考慮到A級(jí)景點(diǎn)人太多，2010年10月，去了趟鳧山，觀了伏羲廟遺址。
山東省濟(jì)寧市鄒城市西南30公里處的鳧山，是山脈的總稱，包括五個(gè)縱列南北走向的幾十座山峰。他們是鄒城南境與滕州市、微山縣的界山。
《詩(shī)經(jīng).魯頌》中關(guān)于“保有鳧嶧”的詩(shī)句，說(shuō)明鳧山與嶧山載入歷史同樣古老。鳧山一帶，是古代方國(guó)須句國(guó)所在地，是伏羲氏族的地盤。后來(lái)被魯國(guó)吞并了。直到今天，鳧山一帶仍然流傳一些關(guān)于伏羲、女媧的神話傳說(shuō)。這樣一片悠久的土地，留下了大量的文化遺跡。伏羲廟就是一處文化內(nèi)涵十分豐富的文化遺址。
鳧山伏羲廟，亦稱羲皇廟、伏羲女媧廟、人祖廟，俗稱爺娘廟，在鄒城西南郭里鎮(zhèn)爺娘廟村東，東鳧山西麓。伏羲廟始建年代無(wú)考，后唐長(zhǎng)興二年（931年）重修時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模，后經(jīng)宋、元、明、清多次維修，形成東、中、西三路，殿、廡、閣、樓百余間，占地3萬(wàn)多平方米的古建筑群。
鳧山上有伏羲畫的八卦圖，附近還有女媧煉石臺(tái)。
古籍記載下來(lái)的伏羲傳說(shuō)，其主要事跡是創(chuàng)造了一種象征方法的記事符號(hào)—八卦。其次是結(jié)網(wǎng)教民漁獵。但在鳧山流傳的卻側(cè)重了他立人倫的一面。一切故事和由故事產(chǎn)生的風(fēng)俗習(xí)慣，莫不與人類的繁衍有關(guān)。傳說(shuō)他是人類的始祖。早在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，天塌地陷，洪水泛濫，到處是一片汪洋，天水相連，世上大部分人都在災(zāi)難中死去，只剩下伏羲、女媧兄妹倆。為了繁衍人類，盤古命其兄妹結(jié)為夫妻，他倆不肯，后來(lái)想個(gè)占卜的辦法，讓伏羲、女媧各在東鳧山、西鳧山的山頭上，每人持一扇磨，從不同的方向往下滾，如果到一起，就擔(dān)任起傳留后代的任務(wù)。開始兩扇磨一個(gè)向東、一個(gè)向西，但到山下兩扇磨卻改變了方向，在兩山之間洼地處相合在一起。伏羲、女媧不敢違反上天的旨意，于是結(jié)為夫婦，生了許多兒女，成為我們的祖先。人祖奶奶女蝸，為了讓兒孫們安居樂(lè)業(yè)，又不辭辛苦，煉五彩石，補(bǔ)被共工所撞破的西北天。這個(gè)事件和傳說(shuō)的兩個(gè)山頭就在濟(jì)寧東南的鄒城市石墻鎮(zhèn)東鳧山、西鳧山。這里有伏羲廟、伏羲墓和女媧墓，還有合磨的“老磨臺(tái)”遺址。
從這片廢墟中我們可以看出，伏羲廟的規(guī)模是宏大的。據(jù)記載，中軸線上，正門南向。向北越二門，即到人祖殿。這是羲皇廟的主體建筑。五楹三進(jìn)，歇山轉(zhuǎn)角飛檐斗拱式結(jié)構(gòu)。廊下六根蟠龍石柱，鬣髯多處鏤空，雕工精細(xì)，造型威嚴(yán)。柱頭、柱礎(chǔ)還雕刻著神仙鬼怪的道教故事。石雕藝術(shù)很有特色。殿頂上覆碧色琉璃瓦，椽檁皆飾以彩繪。殿內(nèi)神龕中金像巍峨，著帝王冕旒。殿前兩側(cè)有東西廡各10間，大抵供奉各種道教神祗。人祖殿后院中有寢殿供奉人祖及“人祖奶奶”像，仿原始社會(huì)的樣子，全體赤裸著，僅腰間遮樹葉短裙，恣態(tài)生動(dòng)。據(jù)說(shuō)中國(guó)古代雕塑，裸體者屈指可數(shù)。但此處男女塑像卻都赫然赤裸?！叭俗婺棠獭斌w型豐腴，一對(duì)碩乳下垂于胸腹之間。與西方維納斯身段頎長(zhǎng)而富曲線、兩乳高聳者迥異。這反映了當(dāng)時(shí)塑像的藝術(shù)家們的審美觀念，是崇尚實(shí)際的、寫實(shí)的，不務(wù)虛飾的。這些塑像如保存至今，其藝術(shù)價(jià)值彌足珍貴。寢殿以北稍偏西有三楹小樓，俗稱人祖奶奶梳洗樓，也有人說(shuō)是三清閣。兩個(gè)概念的距離很大，沒(méi)有文字資料確定它究竟是什么，總之有那么三間兩層磚木結(jié)構(gòu)的樓房就是了。
中軸線兩側(cè)有東西跨院。東院隨山勢(shì)漸高，只一進(jìn)院子，主建筑為玉皇殿，另一有些門、廡等附屬建筑。西跨院二進(jìn)，后為關(guān)圣殿，前有送生娘娘廟，俗稱娃娃殿，是過(guò)去每年上已、重九日禱廟求子的地方。娃娃殿院內(nèi)有南屋三間，叫做臥奶奶廟。神像覆被仰面而臥，只露頭足。頭為女相，年可三十許。居然螓首峨眉，楚楚動(dòng)人。足為一雙彎彎的蓮鉤，令人堪發(fā)一粲，此神不知有何出典。
中央二門以外有金水橋，橋外有一條東西向的大路，越過(guò)東西兩跨院，各開一門通廟外。東名東華門，西名西華門。形式與名稱都模仿皇宮。因?yàn)楣┓畹氖恰盎实邸?。所謂“三皇”，歷來(lái)說(shuō)法不一。按司馬貞《補(bǔ)三皇紀(jì)》的說(shuō)法，伏羲、女禍都在內(nèi)，便占了三分之二。從伏羲廟的體制龐雜上，一方面可以看出陸續(xù)增修的痕跡，另一方面也可看出古代中國(guó)人崇信多神的特點(diǎn)。
廟中碑碣如林。最早的有后唐國(guó)長(zhǎng)興二年的。其次是宋代的，皆是重修碑記。其他重修碑記，金元明都有?，F(xiàn)在破壞的建筑，大都是明代的。
廟前后院內(nèi)古柏近三百棵，其粗都在合抱以上，枝干夭矯，如虬如龍。其中最大的兩株，要好幾個(gè)人才能摟過(guò)來(lái)。
該廟最大的特點(diǎn)之一就是集“釋、道、尼”三家于一體，寺廟自上而下分別住著尼姑、和尚和道士，因此也稱為“三圣廟”。此外，該廟還同時(shí)供著玉皇大帝、王母娘娘等天上神靈，華佗、關(guān)公等人間名人志士和地獄閻君等冥間魂靈，一廟多神，體現(xiàn)了中國(guó)人信仰的多樣性和包容性，供奉方式獨(dú)特，為國(guó)內(nèi)僅有。每年“三月三”古會(huì)之日，方圓幾十里內(nèi)的群眾都會(huì)慕名前來(lái)燒香許愿，盛況空前。
人祖廟第一次遭到大規(guī)模破壞，是在1929年農(nóng)歷二月十日。先是巨野人李廣炎創(chuàng)立“無(wú)極道”。爺娘廟村人王傳仁入道，關(guān)在鄒、滕、魚、濟(jì)邊境積極發(fā)展道眾，成為那一帶的道首。1928年，無(wú)極道起事，糾集幾個(gè)縣的道眾攻濟(jì)寧，被西北軍閥馮玉祥部隊(duì)梁冠英部擊潰。梁部追剿王傳仁至爺娘廟村，向當(dāng)?shù)匕傩赵儐?wèn)王的住處。老百姓光知道掩護(hù)活人，不懂得保護(hù)名勝，竟指著羲皇廟說(shuō)那便是王傳仁的家廟。軍閥部隊(duì)一看林木蓊郁，也疑為盜賊巢穴，遂放了一把火。偌大的建筑群在經(jīng)歷了三天三夜大火洗禮后，變成了一片廢墟。再加上后來(lái)人為破壞，現(xiàn)在原址只剩下5根5米多高的8棱石柱、5座龜馱石碑(明萬(wàn)歷年間《歷代帝王紀(jì)年碑》和《重修三圣殿記碑》，清雍正年間《杏祥詩(shī)碑》，清康熙年間《羲皇殿記及詩(shī)頌碑》，四楞方碑)和玉皇殿的石墻地基。保存下來(lái)的8根雕龍石柱，現(xiàn)有4根存于鄒城市文物博物館，另外4根在濟(jì)寧市東大寺(清真寺)。
羲皇廟被燒后，當(dāng)?shù)厝罕姴莶荽钌w了個(gè)殿頂，香火旺盛如初?！按筌S進(jìn)”時(shí)，拆除了包括梳洗樓在內(nèi)的磚木結(jié)構(gòu)的建筑物，木料和磚運(yùn)去煉了鋼鐵。60年代初，又拆除了其他所有建筑，并伐倒了所有樹株（包括那兩株老樹）運(yùn)到郭里集村東建了一片房子，先作公社，后改高中，最后作了一處鄉(xiāng)辦工廠的廠址。
過(guò)去已成為歷史，現(xiàn)在人們雖然已看不到該廟當(dāng)年的雄姿，但從現(xiàn)存的殘碑?dāng)啾谥幸廊豢梢愿杏X到它悠久的歷史淵源。1978年2月，被公布為鄒城市文物保護(hù)單位；2001年3月，被公布為濟(jì)寧市文物保護(hù)單位；2006年底，被公布為山東省文物保護(hù)單位。
據(jù)悉，作為伏羲廟遺址所在地的山東省鄒城市郭里鎮(zhèn)，為發(fā)展旅游文化，目前，正實(shí)施退耕還廟政策，在遺址附近建成伏羲廟復(fù)原圖墻，向人們展示了伏羲廟的原貌，并在積極籌備伏羲廟的重建翻新工作。筆者在現(xiàn)場(chǎng)看到，工人正在筑建去往遺址的道路。
