此處的書籍涉及到了藝術(shù)史學(xué)史、美學(xué)、藝術(shù)理論、博物館學(xué)、藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的著作，也包括一些學(xué)術(shù)專題研究。希望這些書籍能幫助大家從多角度來理解藝術(shù)問題。如果大家對理論問題感興趣，之后還可以再閱讀一些哲學(xué)著作。
1、奧托·帕希特，《美術(shù)史的實(shí)踐和方法問題》，商務(wù)印書館，2017。
本書是一本經(jīng)典的藝術(shù)史方法導(dǎo)論，探討了美術(shù)史研究的諸多關(guān)鍵問題和研究方法，并對許多前輩學(xué)者的思想與方法進(jìn)行了剖析，從而引導(dǎo)讀者如何以一個藝術(shù)史家的角度來理解藝術(shù)品。
對于藝術(shù)史方法與理論感興趣的同學(xué)，還可以閱讀安妮·達(dá)勒瓦的《藝術(shù)史方法與理論》（人民美術(shù)出版社，2017），E.H.貢布里希的《木馬沉思錄：藝術(shù)理論文集》（廣西美術(shù)出版社，2015），邁耶·夏皮羅的《藝術(shù)的理論與哲學(xué)：風(fēng)格、藝術(shù)家與社會》（江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016），阿洛伊斯·李格爾的《風(fēng)格問題：裝飾歷史的基礎(chǔ)》（中國美術(shù)學(xué)院出版社，2016），海因里希·沃爾夫林的《美術(shù)史的基本概念：后期藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的問題》（中國美術(shù)學(xué)院出版社，2015）等書籍。
2、鄧曉芒，《西方美學(xué)史綱》，商務(wù)印書館，2018。
本書是一本極為簡短清晰的西方美學(xué)史大綱，幫助讀者理清西方美學(xué)史發(fā)展的基本脈絡(luò)。
對于西方美學(xué)感興趣的同學(xué)，還可以閱讀朱光潛的《西方美學(xué)史（上下冊）》（中華書局，2013），門羅·比厄斯利的《美學(xué)史：從古希臘到當(dāng)代》（高等教育出版社，2017），牛宏寶的《現(xiàn)代西方美學(xué)史》（北京大學(xué)出版社，2014），塔塔爾凱維奇的《西方六大美學(xué)觀念史》（上海譯文出版社，2013）等書籍。
3、陳平，《西方藝術(shù)史學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2020。
本書是一本西方藝術(shù)史學(xué)發(fā)展史，呈現(xiàn)了藝術(shù)史學(xué)科出現(xiàn)前其觀念如何零散的體現(xiàn)在學(xué)者的思想之中，藝術(shù)史這個學(xué)科是如何出現(xiàn)了，以及現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展和主要藝術(shù)史家的方法與思想。閱讀此書可以幫助讀者理解藝術(shù)史這一學(xué)科的發(fā)展歷程，了解各種藝術(shù)史研究方法和理論是如何出現(xiàn)的，從而對于這個學(xué)科有一個整體的認(rèn)識。
對于西方藝術(shù)史學(xué)史與藝術(shù)理論感興趣的同學(xué)，還可以閱讀高名潞的《西方藝術(shù)史觀念：再現(xiàn)與藝術(shù)史轉(zhuǎn)向》（北京大學(xué)出版社，2016），廖內(nèi)洛·文杜里，《藝術(shù)批評史》（商務(wù)印書館，2017），保羅·史密斯、卡羅琳·瓦爾德的《藝術(shù)理論指南》（南京大學(xué)出版社，2017），唐納德·普雷齊奧西的《藝術(shù)史的藝術(shù)：批評讀本》（上海人民出版社，2016），楊身源的《西方畫論輯要》（江蘇美術(shù)出版社，2010），瑪戈·維特科夫爾、魯?shù)婪颉ぞS特科夫爾的《土星之命：藝術(shù)家性格與行為的文獻(xiàn)史》（商務(wù)印書館，2019），E.H.貢布里希的《瓦爾堡思想傳記》（商務(wù)印書館，2018）等書籍。
4、漢諾-沃爾特·克魯夫特，《建筑理論史：從維特魯威到現(xiàn)在》，中國建筑工業(yè)出版社，2005。
本書是一本西方建筑理論發(fā)展通史。除了對理論進(jìn)行分析，書中還有大量配圖，幫助讀者理解建筑理論問題。
對于西方建筑理論感興趣的同學(xué)，還可以閱讀羅伯特·麥卡特、尤哈尼·帕拉斯瑪?shù)摹墩J(rèn)識建筑》（湖南美術(shù)出版社，2020），歐文·潘諾夫斯基的《哥特式建筑與經(jīng)院哲學(xué)》（商務(wù)印書館，2021），魯?shù)婪颉ぞS特科爾的《人文主義時代的建筑原理（原著第六版）》（中國建筑工業(yè)出版社，2016），H. F. 馬爾格雷夫的《現(xiàn)代建筑理論的歷史，1673-1968》（北京大學(xué)出版社，2017），布魯諾·賽維的《建筑空間論：如何品評建筑》（中國建筑工業(yè)出版社，2006），阿德里安·福蒂的《詞語與建筑物：現(xiàn)代建筑的語匯》（中國建筑工業(yè)出版社，2018）等書籍。
5、李澤厚，《美的歷程》，人民文學(xué)出版社，2021。
本書一本是中國美學(xué)的經(jīng)典之作。
對于中國美學(xué)感興趣的同學(xué)，還可以閱讀宗白華的《美學(xué)散步》（上海人民出版社，2015），葉朗的《中國美學(xué)史大綱》（上海人民出版社，1985），朱良志的《中國美學(xué)十五講》（北京大學(xué)出版社，2006）等書籍。
6、俞劍華，《中國畫論選讀》，江蘇美術(shù)出版社，2007。
本書選擇了中國古代畫論中的一些經(jīng)典篇章并加以注釋，是這個領(lǐng)域的經(jīng)典。
對中國古代畫論感興趣的同學(xué)，還可以閱讀王世襄的《中國畫論研究（上下卷）》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013），葛路的《中國畫論史》（北京大學(xué)出版社，2009），周積寅的《中國畫論輯要（增訂版）》（江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2019），余紹宋的《書畫書錄解題》（北京圖書館出版社，2008），陳傳席的《六朝畫論研究》（中國青年出版社，2014），畢斐的《<歷代名畫記>論稿》（中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008）等書籍。
7、王鎮(zhèn)遠(yuǎn)，《中國書法理論史》，上海古籍出版社，2009。
本書是一本中國古代書論通史。作者將書法理論分成漢魏晉南北朝時期、隋唐五代時期、宋元時期和明清時期四個部分，在內(nèi)容上側(cè)重對書法自身地位及特征的認(rèn)識、書法創(chuàng)作中主客觀要素的影響、書法批評中審美范疇的內(nèi)涵，在方法上則借用了西方藝術(shù)理論中以原理、范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)對論述對象的即興把握。全書史論結(jié)合，邏輯清晰，書法理論入門者較易上手。
對于中國書法理論感興趣的同學(xué)，還可以閱讀熊秉明的《中國書法理論體系》（人民美術(shù)出版社，2017），白謙慎的《與古為徒和娟娟發(fā)屋：關(guān)于書法經(jīng)典問題的思考》（廣西師范大學(xué)出版社，2016）等書籍。
8、理查德·豪厄爾斯，《視覺文化》，譯林出版社，2014。
本書是一本關(guān)于視覺文化的導(dǎo)讀性書籍。
對于視覺文化和物質(zhì)文化感興趣的同學(xué)，還可以閱讀周憲的《視覺文化的轉(zhuǎn)向》（北京大學(xué)出版社，2008），孟悅、羅鋼的《物質(zhì)文化讀本》（北京大學(xué)出版社，2008），柯律格的《大明：明代中國的視覺文化與物質(zhì)文化》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019），W. J. T. 米切爾的《圖像理論》（重慶大學(xué)出版社，2021）等書籍。
9、霍華德·S.貝克爾，《藝術(shù)界》，譯林出版社，2014。
本書從社會學(xué)角度討論藝術(shù)，回答了很多基礎(chǔ)問題，例如誰能評判什么是藝術(shù)，藝術(shù)品是如何被創(chuàng)作出來的，藝術(shù)家、評論家、藝術(shù)品商人、收藏家之間有著怎么樣的關(guān)系等。閱讀此處，可以幫讀者對當(dāng)代藝術(shù)社會的運(yùn)營機(jī)制有一個基本的了解。
對于藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)管理以及文化產(chǎn)業(yè)感興趣的同學(xué)，還可以閱讀維多利亞·D·亞歷山大的《藝術(shù)社會學(xué)》（江蘇美術(shù)出版社，2013），鮑里斯·格洛伊斯的《藝術(shù)力》（吉林出版集團(tuán)股份有限公司，2016），戴維·思羅斯比的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化》（中國人民大學(xué)出版社，2011），理查德·E.凱夫斯的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)：藝術(shù)的商品性》（商務(wù)印書館，2017）等書籍。
10、李軍，《可視的藝術(shù)史：從教堂到博物館》，北京大學(xué)出版社，2016。
本書以作者在歐洲研究和工作期間實(shí)地考察獲取的一手資料為基礎(chǔ)，以跨媒介藝術(shù)史的視野和細(xì)膩的圖像分析，討論現(xiàn)代博物館體制、現(xiàn)代藝術(shù)史敘事與前現(xiàn)代的教堂體制和空間布局之間的因果聯(lián)系。
對于文化遺產(chǎn)、藝術(shù)收藏等問題感興趣的同學(xué)，還可以閱讀切薩雷·布蘭迪的《修復(fù)理論》（同濟(jì)大學(xué)出版社，2016），丁寧的《圖像繽紛：視覺藝術(shù)的文化維度》（北京大學(xué)出版社，2016），艾倫·約翰·珀西瓦爾·泰勒的《天使的品味：藝術(shù)收藏的歷史》（華夏出版社，2014），達(dá)瑞奧·岡博尼的《藝術(shù)破壞：法國大革命以來的偶像破壞與汪達(dá)爾主義》（上海社會科學(xué)院出版社，2019），約翰·亨利·梅里曼的《帝國主義、藝術(shù)與文物返還》（譯林出版社，2011），保羅·尼古拉斯·伯吉斯·泰勒的《藝術(shù)品的衰老：藏在藝術(shù)史中的科學(xué)故事》（浙江大學(xué)出版社，2021）等書籍。
11、喬治·埃里斯·博寇，《新博物館學(xué)手冊》，重慶大學(xué)出版社，2011。
本書是一本博物館學(xué)的經(jīng)典教材，對于博物館核心工作和博物館學(xué)核心知識做了基本說明，幫助讀者對博物館工作有一個基本了解。
對于博物館學(xué)感興趣的同學(xué)，還可以閱讀蒂莫西·阿姆布羅斯、克里斯平·佩恩的《博物館基礎(chǔ)》（譯林出版社，2016），休·吉諾韋斯、瑪麗·安妮·安德列的《博物館起源：早期博物館史和博物館理念讀本》（譯林出版社，2014），愛德華·P.亞歷山大、瑪麗·亞歷山大的《博物館變遷：博物館歷史與功能讀本》（譯林出版社，2014），杰克·洛曼、凱瑟琳·古德諾、陸建松的《博物館設(shè)計：故事、語調(diào)及其他》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2019），托馬斯·霍文的《讓木乃伊跳舞：大都會藝術(shù)博物館變革記》（譯林出版社，2012）等書籍。
12、高紅清，《博物館臨時展覽工作基礎(chǔ)實(shí)務(wù)》，北京燕山出版社，2016。
本書是一本實(shí)操性的博物館策展指南，從博物館做臨時展覽時，最初選題的確定、到展覽大綱的撰寫、合同的簽訂、文物的簽訂、文物的打包運(yùn)輸?shù)娇冃Э己?，都進(jìn)行了仔細(xì)的梳理。
對于策展感興趣的同學(xué)，還可以閱讀陸建松的《博物館展覽策劃：理念與實(shí)務(wù)》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2016），阿德里安·喬治的《策展人手冊》（北京美術(shù)攝影出版社，2017），王思渝、杭侃的《觀看之外：十三場博物館展覽的反思與對話》（文物出版社，2020）等書籍。
寫在后面：一種開放的心態(tài)
近期諸事叢生，各種沖突也此起彼伏。在此我和大家分享朱載堉（1536－1611）的《混元三教九流圖》（1565），以及這個圖像背后的一種開放包容的心態(tài)。
歐洲歷史上有很多“百科全書式的人物”，而這樣的人在中國歷史上自然也有。明代的朱載堉就是這樣的全能型人才，他是明代鄭恭王朱厚烷（？－1591）的長子、朱元璋（1328－1398）的九世孫，是明代音樂家、數(shù)學(xué)家、舞蹈家、天文學(xué)家、散曲作家等。但他本人也是一個主張包容不同思想，兼收并蓄的人物，自稱“三教中人”。在他眾多的成就中，最為人熟悉的可能是他的《混元三教九流圖》。
《混元三教九流圖》及圖贊刻于嵩山少林寺的一個石碑上，而這個“一團(tuán)和氣”的圖像來自明憲宗朱見深（1447－1487），在明代特別流行，也在后世廣為流傳。朱載堉的這個“三教合一”的圖像很直觀地反映了明人的思想，乃至中國人的思想。畫面將佛、道、儒三大思想門派的“教主”繪成了一個整體，從正面看既是一個人，也是三個人。中間光頭盤膝而坐的是佛教教主釋迦牟尼，其雙手還持有一畫卷，上面繪有九流圖；右側(cè)頭載道冠的是道教教主老子，左側(cè)頭帶儒巾的是儒教教主孔子。這三位教主或三大門派，既是“分為三”也是“合為一”，頗有一種“三位一體”的意味。而在這個融合中，佛教教主釋迦牟尼扮演了主導(dǎo)者的角色。
這張“三教九流圖”本身就是一個“跨文化”的圖像，圖中的佛教來自印度，而道教和儒家則是中國本土的。在朱載堉的時代，中國也面臨著一場更大的“跨文化”或“思想碰撞”運(yùn)動。歐洲的傳教士利瑪竇（Matteo Ricci，1552－1610）已于1583年來到中國，在此之后東西方的交流變得更加密切。今天的我們面對的已經(jīng)不只是“三教”，而是更加復(fù)雜的思想融合與交流，而此刻再看朱載堉的這張“三教九流圖”，則有更深刻的意義。
這張圖像提醒我們對于各種思想時秉持一種理性、包容態(tài)度的重要性。英國哲學(xué)家羅素（Bertrand Russell，1872－1970）晚年曾說“愛是明智的，恨是愚蠢的”（love is wise, hatred is foolish），告誡今天全球化浪潮下的人們要彼此包容友愛，接納不同的思想和意見?！鞍荨币嗖灰馕吨鵁o條件接受，而是要求我們在面對不同意見時相互尊重、理性思考，不能被一時意氣沖昏頭腦。這種博納的胸懷曾造就了文明的繁榮，而在今天這也將是人類共同攜手發(fā)展文明的必由之路。我們在五百多年前已經(jīng)畫出了一張標(biāo)志著思想包容、兼收并蓄的圖像，而今天更需要我們把這張圖背后的精神發(fā)揚(yáng)下去。
對于這類圖式感興趣的同學(xué)，可以閱讀的李凇《跨過“虎溪”——從明憲宗<—團(tuán)和氣圖>看中國宗教藝術(shù)的跨文化整合》，載李凇《神圣圖像：李凇中國美術(shù)史文集》（人民出版社，2016）。
本篇內(nèi)容由小美院搜集整理，小美院專注藝術(shù)史論、藝術(shù)考研、攝影藝考、傳媒藝考輔導(dǎo)。
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