！蔽覀凕h除了代表祖國和人民的利益，沒有別的私利。干革命是為了祖國的獨(dú)立和人民的解放，搞建設(shè)、搞改革是為了祖國的富強(qiáng)和人民的富裕。小平同志最懂得并且畢生堅(jiān)持實(shí)踐這些歷史真理。他把一切為了祖國和人民的利益作為自己工作的最高宗旨，唯此唯大，唯此唯重！正因?yàn)檫@樣，他始終關(guān)注祖國和人民的前途與命運(yùn)，并為之進(jìn)行不懈的追求與奮斗；正因?yàn)檫@樣，他不管遇到什么艱險(xiǎn)與挫折，都始終是愈挫愈奮，充滿樂觀主義；也正因?yàn)檫@樣，他始終堅(jiān)持真理，勇于創(chuàng)新，不斷順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流而與時(shí)俱進(jìn)。（李嘉豪）
朱镕基
朱熔基是那種真金不怕火煉的實(shí)干家，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)。相信隨著時(shí)局推移，朱熔基的價(jià)值和意義會更加凸顯。朱熔基是當(dāng)今政壇的一股清風(fēng)；他的出現(xiàn)，是體制內(nèi)的異數(shù)；朱熔基的干才膽魄，朱熔基的親民作風(fēng)，朱熔基的清廉志潔，善于面對公眾，雷厲風(fēng)行的行政風(fēng)格，對貪官庸吏的不留情面，仿佛都不屬于這個(gè)時(shí)代，不屬于這個(gè)時(shí)期的中國。朱熔基是超出于時(shí)代的偉人，其所作所為，迥異于這個(gè)時(shí)代的特征；但其結(jié)局，仍然不能不受時(shí)代的限制。朱熔基因此得罪不少人，也因此樹起了自己的歷史標(biāo)高。大局未定之時(shí)，哲人已隱，金劍沉埋。（陳錫藩）
朱镕基曾說：“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”才華、能力、品質(zhì)都出眾的朱镕基，他作為中國的高官決不以權(quán)用事，堅(jiān)決反貪，曾說：“做一百口棺材，九十九口送給貪官，一口留給自己?！彼麨檎辶?，愛護(hù)群眾，事事從群眾利益出發(fā)，只要百姓對他有意見，他就心急，因此受到全國人民的愛戴。（范子樂）
朱容基的清廉，像清泉上的石頭，清清楚楚，一目了然。朱還很有魅力。他敢作敢為，一竿子插到底的作風(fēng)讓人想起湖湘文化中“雖九死而不悔”的剛烈精神。他的話“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已”，總讓人感覺到濃重的悲壯意味。朱在確保經(jīng)濟(jì)增長，使中國至今避免了世界性的經(jīng)濟(jì)衰退的同時(shí)，還推動了深層改革；朱容基在回答有關(guān)“希望中國人民在您離任之后最記得您的是哪個(gè)方面？”的問題時(shí)，答道：“我只希望卸任以后全國人民如果能說一句‘他是一個(gè)清官，不是貪官’，我就很滿意了。” 他還是那張剛直不阿、嫉惡如仇的臉孔，還是那份一往無前的果敢與自信。（盧瑞琦）
鐘南山
面對突如其來的非典疫情，鐘南山以科學(xué)家的無畏一語定乾坤：非典可防可治！在疫情最嚴(yán)重時(shí)，他以一個(gè)醫(yī)生的醫(yī)德主動請纓：“把最危重的病人轉(zhuǎn)到呼研所來”，這淡淡的一聲，無異于平地驚雷般的“向我開炮！”這一聲之后，是他以66歲的高齡，連續(xù)38小時(shí)救治患者的身影。他說：“在我們這個(gè)崗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治。” 在那充滿疑慮、充滿期待的日子，有一個(gè)人讓我們踏實(shí)、讓我們感動，這就是鐘南山。（陳孝廣）
他是一名院士，但現(xiàn)在他更像是一名戰(zhàn)士，在抗擊非典的最前沿，他殫精竭慮，勇于直言。作為一個(gè)66歲的老人，他到底承受著什么樣的壓力，在這場和疫病的戰(zhàn)爭中，是什么在支撐著他的全部精神？在非典造成恐慌的那些日子里，鐘南山對疫情很有說服力的專業(yè)分析，他那種毫不畏懼、鎮(zhèn)定自若的態(tài)度，還有他敢做敢當(dāng)?shù)臍馄牵o無數(shù)人以心理上的強(qiáng)大支持，讓他們在希望和信心中度過難關(guān)。作為一個(gè)學(xué)者，他既希望中國人能夠取得突破性的成就，又希望世界各國能夠彼此協(xié)作，共同攻關(guān)，因?yàn)椤斑@是全人類共同面對的疾病”。（范子樂）
“科學(xué)只能實(shí)事求是，不能明哲保身，否則受害的將是患者?！?/p>
——鐘南山
以事實(shí)為依據(jù)探索中國經(jīng)驗(yàn)。在抗擊非典型肺炎的關(guān)鍵時(shí)刻，鐘南山臨危不亂，顯示出科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度與高度責(zé)任感。撫今追昔，他忘不了一生追求醫(yī)學(xué)科學(xué)的父親的臨終告誡，忘不了在廣州華師附中讀書時(shí)接受的人生觀教育，忘不了在英國愛丁堡大學(xué)皇家醫(yī)院和倫敦大學(xué)摘取6項(xiàng)科研成果、為國爭光的那份自豪，更忘不了他立志行醫(yī)時(shí)發(fā)出的為全人類健康而奮斗的誓言。
作為一位德高望重的醫(yī)生，一位嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)者，他救死扶傷的仁厚品性，也體現(xiàn)在追求科學(xué)真理時(shí)的執(zhí)拗不屈上。（陳錫藩）
高耀潔---用手托起深淵里一顆顆心
77歲的高耀潔已經(jīng)是一位步履蹣跚、腰背佝僂的老人，但她在實(shí)現(xiàn)“但愿人皆健，何妨我獨(dú)貧”的民間防治艾滋病之路上卻邁著堅(jiān)定的腳步。70歲才開始做防治艾滋病工作，能做到什么時(shí)候呢？面對這樣的疑問，高耀潔的回答是八個(gè)字，“鞠躬盡瘁，死而后已”。自1996年她開始自費(fèi)進(jìn)行艾滋病預(yù)防和救治工作，已經(jīng)走訪了河南100多個(gè)村莊，見到1000多個(gè)艾滋病患者。把自己的全部收入都用在了艾滋病防治上，家里僅有的一臺電腦還是別人捐贈的。從2000年開始她將主要精力放在對艾滋遺孤的救助方面，至今已花費(fèi)8萬多元，無償資助了164名艾滋病孤兒。面對艾滋孤兒一雙雙無助的眼睛，本已弱不禁風(fēng)、應(yīng)該頤養(yǎng)天年的高耀潔爆發(fā)出了巨大的生命能量，她是母親、是醫(yī)生、是艾滋病人心頭的陽光，她還要繼續(xù)宣傳、寫書，并抓緊時(shí)間想辦法解決孤兒的生存問題、教育問題和心理問題。（劉靜怡）
一個(gè)年高77歲的老人，生命快走到了盡頭的時(shí)候，還為這些本來與她毫無關(guān)系的孩子奔走吶喊，我肅然起敬。在我們漫長的人生中，我們所做的許多事情都似乎是為了自己更美好的將來以及更好的生活。那么一個(gè)生命快要結(jié)束的人，去做一件需要人做而沒有人做過的事，是為了別人的將來和幸福，目的何在？沒有。能為自己帶來什么？不能。這種“非目的性”、“非利己性”讓我看到了在這個(gè)越來越現(xiàn)實(shí)的社會里，始終有人為了全人類的幸福，無私地努力著，他們明白只有眾人都幸福了才有每個(gè)人的幸福，而為了別人的幸福努力，也是最高的幸福。
引高醫(yī)生在她的宣傳手冊的話做結(jié)吧：如果你對別人的痛苦無動于衷，你就不配稱為人。(蔡東興)
是誰用手托起深淵里一顆顆童稚的心？是誰抓住黑暗中沉沒的一雙雙寂寞而冰冷的手？高耀潔用她蹣跚的腳步走在拯救艾滋病人的路上走得那么勇敢，那么驕傲，為了給艾滋病兒童過一個(gè)快樂的新年，她最齊乃得兒子拒絕回家。那些曾經(jīng)和睦友愛的鄰居都不解地對她關(guān)上家中的大門，然而她依然用最慈愛的微笑，公平地對待天下的生靈。(高芙君)
楊瀾--勇敢的美麗
培根說：“一方面，幸運(yùn)與偶然性有關(guān)——例如長相漂亮、機(jī)緣湊巧等；但另一方面，人之能否幸運(yùn)又決定于自身……幸運(yùn)的機(jī)會好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的。但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個(gè)人若具備許多細(xì)小的優(yōu)良素質(zhì)，最終都可能成為帶來幸運(yùn)的機(jī)會。”個(gè)人的優(yōu)良素質(zhì)是楊瀾的幸運(yùn)之源。從《正大綜藝》到《楊瀾視線》、《楊瀾工作室》，她一直用心，努力、從不對現(xiàn)狀滿足。
楊瀾不認(rèn)為自己是一個(gè)充滿靈感的人，所以她非常重視采訪前的準(zhǔn)備工作。1999年在上海采訪《財(cái)富》雜志主編時(shí)，開始那位主編態(tài)度并不十分認(rèn)真，但聊著聊著，他就不得不認(rèn)真對待了。因?yàn)樗麤]想到洋瀾的“家庭作業(yè)”準(zhǔn)備得這么好。 (劉靜怡)
楊瀾是個(gè)聰明人，聰明人永遠(yuǎn)知道自己該做什么事，該怎么做。當(dāng)年的激流勇退后，人們似乎才真正開始記住她。舍得放棄的人自然收獲更多。一般人往往只會追尋著自己的光環(huán)前行，而楊瀾卻似乎知道什么時(shí)候該“放棄”。她在事業(yè)如日中天之際，放棄了正大綜藝主持人的位子，出國留學(xué)，又在歸國后事業(yè)剛起步時(shí)，放棄工作，生兒育女。如今，身著套裝、淡定微笑、出沒于名流社會的楊瀾成了職業(yè)女性的典范，她成不成功其實(shí)都沒有太大關(guān)系，對于敢勇敢挑戰(zhàn)自我、隨時(shí)從零開始的她來說，她早就成功了
楊瀾的智慧還在于她的乖巧。她不像一些聰明女性那么鋒芒畢露，更與精明強(qiáng)干、女強(qiáng)人一類的字眼無緣。她說：“女人具體做什么是次要的。她要能讓周圍的人感到一種溫暖、溫情和力量。在這其中她也體現(xiàn)出自己獨(dú)立的人格、尊嚴(yán)和價(jià)值?！? 蔡東興)
她的美麗驚人，她的勇氣更是驚人，在事業(yè)的巔峰時(shí)期，敢于毅然放下一切離去的有幾人！在萬人羨慕之時(shí)依然脫去華袍身著素衣的女子普天之下又有幾人！楊瀾，用她的美麗與勇氣給予世間女性們更深的追求，敢于放棄，勇于探索，這便是新時(shí)代美麗的最好詮釋。(高芙君)
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