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徐進(jìn)齋觀察屬題李北海古詩(shī)十九首墨跡
干將莫邪難爭(zhēng)鋒，自言此書與盧鴻（1）。由來(lái)文選是家學(xué)，父子授受善與邕（2）。愿為鳴鶴殊鴻鵠，誰(shuí)見香象追飛龍（3）。世間石刻已稀有，朱闌麻紙垂奇蹤（4）。吾聞堯章論書法，以行為真非專工（5）。孟堅(jiān)復(fù)引狂為戒，欹斜流弊妨童蒙（6）。諦觀字里極駿逸，超凡絕跡元難從（7）。道州蝯叟主端直，獨(dú)至江夏終推崇（8）。平生頗疑古欺我，顏柳以外皆瞍蒙（9）。重姿重骨任交詬，千金寶秘歸徐公（10）。
【箋注】
據(jù)《鄭孝胥日記》，光緒二十三年（1897）二月十九日（3月21日）記云：“徐總辦出鄭孝胥題李北海墨跡及江貫道《白牛圖》屬余題其后。”此日日記又記道：“夜，作《題李北海古詩(shī)十九首墨跡》七古一首。”即是此詩(shī)。（再次日，日記中錄《題宋人<百牛圖>》。）李北海，即李邕，唐代書法家。字泰和，鄂州江夏（今湖北省武漢市武昌區(qū)）人。李邕少年即成名，后召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，故人稱“李北海”。 李邕所書“古詩(shī)十九首”，不是南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入《昭明文選》的《古詩(shī)十九首》，而是書寫的古人詩(shī)篇。計(jì)有：束皙三首、東方朔一首、張衡一首、諶方生一首、陶潛四首、陸云一首、郭璞一首、嵇康三首、曹植三首（實(shí)為十八首）。李邕《古詩(shī)十九首》墨跡，今人多疑為偽。鄭孝胥光緒二十二年十二月十四日（1897年1月16日）日記也曾記載及李北海的古詩(shī)十九首墨跡：“詣局，徐總辦出看《醴泉銘》、《皇甫碑》，皆稱宋拓，又文衡山小楷墨跡，皆非佳物；宋人《百牛圖》，錢萚石以為江貫道之筆，生趣勃然，極盡意態(tài)，后有明人題詩(shī)數(shù)段，真奇跡也；又李北海行書《十九首》，有'宣和御寶’、'教主道君’諸印，是宋牧仲家物，首有'墨王’二字，乃解大紳所書，后亦有跋一段，頗奇?zhèn)プ兓?，殆是北海真筆，大紳書法亦妙?！?/p>
徐進(jìn)齋，即徐壽朋（？—1900），字進(jìn)齋，直隸清苑人，本籍浙江紹興。以廩貢生納貲為主事。習(xí)西國(guó)語(yǔ)言文字。光緒二年（1876），以道員充美日使館二等參贊。曾任秘魯使館參贊，代攝公使事。二十四年（1898），授安徽徽寧池太廣道，遷按察使。未半載，徵還，命以三品京堂充韓國(guó)全權(quán)議約大臣。二十六年（1900），八國(guó)聯(lián)軍入京，佐李鴻章辦議和。和議成，遷外務(wù)部左侍郎。尋病卒。
據(jù)《鄭孝胥日記》，徐壽朋時(shí)為洋務(wù)局總辦。觀察，官名。清代對(duì)道員的尊稱。
此詩(shī)高度評(píng)價(jià)了李邕的書法，批評(píng)了對(duì)李邕書法的反對(duì)意見，并主張書法不能只重顏柳以及“重姿”、“重骨”也是各執(zhí)一偏。
（1）“干將”二句：像干將莫邪，難以有寶劍與之爭(zhēng)鋒，李北海自己說(shuō)，這帖子是寫給盧鴻的。
“干將莫邪”，相傳春秋吳有干將、莫邪夫婦善鑄劍，為吳王闔閭鑄陰陽(yáng)劍，陽(yáng)曰“干將”，陰曰“莫邪”。干將藏陽(yáng)劍獻(xiàn)陰劍。吳王視為重寶。事見漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》。
“爭(zhēng)鋒”，爭(zhēng)勝，爭(zhēng)奪鋒利。此句形容李邕的書法。此語(yǔ)出之唐盧藏用：“嘗謂邕如干將莫邪，難與爭(zhēng)鋒，但虞傷缺耳。”見《宣和書譜》卷八、《新唐書·李邕傳》。
“盧鴻”，鄭孝胥自注：“北海自題云：'故人盧浩然索書。’”盧鴻，字顥然，洛陽(yáng)人。一作名鴻一，字浩然。唐人，隱于嵩山，博學(xué)工書、畫，善籀、篆、隸、楷?！缎绿茣放c《舊唐書》均有傳。
（2）“由來(lái)”二句：從來(lái)《文選》是他自己的家學(xué)，父子傳授，從李善傳給李邕。
“文選”，指《昭明文選》。南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編選先秦至梁的各體文章，取名《文選》。分為三十八類，共七百余首。為我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。后人稱為《昭明文選》。
“家學(xué)”，家族世代相傳的學(xué)問(wèn)。
“善與邕”，李善與李邕，為父子。李邕之父李善，為《昭明文選》作注。
（3）“愿為”二句：愿做鳴鶴，與鴻雁大不相同，有誰(shuí)看見香象追趕著飛龍？
“鳴鶴”，鄭孝胥自注：“善本'鳴鶴’，俗本作'鴻鵠’?！贝酥浮豆旁?shī)十九首》之十《西北有高樓》末二句，鄭孝胥認(rèn)為善本為“愿為雙鳴鶴，奮翅起高飛。”俗本“鳴鶴”為“鴻鵠”。
“鴻雁”，此喻暗指王羲之。鴻雁，亦是鵝類，而王羲之喜鵝?！稌x書·王羲之列傳》：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：'為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)?！?/p>
“香象追飛龍”，謂李北海的書法學(xué)習(xí)王羲之。鄭孝胥自注：“書家云：'右軍如龍，北海如象?！贝搜猿鲎悦鞫洳栋侠畋泵房N云三帖》。右軍，晉書法家王羲之。北海，即李邕。“香象”，比喻李北海。語(yǔ)出何紹基《羅研生出示陶文毅題麓山寺碑詩(shī)用義山韓碑韻屬余繼作》詩(shī)，有云：“顏公李公應(yīng)時(shí)出，書壇并樹大將旗。魯國(guó)書名蓋天壤，后來(lái)趨步難肩隨。北海法門又一變，香象渡河呑虎貔?！毕阆?，佛經(jīng)中指諸象之一。其身青色，有香氣?！峨s寶藏經(jīng)·迦尸國(guó)王白香象養(yǎng)盲父母并和二國(guó)緣》：“比提醯王有大香象，以香象力，摧伏迦尸王軍?！蹦铣愋炝辍兜り?yáng)上庸路碑》：“香象之力，特所未勝?！?/span>
（4）“世間”二句：世間石刻的李北海書法已稀有，紅框的麻紙，流傳著奇異的蹤跡。
“朱闌”，畫著紅框的紙張。
“麻紙”，用苘麻制造的紙。在唐代為名貴的皇家用紙。用麻的纖維做成的紙?！缎绿茣?/span>·藝文志一》：“大明宮光順門外，東都明福門外，皆創(chuàng)集賢書院，學(xué)士通籍出入。既而太府月給蜀郡麻紙五千番。”
詩(shī)的前八句，評(píng)論李邕的書法，筆法銳利，來(lái)自家學(xué)淵源，追趕著王羲之，又有不同。
（5）“吾聞”二句：我曾聽說(shuō)姜白石談?wù)撈鹄畋焙５臅?，認(rèn)為以行書作楷書，沒(méi)有專門的功力。
“堯章”，宋代姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，南宋文學(xué)家、音樂(lè)家。
“以行為真”，用行書代替楷書。行，行書。真，楷書。鄭孝胥自注：“姜白石《續(xù)書譜》云：'李邕、西臺(tái)輩以行為真?！?/span>
“專工”，專門的功力。明區(qū)越《留別高春元》：“再歲生徒非遠(yuǎn)別，趁時(shí)文字且專工?！?/p>
（6）“孟堅(jiān)”二句：趙孟堅(jiān)又引李北海為狂放，要警戒，認(rèn)為歪斜不正的流弊，危害無(wú)知兒童。
“孟堅(jiān)”，趙孟堅(jiān)字子固，號(hào)彝齋，宋宗室，為太祖十一世孫，漢族，吳興（今浙江省湖州市）人。南宋著名書畫家。
“狂為戒”，鄭孝胥自注：“趙子固《書法鉤玄》曰：'須戒北海之狂?？裨陟バ保鳛樵赂缸?。’”元章父子，米芾，字元章，北宋著名書畫家。其子米友仁，字元暉，亦善書畫。
“欹斜”，此指李邕書法字體不端正。語(yǔ)出趙子固，見上注。
“童蒙”，指無(wú)知的兒童。晉葛洪《抱樸子·正郭》：“中人猶不覺(jué)，童蒙安能知？”
從第九句到第十二句，提及姜白石與趙孟堅(jiān)對(duì)李邕書法的批評(píng)。
（7）“諦觀”二句：仔細(xì)觀看，字體中間極如駿馬奔馳，超越凡庸，沒(méi)有蹤跡，難以師承。
“諦觀”，審視，細(xì)看。宋張世南《游宦紀(jì)聞》卷六：“予登羅漢閣，取禪月親作本諦觀竟日，其間有極破碎糜爛者，筆法高妙，相貌古怪。”
“駿逸”，指疾速奔馳的良馬。唐張建封《酬韓校書愈打球歌》：“軍中伎癢驍智材，競(jìng)馳駿逸隨我來(lái)?！?/p>
“難從”，難以跟從（學(xué)習(xí)）。李邕有“似我者俗，學(xué)我者死”之語(yǔ)，見清劉熙載《藝概·書概》。
（8）“道州”二句：道州何紹基主張書法要端正，獨(dú)獨(dú)對(duì)江夏李邕始終是推崇。
“蝯叟”，何紹基，字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟。湖南道州（今道縣）人。晚清詩(shī)人、畫家、書法家。
“端直”，正，不歪斜；直，不彎曲。宋王讜《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺一》：“所剺處多不端直，文帖且又繁積。” 何紹基在《題智師千文》中回憶：“先文安公藏宋拓本，臨仿有年，每以'橫平豎直’四字訓(xùn)兒等。余肄書泛濫六朝，仰承庭誥，惟以此四字為律令?！?/p>
“江夏”，指李邕。李為鄂州江夏人。何紹基推崇李邕，見其跋《麓山寺碑并碑陰舊拓本》第二則云：“北海書發(fā)源北朝，復(fù)以其干將莫邪之氣決蕩而出，與歐虞規(guī)巨山陰者殊派。”又跋《重刻李北海書法華寺碑》云：“北海書石刻，惟《大照禪師碑》余未及見。所見者若《戒壇銘》、《葉國(guó)重碑》、《婆娑樹碑》、《東林寺碑》，皆翻本無(wú)足觀。至《李思訓(xùn)碑》、《任令則碑》之蕩軼，《端州石室記》之敦樸，《麓山寺碑》之遒勁，《李秀碑》之肅穆，《盧正道碑》之精麗，《靈巖寺碑》之靜逸，'龍興寺額’四大字之雄厚，既各造其妙，而純?nèi)翁鞕C(jī)，渾脫充沛，則以《法華寺碑》為最勝。”
從第十三句到第十六句，引用何紹基的意見，評(píng)論李邕的書法即駿逸。
（9）“平生”二句：平生有些懷疑古人欺瞞我輩，說(shuō)什么顏真卿和柳公權(quán)以外，都是眼瞎朦朧。
“顏柳”，唐顏真卿與柳公權(quán)，皆著名書法家。
“瞍矇”，眼瞎。無(wú)瞳仁為瞍,有瞳仁而看不見為蒙。
（10）“重姿”二句：重姿與重骨，任憑交相詬病，千金的秘寶，歸藏給了徐公。
“重姿”，指看重書法的外在姿態(tài)。
“重骨”，指看重書法的內(nèi)在骨力。何紹基曾有“學(xué)書重骨不重姿，早窺古意薄獻(xiàn)羲”詩(shī)句（見《羅研生出示陶文毅題《麓山寺碑》詩(shī)，用義山《韓碑》韻，屬余繼作》詩(shī)）。
“交詬”，互相辱罵。明陳繼儒《讀書鏡》卷六：“朝廷之辱，莫大于大臣交詬。”
“寶秘”，珍藏的寶物。唐李嶠《為百寮賀日抱戴慶云見表》：“遷寶秘于東序，視衣纓于北闕?！贝酥咐铉摺豆旁?shī)十九首墨跡》。
“徐公”，指徐壽朋。
詩(shī)的最后四句，反對(duì)古人只重顏柳，以及“重姿”“重骨”各有一偏的觀點(diǎn)，并贊頌李邕秘寶為徐壽鵬收藏。
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