[圖集]河南老照片集錦（1）
2011年05月09日08：04 來(lái)源：照片中國(guó)
1907年：法國(guó)漢學(xué)家沙畹拍攝的河南老照片1
愛(ài)德華·沙畹（Edouard Chavannes，1865—1918）是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初世界上最有成就的中國(guó)學(xué)大師，1865年出生于法國(guó)里昂一個(gè)新教徒家庭，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院。1889年，24歲的沙畹以法國(guó)駐華使團(tuán)譯員身份前往北京。來(lái)華后，在當(dāng)時(shí)清朝駐法使館參贊唐夏禮的幫助下著手翻譯《史記》，1893年沙畹奉命回到巴黎，主持法蘭西學(xué)院“漢語(yǔ)及滿(mǎn)語(yǔ)語(yǔ)言和文學(xué)”講座。同時(shí)，他還在東方語(yǔ)言學(xué)院、索邦大學(xué)、巴黎高等研究實(shí)驗(yàn)學(xué)院的宗教科學(xué)系授課。1895年任法國(guó)亞洲學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)并參加?xùn)|方學(xué)雜志《通報(bào)》的編輯工作，1903年協(xié)助考狄(Henri Cordier)主辦《通報(bào)》，這一年他還成為了法蘭西學(xué)會(huì)會(huì)員。
1907年沙畹第二次來(lái)到中國(guó)，對(duì)中國(guó)北方——河北、山東、河南、陜西、山西諸省進(jìn)行考察。他在這些地區(qū)，尤其是在龍門(mén)和云崗石窟地區(qū)，在考古和碑銘方面取得了重大收獲，從而成為第一個(gè)系統(tǒng)地考察這些石窟的人。1916年，沙畹當(dāng)選為英國(guó)皇家亞細(xì)亞協(xié)會(huì)會(huì)員。1918年，在巴黎去世。
1907年7月15日，開(kāi)封府，道觀
1907年7月8日-8月26日，官道途中
1907年7月8日-8月26日，牌坊
1907年7月8日-8月26日，牌坊
1907年7月8日-8月26日途中
1907年7月8日，河南東部大車(chē)
1907年7月9日，歸德府（今商丘）
11907年7月9日，歸德府的街道
1907年7月9日，歸德府的街道
1907年7月9日，歸德府的街道
1907年7月13日-8月19日，開(kāi)封府
1907年7月13日開(kāi)封東南隅的繁塔
1907年7月13日，開(kāi)封東南隅的繁塔
1907年7月14日，開(kāi)封府,二曾祠
1907年7月14日，開(kāi)封府,二曾祠
1907年7月14日，開(kāi)封府,二曾祠
1907年7月14日，開(kāi)封府,二曾祠
1907年7月14日，開(kāi)封府，石碑
1907年7月14日，開(kāi)封府，石碑前留影
1907年7月14日，開(kāi)封府，石碑前留影
1907年7月14日，開(kāi)封府，石碑前留影
1907年7月14日，開(kāi)封府，行宮內(nèi)的亭子
1907年7月14日，開(kāi)封府，龍亭大殿
1907年7月15日，開(kāi)封府，鐵塔
鐵塔，原名開(kāi)寶寺塔，建于北宋時(shí)期（公元1049年）,距今已有900年歷史，1961年被國(guó)務(wù)院定為“國(guó)家及重點(diǎn)保護(hù)文物”。以卓絕的建筑藝術(shù)聞名中外，完全采用中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式。塔高55.88米通體遍砌彩色琉璃磚，磚面飾以栩栩如生的飛天，麒麟，伎樂(lè)等數(shù)十種圖案。鐵塔建成九百多年，歷經(jīng)戰(zhàn)火，水患，地震等災(zāi)害，至今仍巍然屹立。有“天下第一塔”的美稱(chēng)。開(kāi)封鐵塔因其卓絕的建筑藝術(shù)聞名遐邇。因其外表全以褐色琉璃磚鑲嵌，遠(yuǎn)看近似鐵色，加之本身堅(jiān)固異常，猶如鐵鑄，故從元代起民間稱(chēng)之為“鐵塔”。據(jù)史料記載，鐵塔前身是一座木塔，系我國(guó)北宋時(shí)期著名建筑學(xué)家喻浩為供奉佛祖釋迦牟尼佛舍利而建造的。據(jù)說(shuō)，他經(jīng)過(guò)八年的構(gòu)想設(shè)計(jì)和建造，終于在公元989年把這座佛塔建成。初建成的塔向西北傾斜，有人問(wèn)喻浩緣由，他說(shuō)京師無(wú)山，多西北風(fēng)，離此地不遠(yuǎn)又有大河流過(guò)，用不到百年的時(shí)間，塔受風(fēng)力作用和河水侵蝕的影響，就自然會(huì)直過(guò)來(lái)了，并預(yù)言此塔可存在七百年不會(huì)倒塌。而且，喻浩在施工中采取每建一層都在塔的周?chē)苍O(shè)帷幕遮擋，既避免施工傷人，又便于操作。但令人遺憾的是，這個(gè)木塔在宋仁宗慶歷四年，就是公元1044年夏天，便被雷火所焚，僅存在了五十多年。到了皇佑元年，宋仁宗下詔在距此塔不遠(yuǎn)的夷山上，仿照木塔的樣式建造了我們今天所看到的這座鐵色琉璃磚塔。粗壯的塔心柱是支撐塔壁、抵御外力的核心部分。各種不同用途的外壁磚瓦構(gòu)件通過(guò)登道與培心柱緊密銜接，異常堅(jiān)牢，具有很強(qiáng)的抗震能力。九百多年來(lái)，鐵塔歷經(jīng)地震、暴風(fēng)、水患，特別是1938年5月，日軍用大炮對(duì)鐵塔進(jìn)行轟炸，北面從第四層至第十三層的各級(jí)檐角、塔壁遭受到不同程度的毀壞，但仍然屹立。今天在我們欣賞鐵塔之壯美時(shí)，更體會(huì)到古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。
鐵塔并非鐵鑄，卻勝似鐵鑄。近千年來(lái)，它就這樣櫛風(fēng)沐雨，傲然挺立于天地之間，經(jīng)雷轟電擊而不毀，遭水淹風(fēng)摧而不坍，遇地震戰(zhàn)火而不垮，真正的巋然不動(dòng)，這是建筑史上的奇跡，這是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。
開(kāi)封鐵塔的傳說(shuō)
古時(shí)候，開(kāi)封城北角夷山上有一個(gè)井口大的泉眼，一眼看不見(jiàn)底，“咕嘟咕嘟”直往外冒水，日夜不息。淌出來(lái)的水十分渾濁，又咸又澀。城里本來(lái)就地勢(shì)低洼，加上污水橫流，可把老百勝給坑苦了，飽嘗泥濘之?dāng)_、疫病之災(zāi)。
全城父老鄉(xiāng)親在一起議定，堵死這口害人的泉眼。用石頭填，磨盤(pán)大的石頭扔進(jìn)去就不見(jiàn)了蹤影。用沙袋堵，激流把沙袋沖得千瘡百孔。人們想不出更好的辦法，只得聽(tīng)?wèi){它禍害古城。有一天，一位商人來(lái)到夷山泉眼里打水，一個(gè)漩渦將水桶卷得無(wú)影無(wú)蹤。不久他乘船外出經(jīng)商，在大海上水手打撈起一只水桶，仔細(xì)一看正是自己在夷山泉眼里丟失的水桶。這消息不脛而走，傳遍全城，人們恍然大悟，心情更加沉重，原來(lái)泉眼底下通著東洋大海哩！有海妖興風(fēng)作浪，怪不得恁厲害，往后這日子可怎么過(guò)呵？
正當(dāng)百姓愁眉苦臉一籌莫展時(shí)，一連幾夜古城上空都響徹著“造塔！造塔……”的叫聲。人們心情振奮，奔走相告：“只有造塔才能鎮(zhèn)住海妖，咱們就在泉眼上造塔！”可是，那時(shí)人們只會(huì)造橋，別說(shuō)造塔，連塔是什么樣子也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。全城走南闖北見(jiàn)多識(shí)廣的能工巧匠們聚在一起，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)。這天，忽然有一位須發(fā)皆白、紅光滿(mǎn)面的老人沿街叫賣(mài)：“賣(mài)塔喲，賣(mài)塔！”人們頓時(shí)圍過(guò)來(lái)爭(zhēng)著觀看，見(jiàn)他手中托的那件東西用楠木雕就，像一頭粗一頭細(xì)的紅蘿卜，又像一座摞起來(lái)的亭閣，玲瓏剔透，十分可愛(ài)。原來(lái)這就是塔呀！工匠頭拱手施禮道：“老人家，這塔俺們買(mǎi)了。老人瞧瞧大伙開(kāi)腔道：“你們要塔干啥呀？”工匠們搶著說(shuō)“我們要在海眼上造塔鎮(zhèn)妖，為民除害！”“好，有志氣。那就塔送給你們吧！”老人樂(lè)呵呵地放下木塔，飄然而去。
工匠們把木塔拆開(kāi)合攏，反復(fù)幾次，里里外外琢磨個(gè)遍?？墒牵诋?dāng)時(shí)的條件下，真要在夷山上造一座高塔，談何容易！一到施工問(wèn)題全來(lái)了。這天，贈(zèng)塔老人忽然來(lái)到夷山，見(jiàn)工地上推滿(mǎn)材料不見(jiàn)施工，質(zhì)問(wèn)道：“你們?cè)斓乃兀?/span>”工匠頭說(shuō)：“俺們正在發(fā)愁哩，一層二層好造，往上就難辦了，光料就運(yùn)不上去。”白發(fā)老人生氣地說(shuō)：“這點(diǎn)事都辦不了，還說(shuō)啥為民除害哩！”他奪過(guò)木塔，用腳往地上一踩，木塔被踩到土里，只露出一個(gè)塔尖尖。半晌，人們回過(guò)神來(lái)，又鼓起勇氣，摩拳擦掌地說(shuō)：“咱們城都能造，還怕造塔？”他們小心翼翼、一層一層地把木塔從土里扒出來(lái)，看看木塔，又用土一層層把塔埋起來(lái)，大伙不禁豁然開(kāi)朗。這時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)白胡子老漢不知什么時(shí)候不見(jiàn)了，只聽(tīng)空中隱約傳來(lái)爽朗的笑聲。工匠頭說(shuō)：“一定是班爺下凡來(lái)點(diǎn)化咱們的！”說(shuō)著，便帶頭向空中遙拜。
工地上立即熱火朝天地造起塔來(lái)。工匠們先在海眼上蓋了第一層，然后用土把它埋起來(lái)，修成坡道運(yùn)料，接著蓋第二層，和在平地上施工一樣。依次類(lèi)推，一直蓋了十三層，最后把封的土一層層剝開(kāi)運(yùn)走，一座巨塔就矗立在夷山上了。據(jù)說(shuō)人類(lèi)的第一座塔就是用這種笨辦法，花了幾十年的工夫蓋起來(lái)的。后來(lái)，人們塔越越多，越干越聰明，才創(chuàng)造搭腳手架的施工方法。
自從夷山造塔以后，開(kāi)封再也不冒海水了。這座塔便是聞名中外的鐵塔，又被譽(yù)為天下第一塔。
1907年7月16日，開(kāi)封府，文廟
1907年7月17日，開(kāi)封府，鼓樓
1907年7月17日，開(kāi)封府，相國(guó)寺
1907年7月17日，開(kāi)封府，相國(guó)寺
1907年7月17日，開(kāi)封府，相國(guó)寺
1907年7月20日，汜水縣，黃土高坡風(fēng)景
1907年7月21日，鞏縣，石窟寺
1907年7月22日，鞏縣，永昭陵
北宋帝陵位于河南省鞏縣（今鞏義市）境內(nèi)，嵩山北麓與洛河間丘陵和平地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)（宋永安縣治）為中心，南北約15公里，東西約10公里。
北宋9帝，除徽、欽二宗被金人擄走死于漠北之外，其余7帝均葬此，加上趙匡胤之父趙宏殷的墓由開(kāi)封遷此（稱(chēng)永安陵），所以人們稱(chēng)七帝八陵。依次為宣祖（趙弘殷）永安陵、太祖（趙匡胤）永昌陵、太宗（趙光義）永熙陵，真宗（趙恒）永定陵、仁宗（趙幀）永昭陵、英宗（趙曙）永厚陵、神宗（趙頊）永裕陵、哲宗（趙煦）永泰陵。宋代靖康建炎年間遭金兵破壞，元代時(shí)地面建筑全部被毀。
永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗趙禎的寢陵。宋仁宗初名受益，是宋真宗趙恒的第六子，即民俗演義《貍貓換太子》中的太子。宋仁宗生于大中祥符三年（公元1010年），1018年立為皇太子，賜名趙禎，1022年即帝位，1063年病死開(kāi)封，享年53歲。宋仁宗在位四十二年期間，國(guó)泰民安，文臣武吏薈萃，科學(xué)文化發(fā)達(dá)，達(dá)到宋王朝鼎盛時(shí)期。據(jù)有關(guān)史料記載，嘉佑八年（1063年）10月，葬仁宗趙禎于永昭陵（今鞏義市區(qū)），修陵調(diào)集士兵46700人，工期7個(gè)月，耗銀50萬(wàn)兩，錢(qián)150萬(wàn)貫，綢絹250萬(wàn)匹，耗費(fèi)占北宋國(guó)庫(kù)年收入的一半。規(guī)模龐大，建筑雄偉， 雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，飽受戰(zhàn)亂搶掠，但至今仍不失皇家陵園的恢宏氣勢(shì)。整個(gè)陵園遵從封建的風(fēng)水地形堪輿學(xué)說(shuō)，依地勢(shì)而就，傍山依水，東南穹窿，西北低垂，由"皇帝陵"、"皇后陵" 和"下宮"組成，神道兩側(cè)的石刻群形態(tài)逼真，雄渾高大，栩栩如生，其中"瑞禽"和"角端 "更是雕刻史上的杰作，堪稱(chēng)世界絕品。
1907年7月22日，鞏縣，永昭陵
1907年7月22日，鞏縣，永昭陵
1907年7月22日，鞏縣，永昭陵
1907年7月22日，鞏縣，永昭陵
1907年7月22日，鞏縣，永昭陵
1907年7月22日，鞏縣，永昭陵墓碑
1907年7月23日，白馬寺
1907年7月23日，白馬寺
1907年7月23日，白馬寺
1907年7月23日，白馬寺僧人墓地
1907年7月23日，鞏縣與河南府之間的洛河
1907年7月23日，鞏縣與河南府之間的洛河
北朝時(shí)期龍門(mén)石窟與洛陽(yáng)歷史文化
北魏王朝于孝文帝太和十七年（公元493年）“定遷都之計(jì)。冬十月戊寅朔，幸金墉城。詔徵司空穆亮與尚書(shū)李沖，將作大匠董爵，經(jīng)始洛京”。十八年“二月甲辰，詔天下，喻以遷都之意。……十二月壬寅，革衣服之制。”十九年“六月己亥，詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。丙辰，詔遷都之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽(yáng)人。……九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽(yáng)”。二十年“詔改姓為元氏”。并任用南朝儒士制定禮樂(lè)制度，仿效南朝建立士族制度，同漢族通婚，經(jīng)過(guò)一系列的社會(huì)改革，南遷的鮮卑族已全部完成漢化，而以中國(guó)正統(tǒng)自居。與此同時(shí)，北魏王朝為了緩和階級(jí)矛盾和民族矛盾，還竭力提倡佛教。自孝文帝太和十七年遷洛，中經(jīng)宣武帝元恪，靈太后胡氏，孝明帝元詡，孝莊帝元子攸，至孝靜帝元善見(jiàn)天平元年京師遷鄴，都洛陽(yáng)四十年。此間帝王、后妃、王公、貴族，都莫不篤好佛理，崇奉佛法。洛陽(yáng)有佛教寺塔，始于東漢明帝時(shí)的白馬寺。到西晉永嘉年間，才有佛寺四十二所。北魏遷都洛陽(yáng)后，洛陽(yáng)佛寺陡然增加，最盛時(shí)達(dá)一千三百六十七所?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》特別記載了這一時(shí)期北魏京城洛陽(yáng)佛教寺塔的情形。洛陽(yáng)有佛教石窟造像，始于遷都之時(shí)營(yíng)造的龍門(mén)石窟，北魏晚期，相繼有鞏縣、偃師水泉、嵩縣鋪溝、伊川、澠池鴻慶寺、宜陽(yáng)虎頭寺等石窟的開(kāi)鑿。宣武帝時(shí)，洛陽(yáng)居住“百?lài)?guó)沙門(mén)三千余人”。“時(shí)佛法經(jīng)像，盛于洛陽(yáng)，異國(guó)沙門(mén)，咸來(lái)輻輳，負(fù)錫持經(jīng)，適此樂(lè)土。”北魏遷都洛陽(yáng)后，由于帝室、王公、貴族的狂熱奉佛，寺塔的興建，石窟的開(kāi)鑿，在洛陽(yáng)掀起一個(gè)空前的高潮。下層人民多有信奉，相繼出家與日俱增。京都洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)已成為我國(guó)佛教文化的中心，被外國(guó)僧人譽(yù)為“佛國(guó)”和佛都。由此可見(jiàn)洛陽(yáng)北魏時(shí)佛教的盛況。然而這些同，巍峨壯麗的寺塔都早已隨著歷史上的戰(zhàn)火化為灰燼，泯滅無(wú)存，為今日所永遠(yuǎn)不能再見(jiàn)。唯一留存下來(lái)的卻是這一時(shí)代開(kāi)鑿的龍門(mén)石窟。它為我們今日研究北魏時(shí)期洛陽(yáng)的歷史、佛教、藝術(shù)等提供了極其豐富的實(shí)物資料。
1907年7月24日-8月4日，龍門(mén)東山香山寺
