作者｜武際成
時隔數(shù)月，今日三談，原因很多。因了《濰坊晚報》的連載，增強了些信心，形成了些影響（雖又因故中斷），但實在舍不得這一借古說今、表述觀點的好體例，才是最最主要的原因了。當(dāng)然，這期間也不乏朋友們的鼓勵和自己的有感而發(fā)。以此為引。
“庖丁解牛”流傳千古、內(nèi)涵豐富，據(jù)《莊子 · 養(yǎng)生主》講，古時魏國文惠君請名廚庖丁為他宰牛。只見庖丁手按肩靠、腳踏膝抵，動作極其熟練的把一頭牛宰殺完畢。那宰牛的動作簡直像跳舞一樣好看，那皮肉筋骨剝離的聲音像音樂一樣動聽，而那把牛刀卻仍然鋒利得像剛磨過一樣。
文惠君看傻了眼，連連高聲稱贊、唏噓不已。庖丁向他解釋說：其實這也沒什么，就是經(jīng)常，就是熟練，就是找到了竅門而已。我剛學(xué)宰牛的時候，看到的是一頭頭龐大的整牛，不知如何下刀才好。但等我宰殺了三年牛之后，就已經(jīng)漸漸了解了牛身體的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)在眼前的不再是頭整牛，而是許多可以任意拆卸的零部件了?，F(xiàn)在我宰牛，不再用眼睛觀察，只要用心靈感知就會找到牛身上的縫隙，刀在里邊任意行走、隨心所欲，就像沒碰到任何東西一樣。殺牛這營生，用刀去砍骨頭的廚師，一個月就得換一把刀；用刀割肉的廚師，一年就得換一把刀；而我的這把刀已經(jīng)用了十九年，宰殺了上千頭牛，卻依然如初，十分鋒利，就是這個道理。
文惠君聽后連連點頭，感悟到了許多的道理。
“庖丁解?！绷鱾髑Ч?、內(nèi)涵豐富，當(dāng)我們真正領(lǐng)會到了它的真諦，便明白了人生的大道理。
人做什么事情都要下功夫，下苦功夫，下大工夫。做事情都有個由生到熟、由熟到精的過程。在這個過程的開始階段，我們必須鋪下身子，從最基本的做起，從一點一滴做起，用手用腦、用力用心、反復(fù)研磨、不斷漸進。這個功夫必須下，沒有這個基礎(chǔ)功夫，就不會有以后的成才、成功。寫詩的，講“功夫在詩外”；唱戲的，講“臺上一分鐘，臺下十年功”；練書法的，講“蘸盡十缸水”，講“墨池”；做教師的，講“用一生的經(jīng)歷備一節(jié)課”。這最初的功夫，決定了一個人的未來，決定了一個人在自己行當(dāng)里能走得多遠，能立得多高。
做事要善于動腦子，要找到做事的規(guī)律。人們常說“萬物是一理”，實際上“萬事”也是一個“理”。這個“理”就是動腦子、找規(guī)律，就是把握規(guī)律行事。做一件事情，功夫下到一定程度，就會出現(xiàn)停滯不前的狀態(tài)，出現(xiàn)循環(huán)往復(fù)、沒完沒了、沒有窮盡的局面，好像總是在一遍遍地行走自己的老路。這時，人若缺少斗志和激情，缺失風(fēng)格和作風(fēng)，就進入了一個做事的“高原期”。這時候最需要的是靜下心來，反復(fù)地觀察、思考、研判和總結(jié)，要善于找到事情的“縫隙”，把握它，利用它，突破困境，提高效率，事半功倍，實現(xiàn)從“術(shù)”到“道”的突破，做個行家里手，做個行業(yè)高手，實現(xiàn)在事業(yè)上的追求。
生命的修養(yǎng)要有高境界。“庖丁解?！保嬲脑⒁膺€是在修身養(yǎng)性。實際上，一個人做事成功到何種程度是由他修養(yǎng)的程度決定了的。任何一件困難的事情都有它的“空隙”，任何一件嚴密的事情也都有它的漏洞，對事情的處理，往往在于自己的造詣高不高而不在工具的好與壞，在于自己修養(yǎng)的高不高而不在周邊環(huán)境的優(yōu)與劣。人生在世，紛繁復(fù)雜，修養(yǎng)無止境，處事無定式，但要把自己的人生路走得更好，就應(yīng)該把握大關(guān)鍵，把握大要點，始終保持自己清醒的頭腦，不硬砍、不硬剁、不硬來，才能始終使生命之樹常綠。
據(jù)老子《道德經(jīng)》講：德行修養(yǎng)高的人，就像水一樣柔弱。水是自然界最離不了的東西，它善于滋潤萬事而又不 與萬物相爭，它總是處于低下的地方而又不下流。水謙虛廣大，給予不爭，但卻是最終的勝者。一個人居住要善于選擇地方，心胸要善于保持平靜，待人要善于體現(xiàn)真誠，說話要善于講究信用，為政要善于講究秩序，辦事要善于發(fā)揮特長，行動要善于把握時機。只有不爭，才不會有過失，才能“以柔弱勝剛強”。
不專門說水，它平常得我們往往認識不到它跟我們生活、生命的密切關(guān)系——沒有了水，便沒有了生命和地球上的一切；不說水的品德，我們也往往認識不到它的高尚道德——水德：謙下、包容與不爭。
這“水德”與人世間的真君子一樣，又折射出天地間的一些大規(guī)則。
謙下，是人的美德之一。一個人不管在什么樣的職位，謙下的態(tài)度是必須的，它是步入成功的階梯。平時我們常說“高調(diào)做事，低調(diào)做人”，也是這么個道理。一個人的品德高下，往往不在他說的好壞；一個人的知識多少，往往不在他自我標白；一個人的修養(yǎng)如何，更是重踐行而不是看言論。幾千年形成的中國傳統(tǒng)文化總是認為：夸夸其談，是很少有良好行為的（“巧言令色鮮矣仁”）；自滿自大，會是腹中空空，沒什么真東西（“謙受益，滿招損”）；急于爭辯，又總是底氣不足的表現(xiàn)（“大辨若訥”）。大領(lǐng)導(dǎo)者、大學(xué)問者、大踐行者，總是讓人感覺到他的謙遜、平實與可親，在自然間給你力量、勇氣和大智慧。
包容，才能使人變得更博大。能否包容，是一個人修養(yǎng)程度的體現(xiàn)，也是一個人的道德水平所決定的。在現(xiàn)實生活的交往中，沒有人會跟我們的言行完全一樣，我們既要善于聽取跟自己相同的意見，也要善于聽取跟自己不同的意見；我們既要跟自己意見相同的人合作，也要跟自己意見不同的人共事。一般地說，不同的意見有兩類，一是正確的，正確的意見當(dāng)然要聽，這好理解；二是錯誤的，錯誤的意見也要聽嗎？做到心中有數(shù)，自己少犯或不犯這類錯誤不就行了。“有容乃大”，只有懂得了包容，學(xué)會了包容，你才是一個博大深沉的人，“海”所以成其大，是因其“納百川” 使然。
不爭，不求一時所得的痛快。爭有幾種，但無不是虛榮心所支使。一是言語爭論，為了你對我錯，冷眉相對、口槍舌戰(zhàn)、唾沫橫飛，到頭來弄得兩敗俱傷，也沒證實誰完全正確。倒不如冷靜下來，讓時間去驗證一切，比無謂的爭論要好的多。二是爭名逐利，為了一己名利，想盡千方百計，沒名利時爭名利，小名利時爭大名利，少名利時爭多名利，永遠也填不滿自己那顆膨脹的心，到頭來說不上還落個兩手空空。三是爭強好勝，機關(guān)算盡、手段翻新、好勇斗狠、寸土必爭，不知“強中自有強中手”，不知道“一山更比一山高”，爭來爭去到最后，還是自己毀了自己，沒見到過真正的勝利者。
一個有修養(yǎng)的人做事，就應(yīng)當(dāng)善于學(xué)習(xí)水的這些優(yōu)秀品德，以自己的謙和低調(diào)，以自己的博大包容，以自己的柔弱不爭，成就自己的事業(yè)，完成自己的使命，獲得人生的最大利益。一個人的品德，一個人的修養(yǎng)決定了一個人一生的收獲。
據(jù)史料記載：西周末年，周幽王得到了美女褒姒（sì），更加沉溺于酒色之中。但漸漸地，周幽王發(fā)現(xiàn)褒姒不笑，任你怎么想盡辦法也逗不笑她，成天一副悶悶不樂的樣子。周幽王便發(fā)布獎賞 令，誰能讓褒姒一笑，獎賞他一千兩黃金。
奸臣虢石父替周幽王想出了一個辦法。原來，周朝為防北方犬戎人的進攻，在邊境線上建起了二十多座烽火臺，一處被攻，便點燃烽火，其余地方的防兵急忙趕來支援。“現(xiàn)在天下太平，大王跟娘娘到烽火臺上……”，虢石父如此這般這般地對周幽王說。
一天，周幽王在大臣們的簇擁下，登上了烽火臺，竟然在毫無敵情的情況下點燃了烽火。結(jié)果附近諸侯看到火起，認為犬戎兵攻來，紛紛帶領(lǐng)兵馬趕到救援。等趕到臺下，根本不見什么敵人，只見周幽王跟妃子飲酒作樂，各路諸侯這才明白被愚弄了。他們也不敢發(fā)脾氣，只好悻悻而歸。這時的褒姒，看到各路諸侯被騙的狼狽相，不覺笑出聲來。周幽王終于看到了褒姒的笑容。就為博得妃子一笑，此后，周幽王讓這樣的故事一次又一次的上演。
再到后來，犬戎兵馬真正打來了，周幽王點燃了求救的烽火，而諸侯認為他又是在胡鬧，誰也不來理會。結(jié)果，犬戎兵攻破了西周都城，殺死了周幽王，擄走了褒姒，西周自此消亡。此典故又叫“千金一笑”。
隨心所欲，不計后果，是做人之大忌。一般普通人，心血來潮，失去理智，想做什么就做什么，其結(jié)果是適得其反的徹底失敗。經(jīng)常這樣做為的人，他的人生也不會成功。一個地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，如果隨心所欲，好大喜功，追名逐利，憑一時高興而信馬由韁，不遵從事物的規(guī)律行事，其結(jié)果則必定是當(dāng)?shù)氐睦习傩赵庋?。所以，無論是官是民，也不管什么時候，說話做事要慎之又慎，要懂得為自己的言行負責(zé)任。什么時候都不要忘乎所以。褒姒的一笑，不僅笑掉了周幽王的千金，同時笑掉了各路諸侯對周幽王的信任，笑掉了西周王朝和他的身家性命。這又使我們想到了那個“放羊的孩子”，想起了他那騙人的喊聲和那可憐的羊群。看來，玩火者自焚，喜歡玩危險游戲的人，失信于人，最終都不會有好下場的。我們當(dāng)戒之又戒。
本故事還有一點應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，就是該如何聽取別人的意見。好的意見和建議，如清茶、如良藥，不論順口不順口，都會解決你存在的問題；別有用心的意見，再怎么正中下懷，也是飲鴆止渴，絕不能上當(dāng)受騙。只要我們的心態(tài)正常，只要我們善于從正反兩面多想想，這些還是應(yīng)該分得清楚的。
根據(jù)《史記 · 廉頗藺相如列傳》記載：廉頗是戰(zhàn)國末期趙國的大將，因攻城拔寨，立下赫赫戰(zhàn)功而被趙惠王封為大將軍，其英勇善戰(zhàn)的威名也傳遍了各 諸侯國。藺相如原是一介平民，后憑智慧和勇氣使“完璧歸趙”，又在“澠池 會”上憑伶牙俐齒使楚王不敢輕舉妄動， 為趙王和趙國贏得了很大的顏面。所以，藺相如被趙惠王封為相國。
藺相如出身官位本來比廉頗都差很多，一下子被趙惠王提拔得比廉頗高了，廉頗心里便十分地不服氣。他只要碰到藺相如就羞辱他，結(jié)果連藺相如的門人都看不下去，紛紛提出請辭。藺相如對門人說：“你們說廉頗將軍和秦王那個更厲害？像秦王那么威風(fēng)厲害我都不怕，還侮辱他的群臣，我會怕廉頗將軍不成。我不跟廉頗將軍反目，只是覺得強大的秦國之所以不敢輕易對趙國用兵，是武有廉頗，文有藺相如。如果我們兩人相斗，必有一個受到傷害。我是顧及到國家安危才把個人的恩怨放到了一邊?！?/span>
后來，廉頗聽說了這些話，感到非常慚愧，差點因自己一時糊涂誤了趙國的大事，便解衣赤背，綁上當(dāng)時請罪的荊條，到藺相如府上謝罪。
從此以后，廉頗、藺相如兩個人成了同生共死的好朋友，共同保家衛(wèi)國。
“將相和”的故事以各種不同的傳播形式在中國流傳了多少年，可說是婦孺皆知。這個故事今天給我們的啟示仍然是多方面的。
凡是能成就點事的人，都有自己顯明的個性和過人的長處。為了國家民族大義，為了正當(dāng)權(quán)益，有的人能文，有的人能武：有的人滔滔不絕、舌戰(zhàn)群儒；有的人則出生入死、橫掃千軍。這就是管理學(xué)上說的“用人所長”和“優(yōu)勢互補”。集體越大，隨著社會的進步，分工越來越細，越是需要各種特長人才，缺失哪方面的人才，都是集體利益、整體利益的重大損失。
做人要能忍讓，為了更大的利益，為了全局的利益，個人要放大胸量，甚至做出點犧牲。每個人都有每個人的脾性，或暴躁或溫和，或直率或婉轉(zhuǎn)。人與人相處，總會有些言差語錯，只要不是惡意，就需要相互諒解，這樣友好關(guān)系才能長久下去。人與人之間在團隊里，由于自己的或不是自己的原因，產(chǎn)生了利害沖突，各自也應(yīng)該努力克制和忍讓。往大處說，是為了更大的利益需要；往小處說，利益相爭是個無盡的循環(huán)。對自己的公平不公平，應(yīng)該由別人來評判，而不應(yīng)該由自己去衡量。忍讓是做人的高姿態(tài)，忍讓是成事的好路徑。
人要敢于認錯，有錯就改。人非圣賢，誰能無過，但人不能以此為借口去故意犯錯誤，此其一。其二是犯了錯誤要知錯就改，要以誠懇的態(tài)度，真心實意地去接受別人的批評和教導(dǎo)，徹底加以改正。人要結(jié)識好朋友，就要修養(yǎng)自己，少犯錯誤，更可貴的是有錯真心悔改。人要成就一番事業(yè)，就要以大局為重，以整體的利益為重。
跟人誠心相處，不計私利，不計個人恩怨，共同承擔(dān)事業(yè)的風(fēng)險，這是為己為人，為公為私的上上策。
“將相和”，“和”出許許多多的道理。
《聊齋志異》上記述了這樣一個故 事：明朝萬歷年間，皇宮里面有一只特別大的老鼠，身子跟貓一樣大，連那些被人們搜來捕捉它的貓也都被它吃掉了。 恰巧，國外進貢了一只獅貓，全身毛色雪白，十分讓人喜愛。人們便把它放進老鼠藏身的屋里，然后躲在門外觀看。
開始，獅貓蹲在地上一動也不動。大老鼠看見它之后，便猛地撲去，獅貓縱身一躍跳上了桌子。當(dāng)老鼠跟著跳上桌子之后，獅貓又一躍跳到了地下。這樣一上一下來回不斷，有上百次之多。人們都覺得這貓?zhí)懶?，也是個沒能耐的家伙。過了不久，大老鼠的動作漸漸遲緩了，蹲在地上，肚子一鼓一鼓地不停喘氣。說時遲，那時快，只見獅貓忽地猛撲上去，用爪子緊緊抓住老鼠的頭頂毛，用牙齒牢牢咬住老鼠的脖子。老鼠叫著跳著極力掙扎，獅貓咬著吼著死死不放。等大家急忙推門進屋看時，大老鼠的頭已經(jīng)被獅貓咬碎了。
大家這時才明白獅貓捕碩鼠的道理。
獅貓捕碩鼠也給了我們許許多多的啟示。
遇事要深入實際，摸清實底，不可輕率行事。在處理復(fù)雜的事務(wù)中，特別是涉及勝負較量的博弈中，對手的實力如何，他有多少招數(shù)，最常用的又是哪些套路，中間會有些什么變化？所有這些不通過現(xiàn)場的過招較量，是很難把握得到的。只有像故事中的獅貓那樣反復(fù)跳躍交手，才能把對手了解得清清楚楚，才能制定出克敵制勝的策略。在事情的起始階段，深入細致地了解對手的底細是再重要不過的了。
做事要講究方式方法。摸清對手固然重要，那只是個基礎(chǔ)，是事情的起始階段，真正要戰(zhàn)勝對手，要做的事情還很多。就像獅貓?zhí)咸露惚芾鲜?，為什么？這并不是膽怯，而是在摸清對手的前提下，等待敵人疲憊懈怠，避其鋒芒后再去戰(zhàn)勝敵人。在戰(zhàn)爭中也是這樣，真正聰明的指揮員，不是靠匹夫之勇，一味地去硬拼硬斗，而是先避其銳氣，待敵人既無戒心又無斗志之時，再一舉戰(zhàn)勝它。做任何事情都是這樣，正確的方式方法是走向成功的通道和橋梁，是真正的技巧之所在。
做事要矢志不渝，堅持到底。摸清了對手的底子，采用了正確的方式方法雖然重要，但多數(shù)人做事卻不能達到成功的彼岸，原因往往就在于沒有一種硬朗的作風(fēng)，缺少獅貓那種咬住“死死不放”的勁頭。世上許多事情，并不是難得多數(shù)人做不了而不能成功，而恰恰是能做卻不能堅持做到底而夭折失敗。成事的因素很多，而真正的關(guān)鍵就在于這“再堅持一下”之中。
據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：伯樂是戰(zhàn)國時期專門為秦穆公相馬的奇才。有一天，秦穆公對伯樂說：“你年紀已經(jīng)很大了，你那些子孫們有沒有能夠識別千里馬的呢？”伯樂說：“好馬可以從它的形態(tài) 筋骨看出來，至于千里馬就不容易從外形上判斷。我的兒子都是些不大成器的人，我能教會他們識別好馬，但不能教會他們識別千里馬。我有個挑擔(dān)煮飯的 伙計倒是可以，名叫九方皋，他相馬的 本事絕不在我之下。你就去找他吧！”
于是，秦穆公找到了九方皋，派他去尋馬。三個月之后，九方皋回來說：“找到了，在沙丘那個地方。是匹黃色的母馬。”秦穆公派人把馬找回來，結(jié)果是匹黑色的公馬。秦穆公很不高興地召見伯樂說：“你推薦的那個家伙連馬的顏色和公母都不分，怎么會找到千里馬呢？”
伯樂一聽，深有感嘆地說：“真沒想到他相馬的水平竟達到了這種高不可及的地步?？磥砦沂沁h遠不及他?。【欧礁匏吹降氖邱R的天機神韻，以致忘了馬的粗疏相貌；看見了它的內(nèi)里，而忘了它的外表。這種取其所需而舍棄其余的觀察，誰又能夠比得上呢？”
觀察事物都有個層次，都有個境界，那就是由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，觀察人更是如此。
伯樂相馬，它的高明之處就在于不只能通過外表特征看出馬的優(yōu)劣，還能從馬的一些更細微處、從馬的內(nèi)里判斷其是否千里馬。現(xiàn)象、表象固然重要，但它所表現(xiàn)、反映出來的往往還不是本質(zhì)的東西。而不只看表象，進而觀察更深一層的精微處，才會發(fā)現(xiàn)本質(zhì)性的東西，這是每個善于觀察的人都有的體驗。
相馬易，相人難，伯樂相馬的真正內(nèi)涵是他善于相人，相九方皋。面對金錢、榮譽、地位，選拔誰、任用誰，并不是像說一句話那么容易。任人唯親，還是任人唯賢，要看人的真修養(yǎng)與真水平。一邊是對自己子孫的推舉，一邊是對“雜役”的舉薦，伯樂面對領(lǐng)導(dǎo)的信任，面對接班人的選拔，毫不猶豫地選擇了后者。今天我們讀來，也在為古代真士高興的同時，為現(xiàn)今一些人的作為而汗顏。
九方皋，雖出身卑微，但是真正的相馬高手。一個人有真才實學(xué)，往往不在他的出身，不在他的職務(wù)，而在于善于學(xué)習(xí)，善于在一個大的氛圍和環(huán)境中潛心去研修。九方皋在跟隨伯樂多年的“打雜”過程中，不露聲色地學(xué)到了伯樂相馬的真諦，且更勝一籌，這不能不說是耳熏目染和他刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果。他能見微知著、去粗取精、要本質(zhì)而不計其余，其造詣確已到了爐火純青的程度，這連伯樂都是沒有想到的。真心希望在今天改革的年代里，多幾個伯樂，多幾個九方皋。
《百喻經(jīng)》記載：從前有個人準備在家中請客，想收集一些牛奶來做準備。這個人想：如果我現(xiàn)在擠了牛奶，等牛再有奶時還要擠，收集的牛奶多了還會變質(zhì)。不如讓牛奶存在牛的肚子里，等到請客的時候再把它擠出來，不是更好嗎？一個月后，這個人設(shè)宴招待賓客，就把那頭母牛牽出來準備收集牛奶。可是此時牛乳已干，早就沒了牛奶。在座的客人們，有的感到十分生氣，而有的則覺得這人十分愚蠢可笑。
這故事，乍一聽確實覺得十分可笑，一個人愚蠢到這種程度也真夠可以的了。但仔細想想，故事中的愚人所為到現(xiàn)在也比比皆是。
做事要腳踏實地，根據(jù)現(xiàn)實制定可行的目標。當(dāng)下的現(xiàn)實是一切美好愿望和遠大目標的前提，脫離現(xiàn)實而去做計劃，一切只是虛幻烏有。不受實際的制約，不僅可空想出牛乳存在于牛腹中，還可以編造出大躍進中的“放衛(wèi)星”，宴賓客是空話，實現(xiàn)共產(chǎn)主義也就成了空想。不切實際的空想，有時是自欺欺人的愚人所為，有時卻是另有目的和企圖的鬼話，自己壓根兒就不信，只是為了哄騙別人達到自己的目的而已。前者是愚人所為，后者卻是特別“聰明”的人所為；前者可笑，而后者則可惡甚至可恥。
做事要立足于當(dāng)前，不能寄希望于未來。做事情，把希望寄托于未來，看似真誠，但根本是為自己不作為而找借口，說得再好聽，也只不過是為了遮人耳目而已。就像愚人用干癟的奶牛宴賓客一樣，有人也會說，等我有錢發(fā)達之后，會救危濟困，施舍天下。每個人對未來的設(shè)想，都有兩種情況，一種是希望變?yōu)榕萦?，根本不可能實現(xiàn)，或沒條件實現(xiàn)，這自然是徹底的失敗者；另一種是希望真的變成了現(xiàn)實，但就是真的變成了現(xiàn)實，你的許愿也未必就能得成：其一，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，你主觀的條件具備了，客觀條件又變化了，使你想做能做也做不成；其二，你的主觀條件具備了，說不定稍縱即逝，弄個功敗垂成，遺憾終生。
人啊，還是那句話：不管昨天怎樣都已成為了過去；不管明天怎樣都只是一種虛幻；只有今天是最現(xiàn)實的，是每個人所能把握得住的。
把握住今天，把能做該做的善事快做。
據(jù)《莊子 · 外物》記載：任公子善釣大魚。他制作了大鉤大繩，用五十頭公牛做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿伸入了東海。后來，終于有一條大魚吞食了魚餌，牽動著大釣鉤在水中亂竄。它揚起魚須，奮起魚鰭，攪得白浪滔天，其聲如鬼神哭泣，千百里內(nèi)都震驚。任公子釣到這條大魚之后，把它制成魚干，分給附近百姓，制河以東、蒼梧以北的大片地方，沒有誰吃不飽的。
當(dāng)時有些浮躁才淺、道聽途說的人，知道這事后都奔走相告，也想辦法要釣大魚。但他們使出渾身解數(shù)，用那些小工具在小溝小河里，只能釣到一些小魚。這些人沒有任公子的氣魄風(fēng)范，沒有他那樣的漁具魚餌，只是憑著空洞的想象，哪能釣到大魚呢？
讀完這個故事，使我們想到了做大事、成大事要具備條件，要具備一系列的條件才行。
做大事要有大思路、大謀略。通常說：思路決定出路，一點不錯。做大事必須注重宏觀思維，首先怎么樣，然后怎么樣？從哪里來，到哪里去？所有這些都應(yīng)該謀劃好。在這樣的宏觀籌劃下，再去具體地做，一步一步地去實施，就會向著成功不斷邁進。
做大事要有大舉措、大動作。要做成一件事，謀略再好，思路再對，那還只是些虛的東西，必須要有切合計劃的具體措施才行。措施與計劃之間易出的問題有二：一是大而空的措施，根本不切合于計劃；二是措施太小，不足以完成計劃。前者有點“殺雞用牛刀”，工具條件過度，未必就好；后者就像“浮躁之人”釣大魚，只有想法，而沒有大漁具、大魚餌、大去處，無論如何都不能實現(xiàn)計劃設(shè)想。措施、手段是成事的保證。
做成事還要能堅持，要持之以恒?！肮胖纱笫抡撸ㄓ泻阕止し颉?，“人若無恒，終生一無所成”。成事者與不成事者比，成功者與不成功者比，最根本的不是誰做的大、做的難，而是誰做的長、做的久。真正成大事的人多數(shù)都有“繩鋸木斷”“水滴石穿”這種堅韌不拔的功夫。這些事理不知道已經(jīng)被多少成功的案例所證明。
“八仙過?！钡牡涔世仙俳灾Ｕf的是八位得道的神仙為赴王母娘娘的蟠桃盛會，各使絕技渡東海前往的故事。先是鐵拐李將手中的拐杖往空中一拋，拐杖像一葉扁舟漂浮在海上，鐵拐李穩(wěn)穩(wěn)地站在了上面；接著漢鐘離把響鼓扔進了海里，他乘勢盤腿坐在了上面；這時，張果老掏出紙來折成一頭毛驢騎在上面，踏浪而去；只見呂洞賓不慌不忙，取出佛塵一揮，海水分成兩半，讓出一條寬敞的大道給他行走；韓湘子則把書一拋，自己站在上面，吹起了玉笛；曹國舅取出了法寶玉簡板擲入海中，飄然而上；籃采和見多數(shù)人已走，趕忙將花籃放進海中，乘坐里面，還召喚何仙姑“同舟”前往。哪知何仙姑從頭上取下一朵荷花，那荷花霎時變成了荷花船，載著仙姑緩緩飄過海去。
十分美麗的神話故事，也給了我們十分豐富的人生啟迪。
人生都有自己的目標，而實現(xiàn)目標的途徑卻各不相同?，F(xiàn)代哲人周國平說：有多少個朝圣者，就有多少條朝圣路；每個朝圣者，就是一條朝圣路。西方諺語說：“條條大道通羅馬”。我們當(dāng)?shù)厝擞终f“是龍的耍水，是虎的登山?！边@些話都是在表述同一個意思，即便是為了實現(xiàn)同一個目標，也各自有各自的途徑與方法。就這些方法而言，說不上誰的好，誰的不好，但它對每一個人來說卻是最好的。如果舍棄自己的長項而去照搬別人的做法，恐怕只能以失敗而告終。發(fā)揮個人的特長，積極努力地去實現(xiàn)目標，就是最佳的選擇和最優(yōu)化的方案。
這個故事給我們的另一個啟迪是：每個行當(dāng)里都有成功者，都有成仙者。不管行當(dāng)?shù)膬?yōu)劣，也不看事業(yè)的大小，只要你投入、專注并堅持不懈地做下去，就會成為行業(yè)內(nèi)大師級的人物，成為行業(yè)領(lǐng)袖?，F(xiàn)代城市高樓林立、千姿百態(tài)，讓人贊嘆，這其中有許許多多成功的“設(shè)計師”；千百年絢麗的蘇綢湘繡，工藝精美、栩栩如生，這其中不乏心靈手巧的工藝師；宇宙飛船、航天飛機，實現(xiàn)了人類千百年飛天夢想，這是科學(xué)家的功績；考古探尋、文物研究，復(fù)原了祖先生活的原始足跡，這功勞也不在他人之下。還有蘇霍姆林斯基、袁隆平乃至?xí)r傳祥、雷鋒……，都是各行各業(yè)的成功者。
這個故事對我們還有個啟迪，那就是：為了共同的大目標，各自施展各自的本領(lǐng)。一個家庭為了興旺發(fā)達，要根據(jù)各個成員的長項去從事各自的事兒；一個單位為了卓有成效，要根據(jù)實際需要和每個人的才干特長去安排工作；一個地區(qū)為了協(xié)調(diào)發(fā)展，要因地制宜，亦工則工、亦農(nóng)則農(nóng)、亦商則商；一個社會，一個國家亦是如此。各自施展拿手的本領(lǐng)，對已是人盡其才，對集體大目標而言，則是最大最好的貢獻。
據(jù)《淮南子 · 人間訓(xùn)》記載：靠近北方邊界的地方有個精曉騎術(shù)的人。一天，他的一匹好馬無緣無故逃到邊境那邊胡人那兒去了，周圍的的鄰居們都來安慰他。這個人說：“這未必不是件好事?。俊北娙擞行┟恢^腦。過了幾個月，他的馬突然帶著胡人的駿馬跑回來了。他的鄰居們又來祝賀他。這個人說：“這未必不是件壞事??！”鄰居們更一頭霧水。這天他的兒子騎在胡人駿馬身上玩，不慎摔下來摔斷了腿。他的鄰居們又來安慰他。這人又說：“這未必不是件好事??！”一年后，胡人入侵，當(dāng)?shù)厍鄩涯甓急焕ギ?dāng)兵打仗，死了百分之九十以上，而唯有這家人的兒子因摔斷了腿沒有當(dāng)兵，一家人平安無事?？磥?，禍與福真是很難說??！
精彩故事千古流傳，不知教育了多少代人。
要從艱難困苦中看到成功的希望。通常我們說，每件事的成功都有它曲折的過程，而這種曲折的經(jīng)歷到達極端的時候，往往會“柳暗花明又一村”，出現(xiàn)根本的逆轉(zhuǎn)，走向光明的未來。又有時候，災(zāi)難是對人心智的考驗和意志的磨練，只要你正確對待，經(jīng)受住了災(zāi)難打擊，事情就會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，出現(xiàn)我們想都想不到的結(jié)局。
要在成功時看到困難。一件事成功便成為了過去，一個人成功也只是短暫的一瞬，馬上成為了歷史。人最忌成功時、得勢時，只看到光明一片、一馬平川，便忘乎所以。這樣的人成功快、失敗也快，往往會倒在失敗里再也爬不起來。人生像爬山，上坡下坡都是奔向最終目標的過程，不可能只有上坡而沒有下坡。上坡要想目標的遠大，下坡要想上坡的艱辛。人生又像過河，總是深一腳、淺 一腳，只是沉浸在淺水的喜悅里，就會吃盡深水的苦頭，要享受這個又深又淺的過程。
“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，大千世界就是這樣的千變?nèi)f化又相互聯(lián)系。好事可以變成壞事，壞事也可以轉(zhuǎn)化成好事，彼此中都蘊含著向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的因素。
只要我們辨證地、發(fā)展地觀察事物、 處理問題，善于把握事物未來的發(fā)展趨勢，就會克服成功中的隱患，找到失敗中的希望。千萬不要把事情看死，看得一成不變，不要說過頭的話，也不要做過頭的事，相信自己，更要相信規(guī)律才行。
——本文刊載于2017年《北海道》夏季刊
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