作者｜武際成
距離老濰縣城南偏西二十五里，是其近郊唯一的風(fēng)景名勝浮煙山，周邊布有眾多的歷史文化遺跡。在浮煙山東面景致最佳處有一村曰麓臺（原稱鹿臺），史上有名的麓臺書院便坐落于此。
麓臺書院，由明代嘉靖、萬歷年間的重臣劉應(yīng)節(jié)主持修建并任主講十余年，后眾多名士傳道授業(yè)解惑，吸納四方英才來此讀書研習(xí)，悉心培育出一大批才德兼?zhèn)涞臈澚褐?。麓臺書院承建時間雖已至明末，但浮煙山周邊的文化蘊涵卻源遠(yuǎn)流長。據(jù)史料記載：其文脈始于姜尚，歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、漢唐、宋元、明清三千多年。西漢名相公孫弘年輕時曾在此牧豬、讀書，晚清時期的山左二巨儒閻循觀、韓夢周更是長期執(zhí)教、著述于此，他們勤奮、執(zhí)著的求學(xué)態(tài)度，對周邊地區(qū)后世學(xué)子們產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。
書院是社會的產(chǎn)物，順應(yīng)時代的要求而生，也隨著社會的發(fā)展而亡。清朝末年，在列強群起、西學(xué)涌進(jìn)的沖擊下，清政府詔令全國各地將書院改為學(xué)堂，教育改革的大幕自此拉開，麓臺書院跟全國所有書院一樣逐步退出了歷史舞臺，成為人們憑吊瞻觀的遺跡。
人們把麓臺書院播布的文化、把與麓臺這個特定地域有關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象，都稱之為麓臺文化，這應(yīng)該說是一個大致正確的認(rèn)定。在這里想要說的，不是如何去界定麓臺文化，而是要簡單說一下它的歷史作用和影響。通過梳理，本人發(fā)現(xiàn)如下三點可以肯定：
第一，麓臺文化發(fā)揮著地域文化中心的作用。應(yīng)當(dāng)說，明代麓臺書院的創(chuàng)立，既是對濰縣歷史文化的吸納、傳承，同時又提供了一個教育和文化飛躍發(fā)展的絕佳契機。學(xué)院理念開放，提倡不同學(xué)派的相互交流，師生學(xué)術(shù)思想活躍、眼界開闊、敬業(yè)守禮、教學(xué)相長、成績斐然，吸引了全省各地慕名前來聽講者不勝其數(shù)，逐漸成為山東著名學(xué)府，一時成為域內(nèi)文化的高地，其文化中心地位也隨之得以確立，為古濰縣文風(fēng)的繁衍昌盛起到了極為重要的引領(lǐng)和輻射作用。
第二，麓臺文化承載了孕育培養(yǎng)人才的功能。通過史料我們發(fā)現(xiàn)：從漢代丞相公孫弘，到南燕國太子慕容超，從明代尚書劉應(yīng)節(jié)，到清代大儒閻循觀、韓夢周等等眾多名人志士，都求學(xué)著述于此，麓臺文化蘊育了眾多英才學(xué)子的佳話，也留下了他們以文載道、治國安邦的豐功偉績。應(yīng)該說，這對國家發(fā)展、社會進(jìn)步、文化延續(xù)都起到了一定的積極推進(jìn)作用。
第三，麓臺文化對后世子孫的影響深遠(yuǎn)。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，麓臺書院早已凋敝，但麓臺文化特有的作用，對區(qū)域文明影響深厚、延綿不絕。直至當(dāng)今，麓臺周邊，浮煙山下，院校相依，文道厚重，實是人才輩出、群賢涌現(xiàn)之地。其中，從政治國者大有人在，從教育人者并肩接踵，從商富民者不勝其數(shù)；更有琴棋書畫成為風(fēng)尚，詩詞歌賦廣為吟誦，習(xí)藝練武方興未艾。這——實非麓臺文化的影響不能形成之大觀也！
2017年春夏之際，陳寶玉、高延?xùn)|等浮煙名士，承繼麓臺書院的遺風(fēng)，順應(yīng)眾多有識之士的訴求，扛起承前啟后的大旗，發(fā)起籌建了“麓臺文化研究會”，欲再造麓臺文化與文明。麓臺文化研究會下設(shè)文史研究會、文學(xué)研究會、國學(xué)（傳統(tǒng)文化）研究會、書畫研究會、詩詞楹聯(lián)研究會等5個分會開展工作，并委托鄙人做些籌辦國學(xué)研究會方面的事情。自己在倍感榮幸的同時，深知實在難當(dāng)此重任。
參加幾次預(yù)備工作會議之后，我曾圍繞如何開展“麓臺”與“國學(xué)”相結(jié)合的研究工作，煞費苦心考慮了不少時間，實因題目太大，沒處著筆。后考慮再三，還是把今后在具體研討交流時，應(yīng)當(dāng)處理好的幾個關(guān)系說一下，供廣大同仁友好們參考。
研究會對國學(xué)和麓臺文化的研討大致應(yīng)當(dāng)處理好三個關(guān)系：
1.處理好傳承與舍棄的關(guān)系。中華文明延續(xù)5000年至今，成為世界文明傳承唯一沒有中斷的民族，最根本的原因是其文化基因的作用。但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)國學(xué)也存在著這樣那樣跟現(xiàn)代文明不相符合的因素。所以，在我們今后的研討交流中，要分出清與濁，弄清對與錯，真正明白什么該繼承，什么該舍棄，做到學(xué)習(xí)經(jīng)典、吸納智慧、優(yōu)化當(dāng)今、發(fā)展未來。這是從大的方面說的。
2.處理好普及與提高的關(guān)系。就我們研究會的工作而言，傳承國學(xué)一方面要結(jié)合地域文化，研討和梳理精神內(nèi)核，供我們這一層次或在更高層次交流與提升；另一方面，也是更重要的，是要把著力點放在普及上，將成果延伸到學(xué)校、社區(qū)和更廣大的區(qū)域，使我們的研究成果進(jìn)入尋常百姓之中，使之發(fā)揮最大的社會功效。這是從小的方面說的。
3.處理好“我”與“我們”的關(guān)系。這里“我”特指麓臺文化，“我們”特指“國學(xué)”（中國傳統(tǒng)文化），二者特質(zhì)一樣，所處的地位不同。如果說中國傳統(tǒng)文化是滔滔的江河，麓臺文化就是一滴水；中國傳統(tǒng)文化是巍巍的高山，麓臺文化就是一塊石。前者包納后者，是后者的母體；后者融于前者，是其中的一分子。我們弘揚前者是為了提振后者，研究后者是為了豐富前者。在今后的工作中，對這個“我”與“我們”的關(guān)系一定要認(rèn)識和把握好。這是從“大”、“小”二者的結(jié)合上說的。
簡單一句話：我們今天研究麓臺文化，就是為了更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大而言之，我們是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大做些應(yīng)有的貢獻(xiàn)；小而言之，是通過挖掘、研討、梳理，提升麓臺文化的內(nèi)涵和外延，進(jìn)一步豐富濰坊地區(qū)的文化體系，優(yōu)化我們周邊的文化生態(tài)，使人們有一個更加文明、更加美好的明天。
二〇一七年七月七日寫成
二〇一七年七月十日修改
二〇一七年九月七日定稿
——本文刊載于2017年《北海道》秋季刊
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